神について確信が持てないなら、どうすればよいのか？

確信が持てないことは、何も懸かっていない場所ではありません。祈ることも祈らないこともでき、この問いに一時間を割くことも割かないこともでき、自分の人生を自分を越えた誰かに責任を負うものとして扱うことも扱わないこともできます。そのどれもが選択です。そのどれもが、一方の答えにもう一方よりよく合っています。この問いにはまた、誰も左右できない締め切りがあります。17世紀フランスの数学者ブレーズ・パスカルは、自らの賭けを記した断章の中で、この点の一つの形を示しました。賭けとは、懸かっているもののゆえに、人は神に賭けるべきだという議論です。彼の読者は、むしろまったく賭けたくないと言います。パスカルは、賭けなければならないと答えます。それは任意ではない、あなたはすでに船に乗っているのだから、と。

両方の側を比べてみてください。もし創造主がいないなら、真剣に調べたことでかかるのは、いくらかの読書、何時間か、そしていくらかの正直な思考です。もしあなたを造り、あなたの人生に目的を与えた創造主がいるなら、一度も調べなかったことではるかに多くを失います。その不釣り合いが、調べる理由です。それは神が存在することの証明ではなく、このページもそれを証明として示してはいません。パスカルの賭けも同じ形をしています。勝てばすべてを得、負けても何も失わない、と彼は言います。このページが主張するのはもっと少ないことです。イスラームに従うことに何のコストもかからないとは言いません。イスラームは礼拝、断食、施しを求めるからです。言っているのは、読み、尋ね、調べることにかかるものはわずかだということだけです。

懸かっているものからの議論は、それだけでは、損失を警告するあらゆる宗教に当てはまります。フランスの作家ドニ・ディドロはパスカルに反対してこの点を指摘し、イマームも同じだけのことを言えると書きました。けれども彼の指摘は、懸かっているものを取り除きはしません。試すべき主張を加えるのであり、いくつものメッセージに警告された読者には、調べる理由が減るのではなく、増えるのです。ですからここでは、懸かっているものは、その問いをそのままにしておくべきではない理由を示すためだけに使われています。選ぶのは、誰でもどのメッセージにも当てはめられる試験の仕事です。それは自らと矛盾しているか。名前の分かる人々を通して私たちに届いているか。理由が指し示す唯一の永遠の創造主を描いているか。このサイトには、聖典をどう試すかについてのページがあります。クルアーン自身がそのような試験へと招いています（4:82）。ディドロのイマームこそ、このサイトが読者に試すよう求めている主張そのものです。

誰も、望むことで自分に信じさせることはできません。それはどんな信仰にも当てはまります。人が選べるのは、何を読むか、誰に尋ねるか、そして神に向かうかどうかです。信仰はその人が見出す理由に従い、イスラームは、導きは求める者への神の贈り物だと付け加えます。疑う者に、信仰が来るまで信じているかのように振る舞うよう勧める人もいます。それはイスラームの道ではありません。イスラームは、持っていない信仰を演じることも、理性を黙らせることも誰にも求めません。理性を用い、そして求めるよう求めるのです。

クルアーンは、自分の信仰を隠していたファラオの民の一人の信仰者を記録しています。彼は、自分の主はアッラー(﷾)だと言ったためにモーセを殺そうとしている人々に語りかけます。彼はまず、モーセが明白な証拠をもって来たという事実から始めます。そして、もしモーセが嘘をついているなら、その嘘は彼自身にふりかかる、もし彼が真実を語っているなら、彼が警告する災いの一部はあなた方にふりかかる、と推論します（40:28）。もう一つの節は、啓示を拒む者たちにこう考えるよう求めています。もしそれが本当にアッラー(﷾)からのもので、あなた方がそれを拒むなら、誰がより迷っているのか、と（41:52）。どちらも、メッセージが真実である場合に拒むことが何を危うくするかを量っています。最初のものはモーセがもたらした明白な証拠から始まっているので、懸かっているものは証拠に続くのであって、それに取って代わるのではありません。どちらも、見もしないで信じるよう誰にも求めていません。これはイスラームの答えであって証明ではないので、クルアーンを受け入れない読者も、上の議論が必要とするものを何も失いません。

クルアーンは、神のために努力する者に導きを約束しています（29:69）。神はかれに呼びかける者の近くにおられ、呼びかける者に耳を傾けられると述べています（2:186）。イスラームは、導きそのものは求める者への神の贈り物だと付け加えます。使徒が届く前に誰も罰されないと教えています（17:15）。使徒たちの後には、人類には神に対する弁解の余地がないと付け加えています（4:165）。ですからイスラームは、確信の持てない読者に三つの段階を与えます。神が存在することをどう知るかについてのページから始めて、理由を読むこと。啓示の主張を、それを取り巻く群衆によってではなく、その内容と記録によって試すこと。自分の言葉で、真理への導きを求めること。「もしあなたがおられるなら、私を導いてください」というほど素朴な祈りでさえ、始まりです。イスラームでは、これは、信仰、崇拝、人柄が一つになった生き方そのものへの第一歩です。

パスカルは、得るものは限りなく、失うものは何もないのだから、神があるほうに賭けるべきだと論じた。批判者たちは、ディドロがイマームについて言ったように、同じ推論はどの宗教にも役立つと答える。そして、誰も得になるからというだけで信じることはできないと言う。

確信が持てなくても問いはなくならず、創造主がいる場合に懸かっているものに比べれば、調べるのにかかるものはわずかです。懸かっているものは、なぜ調べるのかを示します。誰でも当てはめられる試験が、何を信じるかを決めます。