短い答え
はい。イシマエルはアブラハムと共に契約のしるしを帯び、神は彼をアブラハムの子孫、つまりその子として名指しで祝福しておられます。創世記は、神の契約、つまりかれの拘束力のある約束をイサクと確認していますが、イシマエルの祝福を取り去ることは決してしていません。ハガルはアブラハムに妻として与えられ、イシマエルは彼の長子でした。神は彼を大いなる国民、十二人の君たちの父とすると約束しておられます。神がアブラハムに契約のしるしとして割礼を与えられたその日に、イシマエルは彼と共に割礼を受けました。モーセの律法は、母があまり愛されていない妻だからといって、父が長子を飛び越すことを禁じています。聖書はまた、契約を血筋だけでなく、従順に結びつけています。イスラームの答えは、イシマエルへの約束は、イエスの後に遣わされた最後の預言者、彼の子孫ムハンマド(ﷺ)においてその完全さに達したということです。
詳しい説明
キリスト教徒が頼る節
キリスト教徒は二つの節を指摘します。創世記17章で、神はイサクと契約を立てると言われます。創世記21章で、神はアブラハムに、イサクに生まれる者があなたの子孫と唱えられると告げられます。一世紀のキリスト教の宣教者パウロは、女奴隷（「はしため」）とその子を追い出せというサラの要求を引用しています。その理由も引用しています。女奴隷の子は、自由の女の子と共に相続をすべきではない、と。この読み方では、イシマエルは祝福されていますが、契約はイサクだけを通っています。創世記の残りが、その一つひとつに答えています。
“神は言われた、「あなたの妻サラは確かにあなたに男の子を産むでしょう。名をイサクと名づけなさい。わたしは彼と契約を立てて、後の子孫のために永遠の契約としよう。またイシマエルについてはあなたの願いを聞いた。見よ、わたしは彼を祝福して多くの子を得させ、大いにその数を増すであろう。彼は十二人の君たちを生むであろう。わたしは彼を大いなる国民とするであろう。しかしわたしは来年の今ごろサラがあなたに産むイサクと、わたしの契約を立てるであろう」。”
“神はアブラハムに言われた、「あのわらべのため、またあなたのはしためのために心を痛めることはない。サラがあなたに言うことはすべて聞きいれなさい。イサクに生れる者が、あなたの子孫と唱えられるからである。」”
“しかし、聖書はなんと言っているか。「女奴隷とその子とを追い出せ。女奴隷の子は、自由の女の子と共に相続をすべきではない」とある。”
イシマエルはアブラハムの子であり子孫である
創世記はイシマエルをよそ者として扱っていません。サラはハガルをアブラハムに「妻として与えた」のであり、アブラハム自身が彼女の産んだ男の子に名をつけました。後にサラは、ハガルとイシマエルを去らせるよう求めました。神は、イシマエルもまた一つの国民とすると答えられました。「あなたの子であるから」です。神はこれを、「イサクに生れる者が、あなたの子孫と唱えられる」のすぐ次の息で言っておられます。ですからイサクを通る系統が名指しされているときでさえ、創世記はなおイシマエルをアブラハムの子孫と呼び、彼を祝福しているのです。
“アブラムの妻サライはそのつかえめエジプトの女ハガルを連れてきて、夫アブラムに妻として与えた。これはアブラムがカナンの地に十年住んだ後であった。”
“ハガルはアブラムに男の子を産んだ。アブラムはハガルが産んだ子の名をイシマエルと名づけた。”
“神はアブラハムに言われた、「あのわらべのため、またあなたのはしためのために心を痛めることはない。サラがあなたに言うことはすべて聞きいれなさい。イサクに生れる者が、あなたの子孫と唱えられるからである。」”
“また、はしための子も、あなたの子であるから、これをも一つの国民とします。”
イシマエルになされた約束
イシマエルへの神の祝福は、一度ならず語られています。彼が生まれる前に、天使はハガルに、彼女の子孫は数えきれないほど多くなると約束しました。それからアブラハムはイシマエルのために祈りました。神は、彼を祝福し、大いにその数を増し、十二人の君たちを持つ大いなる国民とすると答えられました。荒野で神は、大いなる国民の約束を繰り返されました。創世記は後に、十二人の君たちを、それぞれの町と国民と共に名を挙げて記しています。
