短い答え
イスラームは、唯一の創造主へのあなたの信仰を保ち、神ご自身が定められたものを加えます。あなたはすでに生まれざる唯一の創造主を信じ、すべての人を等しく敬い、毎日神を思い起こしています。イスラームはそのどれも捨てるよう求めません。神が教えられた通りの崇拝を加えます。礼拝、断食、ザカート、ハッジです。啓示からの法、一度の人生、そしてあなた自身の記録が読まれる日を加えます。根本で一つの変化を求めます。クルアーンと最後の預言者(ﷺ)から導きを受けることです。ですからただ一つの問いは、クルアーンが神の最後の言葉かどうかであり、クルアーンはあなたにそれを試すよう招いています。ムスリムの男性は日常生活で頭の髪を切る必要はなく、イスラームは男性にあごひげをそのままにするよう告げています。イスラームは、信仰から崇拝、人柄に至るまでの、生き方そのものです。
詳しい説明
シク教徒が大切にしているもの
グル・グラント・サーヒブは、シク教徒が生きたグルとして敬う聖典です。それは、シク教（シク教徒はシッキーとも言います）を創始したグル・ナーナク（シク教徒はグル・ナーナク・デーヴ・ジーと言います）の信条ムール・マントラで始まります。ムール・マントラは、不死で生まれざる唯一の創造主を挙げています。バガット・カビールはグルの一人ではありませんでしたが、彼の賛歌はグル・グラント・サーヒブに収められています。彼は、一つの光から宇宙が湧き出たと書き、誰が善く誰が悪いのかと問います。シク教徒はこれを、すべての人を等しく扱えという呼びかけとして読みます。シク教の聖典の英訳を1909年にオックスフォードから出版したマコーリフは、第6代グルのグル・ハルゴービンドの答えを記録しています。グルの家では宗教と世俗の生活は結びついている、大鍋は貧しい者を養い、剣は圧制者に答える、と彼は言いました。シク教の師たちはこれをミーリー・ピーリー、つまり世俗と霊性が一つであることと呼びます。マコーリフはまた、朝、夕暮れ、夜の祈りのあるグルの一日を描いています。
“ただ一人の神がおられ、その名は真実であり、創造主であり、恐れも敵意もなく、不死であり、生まれず、自存しておられる”
その讃歌が『グル・グラント・サーヒブ』にあり、十人のグルの一人ではなかったバガト・カビールは、まずアッラーが光を創造し、それからかれの創造の力によってすべての死すべき存在を作られたと書いている。一つの光から全宇宙が湧き出たのだから、誰が善く誰が悪いのか。
“グルの家では、宗教と世俗の楽しみが結びつけられるであろう。貧しい者と困窮した者を養う大鍋と、圧制者を打つ三日月刀とが。”
第六のグルの一日についての記述の中で、マコーリフは、グル・ハルゴービンドは夜明け前に起き、沐浴し、ハル・マンダルに礼拝に行ったと言う。そこで彼はジャプジーとアーサー・キー・ヴァールが唱えられるのを聞いた。たそがれにはソーダルが読まれ、皆が手を合わせて立ち、全能の方に祈りを捧げた。グルが眠りに就く前にソーヒラーが読まれた。
イスラームが保つもの
スーラ・イフラースは、アッラー(﷾)は唯一であると言います。ですからイスラームは、ムール・マントラの核心にある信仰、つまり生まれない唯一の創造主を保ちます。クルアーンはまた、人々は互いに知り合うように民族や部族とされたと述べています。アッラー(﷾)の御許で最も高貴な者は最も敬虔な者であり（49:13）、生まれは何の位も与えません。イスラームは、シク教徒と同じように、信仰と生活を結びつけます。信仰者に、心を尽くしてイスラームに入るよう呼びかけています（2:208）。ある節（2:177）は、いくつかの義務を並べています。アッラー(﷾)と最後の日への信仰、近親、孤児、困窮者への施し、礼拝、ザカート、そして約束を守ることです。ですからイスラームはシク教徒に、唯一の創造主を信じることも、人々を等しく扱うことも、神を思い起こすこともやめるよう求めません。イスラームが求めるのは、根本での一つの変化です。クルアーンと最後の預言者(ﷺ)から導きを受けることを求めます。グルたちの賛歌を啓示として受け取るのではなく、神が教えられた言葉で神を思い起こすことを求めます。だからこそ、ただ一つの問いは、クルアーンが神からのものかどうかなのです。残りは下で示しています。
