すべての生は苦なのか？

“さて、これが苦の聖なる真理である。再生は苦である。老いは苦である。病は苦である。死は苦である。嫌いなものと結びつくことは苦である。好きなものと離れることは苦である。望むものを得ないことは苦である。要するに、五つの執着の集まりは苦である。”

“マハーリよ、もし色がまったく苦しいもの──苦にひたされ浸され、楽に浸されていないもの──であったなら、衆生はそれに心を動かされないであろう。しかし色は楽しいもの──楽にひたされ浸され、苦に浸されていないもの──であるから、衆生はそれに心を動かされる。それに心を動かされるので、彼らはそれにとらわれ、そうして汚れる。”

“マハーリよ、もし色がまったく楽しいもの──楽にひたされ浸され、苦に浸されていないもの──であったなら、衆生はそれに幻滅しないであろう。しかし色は苦しいもの──苦にひたされ浸され、楽に浸されていないもの──であるから、衆生はそれに幻滅する。幻滅すると、欲望は消えていく。欲望が消えていくと、彼らは清められる。”

“すべての形成されたものは無常である──これが智慧によって見られるとき、人は苦しみに幻滅する。これが清らかさへの道である。”

“すべての形成されたものは苦である──これが智慧によって見られるとき、人は苦しみに幻滅する。これが清らかさへの道である。”

“（人々よ、）知るがよい、現世の生活は遊興、戯れごと、飾り、自分たちの間の誇り合い、財産と子供の増やし合いに過ぎない。（それは）あたかも、その植物が農夫たちを喜ばせた慈雨のようである。やがてそれは枯れ、あなたはそれが黄色くなるのを目にし、ついにはそれは木っ端微塵になってしまう。そして来世にこそ、（不信仰者に対する）厳しい懲罰と、（信仰者に対する）アッラーからのお赦しとお喜びがあるのだ。現世の生活は、偽りの楽しみに過ぎない。”

“そこ（大地）にある全てのものは、消え行く。そしてあなたの主の、高貴さと荘厳さを湛えた御顔だけが残る。”

“すべての形成されたものは無常である──これが智慧によって見られるとき、人は苦しみに幻滅する。これが清らかさへの道である。”

“さて、これが苦の生起の聖なる真理である。それは未来の生へと導く渇愛であり、喜びと貪りに混じり、どこに降り立とうとそこで楽しみを得るものである。すなわち、感覚的快楽への渇愛、存在の継続への渇愛、そして非存在への渇愛である。さて、これが苦の滅の聖なる真理である。それはまさにその同じ渇愛が余すところなく消え去り滅することであり、それを手放し、捨て去り、解き放ち、それに執着しないことである。”

“そこ（大地）にある全てのものは、消え行く。そしてあなたの主の、高貴さと荘厳さを湛えた御顔だけが残る。”

“信仰し、その心がアッラーの唱念で安らぐ者たち（を、お導きになるのだ）。アッラーの唱念によってこそ、心は安らぐのではないか。”

“そして自分の主の立ち所（での清算）を怖れ、自らに（罪深いことへの）私欲を禁じた者はといえば、本当に天国こそが、（その）住処である。”

“それは聖なる弟子が、生き物を殺さず、盗まず、性的な過ちを犯さず、嘘をつかず、ビール、ワイン、酒の酔わせるものを摂らないことである。”

“家での生活は狭苦しく汚れており、出家の生活は広く開かれている。家に住む者が、磨かれた貝殻のように、まったく満ちて清らかな梵行を送ることは容易ではない。”

“私は髪とひげを剃り、黄土色の衣をまとい、在家の生活から出て家なき身となった。”

“（使徒よ、）われらは確かに、あなた以前にも使徒たちを遣わし、彼らに妻と子孫を授けた。そしてアッラーのお許しなしには、いかなる使徒も御徴をもたらすことはない。全ての期限には、（定められた）書があるのだから。”

“それから、われらは彼ら（ヌーフとイブラーヒーム）の跡をわれらの使徒たちに継がせ、マルヤムの子イーサーにも継がせて、彼に福音を授けた。また、彼（イーサー）に従った者たちの心の中には、哀れみ深さと、慈悲の念を授けた。そして彼らは、われらが彼らに義務づけたものではない修道生活を、（崇拝における行き過ぎから勝手に）創始した。ただ、（彼らは）アッラーのお喜びを求めて（そうしたまで）のことだったのだが、それ（修道生活）に対して真の配慮を払うこともなかった。そしてわれらは彼らの内の（預言者ムハンマドを）信仰した者たちに、その褒美を授けたのだ。彼らの多くは（預言者ムハンマドを信じない）放逸な者たちなのだが。”