“主の使はまた彼女に言った、「わたしは大いにあなたの子孫を増して、数えきれないほどに多くしよう」。”
“神は言われた、「あなたの妻サラは確かにあなたに男の子を産むでしょう。名をイサクと名づけなさい。わたしは彼と契約を立てて、後の子孫のために永遠の契約としよう。またイシマエルについてはあなたの願いを聞いた。見よ、わたしは彼を祝福して多くの子を得させ、大いにその数を増すであろう。彼は十二人の君たちを生むであろう。わたしは彼を大いなる国民とするであろう。しかしわたしは来年の今ごろサラがあなたに産むイサクと、わたしの契約を立てるであろう」。”
“「立って行き、わらべを取り上げてあなたの手に抱きなさい。わたしは彼を大いなる国民とするであろう」。”
“これらはイシマエルの子らで、村と宿営とによって、その名は次のとおりである。彼らはその民族による十二人の君たちであった。”
契約はイサクが生まれる前に結ばれた
アブラハムを大いなる国民とするという神の約束は、彼にまだ子がいなかったときに来ました。それから創世記17章で、イシマエルは十三歳で、イサクはまだ生まれていませんでした。神はアブラハムとその子孫と契約を結び、彼が多くの国民の父となると約束されました。また、その地を彼の後の子孫に与えられました。その契約のしるしは割礼でした。アブラハムとイシマエルは同じ日に割礼を受けました。アブラハムのしもべたちも割礼を受けましたが、創世記はその日、イシマエルを「その子」と呼んでいます。彼は、イサクが生まれる前に、アブラハムの子としてそのしるしを受けたのです。
“わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大きくしよう。あなたは祝福の基となるであろう。あなたを祝福する者をわたしは祝福し、あなたをのろう者をわたしはのろう。地のすべてのやからは、あなたによって祝福される。”
“「わたしはあなたと契約を結ぶ。あなたは多くの国民の父となるであろう。」”
“「わたしはあなたと後の子孫とにあなたの宿っているこの地、すなわちカナンの全地を永久の所有として与える。そしてわたしは彼らの神となるであろう」。”
“あなたがたのうち男子はみな割礼を受けなければならない。これはわたしとあなたがた及び後の子孫との間のわたしの契約であって、あなたがたの守るべきものである。あなたがたは前の皮に割礼を受けなければならない。それがわたしとあなたがたとの間の契約のしるしとなるであろう。”
“あなたの家で生れた者も、あなたが金で買い取った者も必ず割礼を受けなければならない。こうしてわたしの契約はあなたがたの身にあって永遠の契約となるであろう。”
“その子イシマエルが前の皮に割礼を受けた時は十三歳であった。その同じ日にアブラハムとその子イシマエルは割礼を受けた。”
長子の法
聖書の最初の五書であるモーセの律法は、これに似た場合を扱っています。ある人に二人の妻があり、一人は愛され、一人は愛されておらず、長子が愛されていない妻の子であることがあります。父は年下の子をその代わりに立ててはなりません。長子は二倍の分け前を保ちます。イシマエルはアブラハムの長子であり、ハガルは彼の妻でした。トーラー自身の規則は、長子の権利は父がどちらの妻をより愛しているかにかかっていないというものです。それは、イシマエルを子より劣るものとして扱う根拠を何も与えていません。
“ある人がふたりの妻をもち、ひとりは愛され、ひとりは憎まれ、その愛されている者と憎まれている者とが、ともに子を産み、その長子が憎まれている妻の子であるならば、その人は自分の持ち物をその子たちに継がせる日に、長子である憎まれている者の子をさしおいて、愛されている者の子を長子とすることはできない。必ず憎まれている者の子を長子と認め、自分の持ち物を分ける時には、これに二倍の分け前を与えなければならない。彼は自分の力の初めであって、長子の権利は彼のものだからである。”
“アブラムの妻サライはそのつかえめエジプトの女ハガルを連れてきて、夫アブラムに妻として与えた。これはアブラムがカナンの地に十年住んだ後であった。”