“使徒よ、）言え。「かれはアッラー、唯一なるお方、アッラーは、威光高きお方、お産みすることもなければ、お産まれにもならなかったのであり、誰一人、かれに匹敵するものもなかった」。”
“ただ一人の神がおられ、その名は真実であり、創造主であり、恐れも敵意もなく、不死であり、生まれず、自存しておられる”
“人々よ、本当にわれらは、あなた方を一人の男性と一人の女性から創り、あなた方が知り合うべく、あなた方をいくつもの民族や部族とした。実にあなた方の内、アッラーの御許で最も高貴な者とは、最も敬虔な者なのである。アッラーこそは全知者、通暁されるお方。”
“信仰する者たちよ、余すことなく平安の内に入れ。そしてシャイターンの歩みに従ってはならない。本当に彼はあなた方にとって、紛れもない敵なのだから。”
“善とは、ただあなた方の顔を東や西に向けることではない。しかし（真の）善（行者）とは、アッラー、最後の日、天使、啓典、預言者たちを信じ、財産を近親の者、孤児、貧者、旅路（で苦境）にある者、物乞い、首のために、自らの（それに対する）愛着に関わらず施し、礼拝を遵守し、浄財を支払い、約束すればそれを果たす者たちで、困窮と災難、戦いの時に忍耐ある者たち。そのような者たちこそは、（信仰に）正直な者。そしてそのような者たちこそは、敬虔な者なのである。”
イスラームが加えるもの：神が定められた通りの崇拝
イスラームは、崇拝の形をそれぞれの時代に任せません。クルアーンは、礼拝と定めの施し（2:43）、断食（2:183）、そして旅のできる者には館への巡礼を命じています（3:97）。預言者(ﷺ)は、イスラームは五つの上に建てられていると言いました（ブハーリー 8）。それは、信仰の証言、礼拝、ザカート（蓄えにかかる年ごとの施し）、ハッジ（マッカへの巡礼）、そしてラマダーンの断食です。これらは空虚な形式ではありません。クルアーンは、正しさとは東や西に顔を向けることだけではなく、信仰と施しと礼拝が一つになったものだと述べています（2:177）。預言者(ﷺ)は、アッラー(﷾)は心と行いをご覧になると言いました（ムスリム 2564）。イスラームは内と外を結びつけ、外を神ご自身の命令から取ります。クルアーンはまた、神が預言者(ﷺ)を宗教の正しい道の上に置かれたと述べています（45:18）。かれがあなた方のために宗教を完成されたと述べています（5:3）。その道は崇拝、家族、商い、振る舞いを含み、啓示から来ています。
“そして礼拝を遵守し、浄財を支払い、ルクーゥする者たちと一緒にルクーゥするのだ。”
“信仰する者たちよ、あなた方以前の者たちにも義務づけられたように、あなた方にも斎戒が義務づけられた。（それは）あなた方が、敬虔になるようにである。”
“そこには、数々の明白な御徴がある。（その一つが、）イブラーヒームの立ち所。誰でもその中に入る者は、安全なのだ。人々、つまりそこまでの道（を旅行すること）が可能な者⁴には、その館へとハッジするというアッラーへの義務がある。そしてそれ（ハッジの義務性）を否定する者があっても、実にアッラーは全世界（のいかなるものへの必要）から、満ち足りたお方なのだ。”
イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は、イスラームは五つの上に築かれていると言った。アッラーのほかに神はなく、ムハンマドはアッラーの使徒であると証言すること、礼拝を確立すること、ザカートを支払うこと、巡礼を行うこと、そしてラマダーン月に断食することである。
“善とは、ただあなた方の顔を東や西に向けることではない。しかし（真の）善（行者）とは、アッラー、最後の日、天使、啓典、預言者たちを信じ、財産を近親の者、孤児、貧者、旅路（で苦境）にある者、物乞い、首のために、自らの（それに対する）愛着に関わらず施し、礼拝を遵守し、浄財を支払い、約束すればそれを果たす者たちで、困窮と災難、戦いの時に忍耐ある者たち。そのような者たちこそは、（信仰に）正直な者。そしてそのような者たちこそは、敬虔な者なのである。”