アナス・イブン・マーリクによれば、三人の男が預言者(ﷺ)の崇拝について尋ね、自分たちの崇拝は少なすぎると思った。一人は永遠に夜通し礼拝すると誓い、一人は休みなく毎日断食すると誓い、一人は女性から遠ざかって決して結婚しないと誓った。預言者は彼らに、自分はあなた方よりアッラーを畏れているが、断食もし断食を解きもし、礼拝もし眠りもし、結婚もしていると告げた。自分の道に背を向ける者は自分の仲間ではない、と彼は言った。

預言者(ﷺ)の妻アーイシャによれば、彼はアッラーが彼の魂を取られるまで、ラマダーンの最後の十日間、崇拝のためにモスクにとどまる（イウティカーフ）のが常であり、彼の妻たちは彼の後も同じ慣行を守った。

“あなたの主に誓って。彼らの間の争いに関して、彼らがあなたにその裁定を仰ぎ、それからあなたが裁決したことについて、彼らが自分自身の内に少しの不満も見出さず、完全に受け入れるようになるまでは、彼らは（真に）信仰してはいないのである”

“（信仰者たちよ、）確かに、あなた方にとってアッラーの使徒の内には、よき模範があった。アッラーと最後の日を望み、アッラーをよく唱念していた者にとっては、”

“（人々よ、かれは）あなた方のいずれがより善い行いかを試されるべく、死と生をお創りになったお方。かれは偉力ならびないお方、赦し深いお方であられる。”

“全ての者は、死を味わうのだ。われらは悪と善という試練で、あなた方を試す。そしてわれらの御許にこそ、あなた方は戻されるのである。”

“（使徒よ、シルクの徒に）言ってやるがいい。「かれ（アッラー）がその僕たちのために出し給うたアッラーの装飾品と、糧の内の善きものを禁じたのは、一体誰なのか？」言うのだ。「それらは現世の生活において、信仰する者たち（と、それ以外の者たち）のためのものであり、復活の日には（信仰者たちの）専有物となる」。同様にわれらは、知識ある民に御徴を詳らかにするのである。”

スハイブによれば、預言者(ﷺ)は、信仰者の状態は素晴らしい、そのすべてに彼にとっての善があり、それは信仰者以外の誰にも当てはまらないと言った。喜ばしいことが起これば彼は感謝し、それは彼にとって善である。苦難が襲えば彼は忍耐し、それは彼にとって善である。

“比丘たちよ、出家した者はこれら二つの極端に親しむべきではない。二つとは何か。卑しく、粗野で、凡俗で、聖ならず、無益な、感覚的快楽への耽溺。そして苦しく、聖ならず、無益な、自己を苦しめることへの耽溺である。”

“マハーリよ、もし色がまったく苦しいもの──苦にひたされ浸され、楽に浸されていないもの──であったなら、衆生はそれに心を動かされないであろう。しかし色は楽しいもの──楽にひたされ浸され、苦に浸されていないもの──であるから、衆生はそれに心を動かされる。それに心を動かされるので、彼らはそれにとらわれ、そうして汚れる。”

“すべての形成されたものは苦である──これが智慧によって見られるとき、人は苦しみに幻滅する。これが清らかさへの道である。”

“われらは、いくばくかの恐怖や飢え、財産や生命や果実の損失によって、必ずやあなた方を試練にかける。忍耐する者たちには、吉報を伝えよ。（彼らは）災難が降りかかれば、「本当に私たちは、アッラーにこそ属します。そして必ずや私たちは、かれの御許へと帰り行くのです」と言う者たち。そのような者たち、彼らの上には、その主からの賞賛とご慈悲がある。そしてそのような者たちこそは、正しく導かれた者たちなのである。”

アブー・サイード・アル＝フドリーとアブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、疲れ、病、悲しみ、憂い、痛み、苦悩がムスリムに降りかかるとき、たとえ棘が刺さることでさえ、アッラーはそのために彼の罪のいくらかを拭い去ってくださると言った。

“本当に、苦と共にこそ楽あり、本当に、苦と共にこそ楽あり。”

“信仰する者たちよ、忍耐と礼拝をもって助力とせよ。本当にアッラーは、忍耐ある者たちと共におられるのだから。”

“また、（使徒よ、）われらがあなたを遣わしたのは、全創造物への慈悲ゆえに外ならない。”

“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”