契約は従順によって守られる
聖書は契約を血筋だけの問題にしていません。アブラハムへの約束そのものが従順に結びつけられています。神は、アブラハムの子らと家の者たちが主の道を守り、正義と公道とを行うように、彼を選んだと言われます。それは、主がアブラハムについて約束されたことを彼に臨ませるためです。神はまた、地のすべての国民がアブラハムの子孫によって祝福を得ると誓われます。「あなたがわたしの言葉に従ったからである」。モーセの律法は同じ規則をイスラエルに当てはめています。申命記はイスラエルに、もし従わないなら、のろいが彼らに追いつき、彼らはその地から抜き去られると警告しています。聖書の歴史がそれを裏づけています。イスラエルはアッスリヤに連れ去られ、聖書は、それはイスラエルの人々が主に対して罪を犯したからだと言っています。クルアーンは同じことをアブラハム自身に言っています。彼が自分の子孫から指導者が出るよう求めたとき、神は、かれの約束は不正を行う者には及ばないと答えられました。その規則は、イサクの系統と同じようにイシマエルの系統にも当てはまります。約束は従う者たちへと受け継がれるのです。
“わたしは彼が子らと後の家族とに命じて主の道を守らせ、正義と公道とを行わせるために彼を知ったのである。これは主がかつてアブラハムについて言った事を彼の上に臨ませるためである。”
“また地のもろもろの国民はあなたの子孫によって祝福を得るであろう。あなたがわたしの言葉に従ったからである。”
“しかし、あなたがもしあなたの神、主の声に聞き従わず、きょう、わたしが命じるすべての戒めと定めとを守り行わないならば、このもろもろののろいがあなたに臨み、あなたに及ぶであろう。”
“さきに主があなたがたに良い事をし、あなたがたを増すことを喜ばれたように、主はあなたがたを滅ぼし、あなたがたを絶やすことを喜ばれるであろう。あなたがたは行って取る地から抜き取られるであろう。”
“ホセアの第九年になって、アッスリヤの王はサマリヤを取り、イスラエルの人々をアッスリヤに捕えて行って、ハラと、ゴザンの川のほとりのハボルと、メデアの町々においた。”
“この事が起ったのは、イスラエルの人々が、自分たちをエジプトの地から導き上って、エジプトの王パロの手を免れさせた彼らの神、主にむかって罪を犯し、また他の神々を敬ったからである。”
“イブラーヒームを、その主が御言葉（によるご命令）で試みられた時のこと（を思い起こすがよい）。そして彼は、それを成し遂げた。かれ（アッラー）は仰せられた。「本当にわれは、あなたを人々の導師としよう」。彼（イブラーヒーム）は申し上げた。「そして、私の子孫からも（、導師をお授け下さい）」。かれは仰せられた。「わが約束は、不正者たちには及ばない」。”
イシマエルの息子たちは早くから国民となった
聖書は、イシマエルの子らを、エジプトの東、アッスリヤに向かう、ハビラからシュルに至る地に置いています。ヨセフの時代までに、イシマエル人の隊商はすでに、ギレアデからエジプトへ香料を運んでいました。イシマエルはイサクより十四歳年上でした。そしてイサクは自分の息子たちが生まれる前に六十歳になっていました。ですからイシマエルの部族は、イスラエルの十二部族が大きくなるずっと前に定住していたのです。
“彼らはハビラからシュルまでの間に住んだ。シュルはエジプトの前、アッスリヤへ行く道にある。彼はすべての兄弟たちの前で死んだ。”
“こうして彼らは座してパンを食べたが、目をあげて見ると、イシマエルびとの隊商が、らくだに香料と乳香と没薬とを負わせてエジプトへ下り行こうと、ギレアデからやってきた。”
“これらはイシマエルの子らで、村と宿営とによって、その名は次のとおりである。彼らはその民族による十二人の君たちであった。”
“ハガルがアブラムにイシマエルを産んだ時、アブラムは八十六歳であった。”
“アブラハムはその子イサクが生れた時、百歳であった。”
“その後に弟が出てきて、その手にエサウのかかとをつかんでいた。それでその名はヤコブと呼ばれた。リベカが彼らを産んだ時、イサクは六十歳であった。”
| 息子 | イシマエル | イサク |
