短い答え
いいえ。涙と悲しみは信仰の失敗ではありません。預言者(ﷺ)の幼い息子イブラーヒームが死にかけていたとき、預言者(ﷺ)は泣きました。教友の一人が驚くと、預言者(ﷺ)はこれは慈悲だと言いました。目は涙を流し、心は悲しむが、私たちは私たちの主が喜ばれることだけを言う、と彼は言いました。預言者ヤコブは息子ヨセフのために何年も悲しみ、ついには悲しみのために目が白くなりました。それでも彼は自分の悲しみを神だけに打ち明け、息子たちに神の慈悲への望みを決して失わないよう告げました。イスラームが禁じているのは悲しみではありません。泣きわめくこと、顔を打つこと、衣を裂くこと、そして神に対する怒りの言葉です。信仰者は泣いて、自分の痛みを神に打ち明けてかまいません。かれから背を向けはしないのです。
詳しい説明
預言者(ﷺ)は息子のために泣いた
預言者(ﷺ)は、死にかけている幼い息子イブラーヒームを抱き、その目は涙でいっぱいになりました。教友の一人アブドゥッラフマーン・イブン・アウフは、あなたでさえ泣くのかと尋ねました。預言者(ﷺ)はそれを慈悲と呼びました。そして、イスラームの悲しみ方を要約する言葉を語りました。目は泣き、心は悲しむが、舌は神が喜ばれることだけを言う、と。彼はまた孫が死にかけていたときにも泣き、これは神がしもべたちの心に置かれる慈悲だと言いました。
アナスによれば、預言者(ﷺ)の幼い息子イブラーヒームが最期の息をしていたとき、預言者の目は涙で満ちた。アブドゥッラフマーン・イブン・アウフは驚いて、あなたでさえ泣くのかと尋ねた。彼は、これは慈悲であると答えた。それから彼はさらに泣き、目は涙を流し、心は悲しむが、私たちは私たちの主を喜ばせることしか言わない、そして私たちはイブラーヒームとの別れを悲しんでいる、と言った。
ウサーマ・イブン・ザイドによれば、預言者(ﷺ)の娘が、自分の子が死にかけていたので彼を呼びにやった。彼はまず、アッラーが取られるものも与えられるものもかれのものであり、すべてのものには定められた期限があるのだから、忍耐して報いを望みなさいと伝えさせた。その子が息も絶え絶えに彼のもとに連れて来られると、彼の目から涙があふれた。これは何かと問われると、彼は、これはアッラーがしもべたちの心に置かれた慈悲であり、アッラーはしもべたちのうち慈悲深い者に慈悲深くあられると言った。
ヨセフのためのヤコブの悲しみ
クルアーンは、何年もの間息子ヨセフを失った預言者ヤコブについて語っています。彼はあまりに深く悲しんだので、悲しみのために目が白くなりました。それでも彼は、自分の悲しみと嘆きを神だけに訴えると言いました。息子たちに、神の慈悲に決して絶望するな、信仰のない者だけがそれに絶望するのだから、と告げました。預言者の悲しみは、信仰からの逸脱としてではなく、その信仰の一部として聖典に記録されているのです。
“そして彼らから背を向け、言った。「ユースフへの我が悲哀よ！」彼の両目は悲しみゆえに白く濁り、彼は（募る悲しみを）押し殺した。”
“彼（ヤァクーブ）は言った。「私は自分の苦悩と悲しみを、アッラーのみに訴えるのだ。そして私はアッラーによって、お前たちの知らないことを知っている。”
“息子たちよ、（再びエジプトへ）赴き、ユースフとその弟を探索せよ。そしてアッラーのご慈悲に、失意してはならない。本当にアッラーのご慈悲に失意するのは、不信仰の民だけなのだから」。”
線が引かれるところ
預言者(ﷺ)は病気の教友の枕元で泣きました。彼は、神は目の涙や心の悲しみのためには罰されないと説明しました。裁かれるのは舌が言うことです。また、イスラーム以前の人々がしたように、頬を打ち、衣を裂き、泣き叫ぶ者は私たちの仲間ではないとも言いました。ですから悲しみは許されており、神に対する絶望と抗議は許されていません。
アブドゥッラー・イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は病気のサアド・イブン・ウバーダを見舞って泣き、彼とともにいた人々も泣いた。預言者は、アッラーは目の涙や心の悲しみのために罰されるのではなく、これのために罰されるか慈悲を示されるのだと言い、自分の舌を指さした。
