私は道教徒です。なぜイスラームを考えるべきなのですか？

“上善は水の若し。水は善く万物を利して争わず、衆人の悪む所に処る。故に道に幾し。”

“道は常に無為にして、而も為さざる無し。”

“慈悲あまねきお方（アッラー）の僕たちとは、地上を慎ましやかに歩く者たち。また無知な者たちが彼らに（嫌なことを）話しかければ、無難なことを語る者たち。”

“信仰し、その心がアッラーの唱念で安らぐ者たち（を、お導きになるのだ）。アッラーの唱念によってこそ、心は安らぐのではないか。”

“虚を致すこと極まり、静を守ること篤し。”

“吾れ其の名を知らず、之に字して道と曰う。強いて之が名を為して大と曰う。”

『道徳経』の最もよく知られた初期の注釈者である王弼は、これらの章を次のように読む。第4章について、帝とは天帝である。天地さえ道に及ばないので、それは帝より先にあるように見える。第5章について、天地は物をその本性に従わせる。それらは為さず造らず、物は自ら治まる。それゆえ「仁ならず」なのである。第25章について、名は形を定め、道には形がないので、その名は知られない。第62章について、「美言」とは道を讃える言葉であり、どんな宝よりも価値がある。善くない者は捨てられないよう道を守るべきである。それによって求める者は得、それによって逃れを求める者は逃れる。第73章について、天の道に従えば吉をもたらし、それに逆らえば凶をもたらす。それゆえそれは言わずして善く応じる。それは低きにとどまるので、物は自ずからそれに来る。その謀りとは、事が起こる前にそれが示す吉凶のしるしである。

“視覚が（現世で）かれ（アッラー）を捉えることはない。かれが視覚を捉え給うのであり、かれは霊妙なお方、通暁されるお方なのだ。”

“本当にわれこそは、われ以外に崇拝すべきもののない、アッラー。ゆえにわれを崇拝し、われを唱念すべく礼拝を遵守せよ。”

“アッラーにこそ、美名は属する。ならば、それによってかれに祈願するのだ。そして、かれの美名において（真理から）逸脱する者たちは、放っておくがいい。彼らはいずれ、自分たちが行っていた（悪）事の応報を受けることになるのだから。”

“天の道は、争わずして善く勝ち、言わずして善く応じ、召さずして自ら来たる。”

『道徳経』の最もよく知られた初期の注釈者である王弼は、これらの章を次のように読む。第4章について、帝とは天帝である。天地さえ道に及ばないので、それは帝より先にあるように見える。第5章について、天地は物をその本性に従わせる。それらは為さず造らず、物は自ら治まる。それゆえ「仁ならず」なのである。第25章について、名は形を定め、道には形がないので、その名は知られない。第62章について、「美言」とは道を讃える言葉であり、どんな宝よりも価値がある。善くない者は捨てられないよう道を守るべきである。それによって求める者は得、それによって逃れを求める者は逃れる。第73章について、天の道に従えば吉をもたらし、それに逆らえば凶をもたらす。それゆえそれは言わずして善く応じる。それは低きにとどまるので、物は自ずからそれに来る。その謀りとは、事が起こる前にそれが示す吉凶のしるしである。

“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”

“また（人々よ）、あなた方の主は仰せられた。「私に（のみ）祈るのだ。そうすればわれは、あなた方に応えよう。本当にわれの崇拝に対して奢り高ぶる者たちは、やがて蔑まれた者となって、地獄に入ることになる。”

“（アッラーは）諸天と大地の創成者。かれはあなた方自身の内から、あなた方のために配偶者を創られ、家畜の内からも雌雄をお創りになった。かれはそこにおいて、あなた方を繁茂させるのである。いかなるものも、かれには似ていない。そしてかれはよくお聞きになるお方、よくご覧になるお方である。”

“その前からも、その後ろからも、虚妄が訪れることがない（啓典）。英知あふれる、称賛されるべきお方から下されたもの。”

“アッラーが人間に語りかけ給うことなどは、あり得べくもない。しかし啓示によるものか、または覆いの向こうから（語りかけられるもの）、あるいは御使いを遣わせて、かれのお許しと共に、かれがお望みのことを啓示し給う場合は別である。本当にかれは、至高のお方、英知あふれるお方であられる。”

“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”

“（不信仰者たちよ、）もしあなた方が、われらがわれらの僕（ムハンマド）に下したもの（クルアーン）について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人（の助け）を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”

“古の此の道を貴ぶ所以の者は何ぞや。求めて以て得、罪有るも以て免ると曰わずや。”

『道徳経』の最もよく知られた初期の注釈者である王弼は、これらの章を次のように読む。第4章について、帝とは天帝である。天地さえ道に及ばないので、それは帝より先にあるように見える。第5章について、天地は物をその本性に従わせる。それらは為さず造らず、物は自ら治まる。それゆえ「仁ならず」なのである。第25章について、名は形を定め、道には形がないので、その名は知られない。第62章について、「美言」とは道を讃える言葉であり、どんな宝よりも価値がある。善くない者は捨てられないよう道を守るべきである。それによって求める者は得、それによって逃れを求める者は逃れる。第73章について、天の道に従えば吉をもたらし、それに逆らえば凶をもたらす。それゆえそれは言わずして善く応じる。それは低きにとどまるので、物は自ずからそれに来る。その謀りとは、事が起こる前にそれが示す吉凶のしるしである。