|---|---|---|
| 彼の母 | アブラハムに「妻として」与えられたハガル | サラ |
| 誕生 | 最初。アブラハムの長子 | 十四年後 |
| 神の約束 | 祝福され、増やされ、十二人の君を持つ大いなる国民 | 神の契約が彼と立てられる |
| 契約が与えられた日 | 十三歳で、契約のしるしとして、アブラハムと共に割礼を受けた | まだ生まれていない |
| 諸国民 | ケダルとネバヨテを含むイシマエルの部族 | イスラエルの十二部族 |
| その家系からの最後の預言者 | すべての中の最後の預言者ムハンマド(ﷺ) | イスラエルに遣わされた最後の預言者イエス |
創世記はイシマエルをアブラハムの子孫と呼んでおり、決して彼の祝福を取り去っていません。
成就した約束
クルアーンは、イシマエルを、約束に忠実な使徒であり預言者として敬っています。アブラハムとイシマエルがマッカに館、つまりカアバを建てたことを記録しています。彼らは、自分たちの子孫から神に服従する民が出るよう、そして彼らの中から使徒が出るよう祈りました。イエスはイスラエルに遣わされた最後の預言者でした。彼から六百年足らずの後に、イシマエルの子孫ムハンマド(ﷺ)が来ました。アラブの系譜学者たちは、彼の系統を、あるいはケダルを通して、あるいはネバヨテを通して、イシマエルの息子たちにまでさかのぼらせています。どちらも創世記に名が挙げられています。彼によって、アブラハムの家族の両方の枝への神の祝福が成就したのです。
“（使徒よ、）啓典（クルアーン）の中で、イスマーイールについて語るのだ。本当に彼は、その約束に忠実で、使徒であり預言者であった。”
“我が主よ、また、私たち二人をあなたに服従する者（ムスリム）とし、私たちの子孫からあなたに服従する民をもたらして下さい。また、私たちに儀礼のあり方を示し、私たちの悔悟をお受け入れ下さい。本当にあなたは、よく悔悟をお受け入れになるお方、慈愛深いお方なのですから。”
“我らが主よ、そして彼ら自身の内から彼らの中に、あなたの御徴（アーヤ）を彼らに読み聞かせ、啓典と英知を教え、彼らを清める一人の使徒をお遣わし下さい。本当にあなたは偉力ならびないお方、英知あふれるお方なのですから」。”
“イシマエルの子らの名は、その名と世代とによれば次のとおりである。イシマエルの長子はネバヨテ、次はケダル、アドビエル、ミブサム、”
節ごとに
創世記 17:19-21 — 律法（トーラー）、第17章19-21節
“神は言われた、「あなたの妻サラは確かにあなたに男の子を産むでしょう。名をイサクと名づけなさい。わたしは彼と契約を立てて、後の子孫のために永遠の契約としよう。またイシマエルについてはあなたの願いを聞いた。見よ、わたしは彼を祝福して多くの子を得させ、大いにその数を増すであろう。彼は十二人の君たちを生むであろう。わたしは彼を大いなる国民とするであろう。しかしわたしは来年の今ごろサラがあなたに産むイサクと、わたしの契約を立てるであろう」。”
引用の目的
神は「わたしは…イサクと、わたしの契約を立てるであろう」と言われる。イシマエルは祝福を受けるが、契約は受けない。
応答
同じ箇所が、同じ息でイシマエルを祝福し、十二人の君たちと大いなる国民を約束しています。創世記17章の契約はアブラハムと「あなたの後の代々の子孫」と結ばれており、神はイシマエルをアブラハムの子孫と呼んでおられます。その同じ日に、イシマエルは契約のしるしを受けました。イサクと確認された契約は、すでに彼の兄の上に語られた祝福を取り消しはしません。
結論 — 創世記は、イシマエルをアブラハムの子孫からも神の祝福からも取り除くことなく、イサクとの契約を確認しています。
ガラテヤ人への手紙 4:30 — 第4章30節
“しかし、聖書はなんと言っているか。「女奴隷とその子とを追い出せ。女奴隷の子は、自由の女の子と共に相続をすべきではない」とある。”
引用の目的
聖書は、女奴隷とその子を追い出せと言っている。女奴隷の子は、自由の女の子と共に相続をすべきではない。
応答