アブドゥッラー・イブン・マスウードによれば、預言者(ﷺ)は、頬を打ち、衣を裂き、イスラーム以前の時代の叫びを上げる者は、私たちの仲間ではないと言った。
喪失が来たときに言うこと
クルアーンは信仰者に、恐怖、飢え、財産と生命と果実の損失によって試されると告げています。そして「本当に私たちは、アッラーにこそ属します。そして必ずや私たちは、かれの御許へと帰り行くのです」と言う忍耐強い者たちに吉報を与えています。預言者(ﷺ)は、それに加える短い祈りを教えました。「アッラーよ、私の苦難に報いてくださり、その代わりにより良いものをお与えください」。ウンム・サラマは夫が亡くなったときにそれを唱え、それがかなえられたことを見出しました。彼女は後に預言者(ﷺ)の妻となりました。
“われらは、いくばくかの恐怖や飢え、財産や生命や果実の損失によって、必ずやあなた方を試練にかける。忍耐する者たちには、吉報を伝えよ。（彼らは）災難が降りかかれば、「本当に私たちは、アッラーにこそ属します。そして必ずや私たちは、かれの御許へと帰り行くのです」と言う者たち。そのような者たち、彼らの上には、その主からの賞賛とご慈悲がある。そしてそのような者たちこそは、正しく導かれた者たちなのである。”
ウンム・サラマによれば、預言者(ﷺ)は教えた。災難に見舞われたムスリムが、アッラーが命じられたこと、「私たちはアッラーのものであり、かれのもとに帰るのです。アッラーよ、私の苦難に報いてくださり、その代わりにより良いものをお与えください」と言えば、アッラーは彼により良いものを与えられる。夫アブー・サラマが亡くなったとき、彼女は、誰が彼より良い者でありうるだろうかと思ったが、その言葉を唱え、アッラーは彼女にアッラーの使徒を夫として与えられた。
どんな痛みも無駄にならない
預言者(ﷺ)は、信仰者に降りかかるどんな悲しみ、憂い、傷のためにも、神は彼の罪の一部を拭い去られると言いました。棘の一刺しでさえ数えられます。彼は、信仰者の事柄はすべて善いと言いました。何かを与えられれば、彼は神に感謝します。困難に打たれれば、彼は忍耐します。そのどちらも彼にとって善いのです。クルアーンは、すべての困難には安らぎが伴うと約束しています。
アブー・サイード・アル＝フドリーとアブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、疲れ、病、悲しみ、憂い、痛み、苦悩がムスリムに降りかかるとき、たとえ棘が刺さることでさえ、アッラーはそのために彼の罪のいくらかを拭い去ってくださると言った。
スハイブによれば、預言者(ﷺ)は、信仰者の状態は素晴らしい、そのすべてに彼にとっての善があり、それは信仰者以外の誰にも当てはまらないと言った。喜ばしいことが起これば彼は感謝し、それは彼にとって善である。苦難が襲えば彼は忍耐し、それは彼にとって善である。
“本当に、苦と共にこそ楽あり、本当に、苦と共にこそ楽あり。”
さまざまな視点
イスラームの視点
悲しみは神が心に置かれる慈悲であり、預言者(ﷺ)自身が泣きました。忍耐とは何も感じないことではありません。神が喜ばれることだけを言い、嘆きをかれに打ち明け、かれの慈悲に決して絶望しないことです。
預言者(ﷺ)は息子イブラーヒームが死ぬとき泣きました。目は泣き、心は悲しむが、私たちは私たちの主が喜ばれることだけを言う、と彼は言いました。
預言者(ﷺ)は死にかけている子どものそばで泣きました。彼は自分の涙を、神がしもべたちの心に置かれる慈悲と呼びました。
クルアーンは、ヤコブが目が白くなるまで悲しんだことを記録しています。彼は自分の悲しみを神だけに訴えました。
預言者(ﷺ)は、神は涙や悲しむ心を罰されず、舌が言うことだけを罰されると教えました。
顔を打つこと、衣を裂くこと、そしてイスラーム以前の喪の泣き叫ぶ声は禁じられています。
ムスリムに降りかかるすべての困難は、彼の罪の一部を拭い去ります。忍耐する信仰者は、それによって何も失いません。