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。アッラーはあなた方の顔や財産を見られるのではなく、あなた方の心と行いを見られる。
“それから（使徒よ）、われらはあなたを、そのことにおける道の上に立脚させた。ゆえに、あなたはそれに従うのだ。そして、（真理を）知らない者たちの私欲に従ってはならない。”
“この日われはあなた方のために、あなた方の宗教を完成させ、あなた方へのわが恩恵を全うし、イスラームがあなた方への宗教であることに満足した。”
一度の人生、そして審判の日
イスラームは、これが復活の日の前の唯一の人生だと教えます。クルアーンは、一人ひとりの記録はその人に結びつけられ、その日に開かれると述べています（17:13-14）。微塵の重さでも善や悪を行った者はそれを見ることになると述べています（99:7-8）。そして、すべての魂は死を味わい、私たちはアッラー(﷾)のもとへ帰ると付け加えています（21:35）。イスラームでは、行いをした本人がその報いを受けます。一度の人生か多くの生かについてのページで、シク教徒が輪廻について教えることとイスラームの答えを示しています。
“また、われらは全ての人間の首に、その取り分を括りつけた。そして復活の日、われらは彼に、彼がそれを開かれた状態で受け取る（ことになる、行いが記された）帳簿を出してやるのだ。（それから彼に、こう声がかかる。）「自分の帳簿を読め。この日、あなただけで、自分自身（の行いの報い）に対する清算者は十分なのである」。”
“それで、僅かな重みでも善いことを行う者は誰でも、（来世で）それ（に対する褒美）を見出すのであり、僅かな重みでも悪いことを行う者は誰でも、（来世で）それ（に対する応報）を見出すのだ。”
“全ての者は、死を味わうのだ。われらは悪と善という試練で、あなた方を試す。そしてわれらの御許にこそ、あなた方は戻されるのである。”
最後の使徒と、試すことのできる書物
イスラームは、神の導きはクルアーンによって完成されたと考えます。それを鵜呑みにするよう誰にも求めません。クルアーンは疑う者に、それと同じようなスーラ（章）を作ってみよ（2:23）、その中に食い違いを探してみよ（4:82）と招いています。クルアーンが神からのものなら、ムハンマド(ﷺ)は預言者たちの封印であるという言葉（33:40）は、かれの言葉です。イスラームはグルたちの心を裁きません。神はシク教のグルたちを通して語られたのかについてのページで、その試験を一歩ずつ示しています。
“（不信仰者たちよ、）もしあなた方が、われらがわれらの僕（ムハンマド）に下したもの（クルアーン）について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人（の助け）を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”
“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”
“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”
髪、ターバン、あごひげ
多くのシク教徒の男性は、イスラームによってケーシュ（切らない髪）とターバンを失うのではないかと恐れています。イスラームは男性に、日常生活で頭の髪を切るよう求めません。アナスは、預言者(ﷺ)の髪は肩まで垂れていたと伝えています（ブハーリー 5903）。アムル・イブン・フライスの伝承は、預言者(ﷺ)が黒いターバンを巻いて人々に語りかけたと述べています（ムスリム 1359a）。預言者(ﷺ)は男性に、口ひげを整え、あごひげをそのままにするよう告げました（ブハーリー 5893）。ですからイスラームは確かに男性に口ひげを整えるよう求めており、ケーシュを誓いとして守ることはしません。ハッジとウムラ（小巡礼）の巡礼者は、髪を剃るか短くします。クルアーンは、巡礼者が頭を剃り、あるいは髪を短くして聖なるマスジドに入ることを語っています（48:27）。イスラームは、カールサー（入信したシク教徒の団）の五つの印を信仰の品として保ちません。櫛も、鋼の腕輪も、下着も、剣も求めません。