それらの言葉は創世記21:10からのサラのものであり、パウロ自身が自分はその物語を比喩として読んでいると言っています。神は確かにアブラハムに、ハガルとその男の子を去らせるよう告げられました。けれども同じ息で、イシマエルを一つの国民とすると約束されたのです。「あなたの子であるから」です。創世記21:12はイサクを通る系統を名指しし、13節はなおイシマエルをアブラハムの子孫と呼び、彼に一つの国民を約束しています。去らせられることは、祝福から切り離されることではありません。
結論 — 神はイシマエルが去るべきことに同意されましたが、同じ答えの中で彼をアブラハムの子孫として祝福されました。パウロの比喩は、その祝福を取り去りはしません。
さまざまな視点
キリスト教
神はイシマエルを祝福し、一つの国民とされた。けれども契約はイサクと立てられた。パウロは、女奴隷の子は自由の女の子と共に相続しないと教えている。
創世記17章で、神はイシマエルに祝福と十二人の君たちを約束しながら、イサクと契約を立てると言われている。
反論
確かに、契約はイサクと確認されています。けれども同じ箇所がイシマエルを祝福し、十二人の君たちを約束しています。その同じ日にイシマエルは契約のしるしを受けたのですから、創世記は彼を締め出していません。
創世記21:12は、イサクに生まれる者がアブラハムの子孫と唱えられると言っている。
反論
その通りです。けれども次の節で神は、イシマエルもまた一つの国民となると付け加えておられます。「あなたの子であるから」です。イサクを通る系統を名指しすることは、イシマエルを祝福から切り離すことではありません。
パウロは、二人の母、ハガルとサラを、二つの契約と読んでいる。彼は、女奴隷の子は自由の女の子と共に相続をすべきではないと言っている。
反論
パウロは自分の読み方を比喩と呼んでおり、彼が引用している言葉はサラのものです（創世記21:10）。それから神が答えられ、イシマエルをアブラハムの子孫と呼び、彼に一つの国民を約束されました。去らせられることは、創世記がイサクの生まれる前にイシマエルに名指しで与えた神の祝福から、切り離されることではありません。
ユダヤ教：契約はイサクを通る
ユダヤ教の伝統は、神はイシマエルを祝福し、彼を大いなる国民とされたと考える。けれども神は、イサクとその子孫とかれの契約を立てられたとする。
神は言われた。わたしはイサクと契約を立てる。そしてイシマエルについては、わたしは彼を祝福した。そしてイサクに生まれる者が、あなたの子孫と唱えられる。
反論
同じ章で、神が割礼をかれの契約のしるしとして与えられた日に、イシマエルはアブラハムと共に割礼を受けています。そして創世記は彼をアブラハムの子孫と呼んでいます。契約は決して血筋だけではありませんでした。神はそれを、かれの道を守ることに結びつけられました。クルアーンは、かれの約束はアブラハムの子孫のうち不正を行う者には及ばないと述べています。そしてクルアーンは、イシマエルへの祝福を、彼の系統から来た最後の預言者において成就させています。
イスラームの視点
イシマエルはアブラハムの長子でありその子孫であり、契約のしるしを帯びていました。神は彼を名指しで祝福されました。その祝福は、最後の預言者ムハンマド(ﷺ)が彼の系統から来たときに実現したのです。
ハガルはアブラハムに妻として与えられ、創世記はイシマエルをアブラハムの子孫と呼んでいます。
神はイシマエルを祝福し、大いにその数を増し、十二人の君たちを持つ大いなる国民とすると約束されました。
神は割礼をアブラハムの子孫との契約のしるしとして与えられました。イシマエルはまさにその日にアブラハムと共に割礼を受けました。
モーセの律法は、あまり愛されていない妻の長子を守っています。
創世記は、アブラハムへの約束を、彼の従順と、彼の家の者たちが主の道を守ることに結びつけています。申命記はイスラエルに、不従順はのろいと、その地からの追放をもたらすと警告しています。
ですから契約は血筋だけの問題ではありません。そしてクルアーンは、神の約束はアブラハムの子孫のうち不正を行う者には及ばないと述べています。
イシマエルへの約束は、神の最後の使徒である彼の子孫ムハンマド(ﷺ)において成就しました。