“悪事を行ったり、自らに不正を働いたりしても、その後アッラーに（自分の罪の）お赦しを乞う者は誰でも、アッラーが赦し深いお方、慈愛深いお方であるのを見出すであろう。”

“（使徒よ、われがこう言っている、と言え。）「自分自身に対し、（罪という重荷を）背負いに背負った、わが僕たちよ。アッラーのご慈悲に絶望するのではない。本当にアッラーは、罪を全てお赦しになるのだから。本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだぞ。”

“また、あなた方に懲罰が訪れる前に、あなた方の主に（悔悟して）立ち返り、かれに服従（イスラーム）せよ。（懲罰が訪れたら、あなた方は罰され、）そこから助けられることはなくなってしまうのだ。”

第2篇（論仙）で、ある人が、死なない仙人に本当に到達できるのかと問う。問う者は、始まりのあるものには必ず終わりがあると笑う。葛洪は、それはすべてについて真ではないと答える。天地には終わりがなく、亀と鶴は長く生きる。彼は、仙人は薬によって身体を養い、術によって命を延ばし、それで死なずに生き続けると考える。第3篇（対俗）で、彼は、仙人になろうとする者は忠、孝、和、順、仁、信を根本としなければならないと言う。徳が修められず、ただ術に努めるだけなら、誰も長生を得ない。第4篇（金丹）で、彼は、自分が読んだ書物はみな二つの丹、還丹と金液を作っており、それが仙人の道の最高の方法であると言う。他の薬は、と彼は言う、少しは助けになるかもしれないが、決して人を永遠に生きさせることはできない。

“全ての者は、死を味わう。そして復活の日、あなた方は（現世での行いに対する）自分たちの褒美を、余すことなく授かるのだ。それで、誰でも（地獄の）業火から遠ざけられ、天国に入れられた者は、確かに（自分が望む最高のものを）勝ち取ったのである。現世の生活は、偽りの楽しみに過ぎない。”

“この現世の生活は戯れごとと遊興に過ぎない。そして本当に来世の住まい、それこそが（真の）生なのである。もし彼らが（そのことを）知っていたならば。”

“そして彼は自分自身の創造を忘れて、われらに対して（許されない）譬えを挙げた。彼は言ったのだ。「誰が、朽ち果てた骨に生を与えるというのか？」言ってやれ。「それを最初にお創りになったお方が、それに生を与えられる。かれは、全ての創造についてご存知のお方」。”

“本当に、信仰し、正しい行いを行う者たちには、御もてなしとしてフィルダウスの楽園がある。（彼らは）そこに永遠に留まり、そこから（いかなる別の場所にも）移されることを望まない。”

プレガディオは、老子は漢代に老君（老君）の名のもとに神となったと書いている。165年と166年に、彼の生誕地とされる所で彼のための祭儀が行われ、166年には桓帝が宮中で彼を讃える儀式を行った。神としての老君は、道を人格化したものと描かれる。最高の道教の神々は三清であり、それぞれが一つの天を治める。その一つである道徳天尊は、神格化された老子の別名である。より広い神々の体系には、船乗りの守り手として崇められる10世紀後半の女性である媽祖のような、神とされた過去の人々が含まれる。

“私たちはあなただけを崇拝し、あなただけにお力添えを乞います。”

“また、マスジドはアッラー（だけを崇拝するため）のもの、ということ。ならば、あなた方はアッラーと並べて、何ものにも祈って（崇拝して）はならない。”

“アッラーは全てのものの創造主で、かれは全てのことを請け負われるお方であられる。”

“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”

“（ムスリムたちよ、）あなた方は、彼らがアッラーを差しおいて祈っているものを、罵ったりしてはならない。そうすれば彼らは度を越して、知識もないままに、アッラーのことを罵ってしまうだろう。同様にわれらは、各共同体にその行いを目映く見せたのだ。その後、彼らの主の御許こそは、彼らの戻る場所なのであり、かれは彼らが行っていたことについて、彼らにお告げになるのである。”

“この日われはあなた方のために、あなた方の宗教を完成させ、あなた方へのわが恩恵を全うし、イスラームがあなた方への宗教であることに満足した。”

“信仰する者たちよ、余すことなく平安の内に入れ。そしてシャイターンの歩みに従ってはならない。本当に彼はあなた方にとって、紛れもない敵なのだから。”

“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。（アッラーは、）かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる（お方）。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”

“（不信仰者たちよ、）もしあなた方が、われらがわれらの僕（ムハンマド）に下したもの（クルアーン）について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人（の助け）を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”

“アッラーが人間に語りかけ給うことなどは、あり得べくもない。しかし啓示によるものか、または覆いの向こうから（語りかけられるもの）、あるいは御使いを遣わせて、かれのお許しと共に、かれがお望みのことを啓示し給う場合は別である。本当にかれは、至高のお方、英知あふれるお方であられる。”