アナスによれば、預言者(ﷺ)の髪は肩まで垂れていた。
ジャアファル・イブン・アムル・イブン・フライスは父アムル・イブン・フライスから、アッラーの使徒(ﷺ)が黒いターバンを巻いて人々に語ったと伝えている。
イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は言った。口ひげを短く刈り、あごひげはそのままにせよ。
“確かにアッラーはその使徒（ムハンマド）に、正夢で真実を語られた。あなた方はもしアッラーがお望みなら、必ずや頭を剃り、髪を切った状態で、（シルクの徒を）怖れることなく安全に、ハラーム・マスジドに入るのだ。そしてかれ（アッラー）は、あなた方が知らなかったことをご存知になり、それ以外にも近い勝利をご用意になった。”
人に食べさせること、そして家族
シク教徒は、誰にでも開かれた無料の食堂ランガルと、無私の奉仕セーヴァーを大切にしています。イスラームにも食べさせることについての独自の命令があります。クルアーンは、報いも感謝も求めず、アッラー(﷾)への愛のためだけに、貧しい者、孤児、捕虜に食べ物を与える人々を称えています（76:8-9）。預言者(ﷺ)は、人々に食べさせることをイスラームの最もよい特質の一つに挙げ（ブハーリー 12）、ザカートは五つの柱の一つです。家族について、クルアーンは親への親切を神への崇拝と結びつけ、親に軽蔑の言葉一つ言うことさえ禁じています（17:23-24）。預言者(ﷺ)はある人に、その人のよい付き合いを第一に受ける権利があるのは母だと告げました。彼は母を三度挙げ、それから父を挙げました（ブハーリー 5971）。ムスリムが親をどのように扱うかについてのページで詳しく述べています。
“自らの（それに対する）愛着にも関わらず、貧弱、孤児、捕虜に食べ物を食べさせるのだから。（彼らは心中で、こう言うのだ。）「私たちがあなた方に食べさせるのは、アッラーの御顔ゆえに外ならない。私たちはあなた方から、見返りも感謝もいらない。”
アブドゥッラー・イブン・アムルによれば、ある男が預言者(ﷺ)に、イスラームのどの資質が最も良いかと尋ねた。彼は答えた。人々に食べさせること、そして知っている者にも知らない者にも平安の挨拶をすることである。
“（人間よ、）あなたの主は、あなた方がかれ（アッラー）以外には何も崇拝することなく、両親には孝行を（せよ）、と命じられた。もし彼らの内の片方、あるいは二人とも、あなたの許で高齢に達したなら、彼らに対して「ちぇっ」と言ったり、彼らに居丈高になったりしてはならない。そして彼らには（いつも）、温かい言葉をかけてやるのだ。また彼らに、慈悲の念による謙虚さの翼を下ろし、（こう）言うのだ。「我が主よ、彼らにご慈悲をおかけ下さい。彼らが幼かった私を（優しくいたわって）そだててくれたように」。”
アブー・フライラによれば、ある男が預言者(ﷺ)に、自分のよき付き合いを最も受けるに値するのは誰かと尋ねた。預言者は言った。あなたの母である。男はその次は誰かとさらに三度尋ね、答えは、あなたの母、それからあなたの母、そしてあなたの父であった。
女性についてのグル・ナーナク
アング473の『アーサー・キー・ヴァール』で、グル・ナーナクは、王たちが女性から生まれるのに、なぜ女性を悪く言うのかと問います。アングとは、標準的な1,430ページのグル・グラント・サーヒブの版の1ページのことです。マコーリフはこのシュローク、つまり短い詩句を、女性を悪く言った男へのグル・ナーナクの叱責として示しています。
“王たちを生む女を、なぜ悪く言うのか。”
イスラームにおける女性
イスラームもまた女性を敬い、クルアーンは男性と女性に共に語りかけています。信仰する者、敬虔な者、誠実な者、忍耐する者、施しをする者、断食する者を、男性も女性も同じく挙げています。そのすべての者に、赦しと大きな褒美を約束しています（33:35）。男性であれ女性であれ、そのうちの誰の行いも無駄にはされないと述べています（3:195）。ページ「イスラームは女性を抑圧しているのか？」で、服装、相続、法を取り上げています。
“本当に服従する男（ムスリム）たちと服従する女たち、信仰する男たちと、信仰する女たち、従順な男たちと、従順な女たち、（言動において）正直な男たちと正直な女たち、忍耐する男たちと忍耐する女たち、恭順な男たちと恭順な女たち、よく施す男たちと、よく施す女たち、（義務、任意を問わず）サウムする男たちと、サウムする女たち、自らの陰部を（禁じられた物事から）守る男たちと（それを）守る女たち、アッラーをよく唱念する者たちと、（かれをよく）唱念する女たち、アッラーは彼らのために、お赦しと偉大な褒美をご用意された。”
“彼らの主は、彼ら（の祈り）に（こう）お応えになられた。「本当にわれは、男女の別なく、あなた方の内の（正しい）行いをする者の行いを、無駄にはしない——あなた方は、互いに同等なのである——。移住し、故郷から追放され、わが道のために迫害され、戦い、殺された者たち、われは必ずや彼らのためにその悪行を帳消しにし、その下から河川が流れる楽園に入らせよう。アッラーの御許からの褒美として。アッラーの御許にこそ、よき褒美はあるのだ」。”
イスラームの答え：善は始まりである
シク教とイスラームは、同じ創造主から始まります。問題は、道がそこからどこへ向かうかです。善くあることは始まりであって、終わりではありません。クルアーンは、人間は損失の中にある、ただし信仰し、正しい行いをし、真理と忍耐を互いに勧め合う者は別だ、と述べています（103:1-3）。すべての魂はアッラー(﷾)のもとへ帰ると述べています（21:35）。イスラームは生き方そのものです。信仰、崇拝、法、家族、人柄が一つになっています。「イスラームとは何か？」というページがその全体を示しています。生まれた宗教に従うことについてのページが、家族と伝統を取り上げています。イスラームは、あなたが信頼できる翻訳でクルアーンを読み、それを試すよう求めます。そのうえで、ムハンマド(ﷺ)は神が遣わされた最後の預言者なのかどうかを問うてください（33:40）。
“時間にかけて（誓う）。本当に人間は、まさしく損失の中にある。信仰し、正しい行いを行い、真理（の固守とアッラーへの服従）を勧め合い、忍耐を勧め合う者たち以外は。”
“全ての者は、死を味わうのだ。われらは悪と善という試練で、あなた方を試す。そしてわれらの御許にこそ、あなた方は戻されるのである。”
“（不信仰者たちよ、）もしあなた方が、われらがわれらの僕（ムハンマド）に下したもの（クルアーン）について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人（の助け）を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”
“信仰する者たちよ、余すことなく平安の内に入れ。そしてシャイターンの歩みに従ってはならない。本当に彼はあなた方にとって、紛れもない敵なのだから。”
“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”
六つの不安と答え
マコーリフ『シク教』第4巻、4ページ — グル・ハル・ゴービンドの生涯、バーイー・ブッダーへの彼の答え
“グルの家では、宗教と世俗の楽しみが結びつけられるであろう。貧しい者と困窮した者を養う大鍋と、圧制者を打つ三日月刀とが。”
引用の目的
シッキーはすでに生き方そのものだ。グル・ハルゴービンドはグルの家で宗教と世俗の生活を結びつけ、カールサーはそれを生きている。
応答
イスラームはこれを認めます。イスラームもまた、崇拝と日々の生活を結びつけています。信仰者に心を尽くしてそれに入るよう呼びかけ（2:208）、ある節は信仰、施し、礼拝、約束を守ることを結びつけています（2:177）。違いは、全体を形づくるものです。イスラームは、神ご自身がその崇拝（2:43、2:183、3:97）とその法（45:18）を定められたと考えます。また、一度の人生とその後の審判の日があると考えます（17:13-14）。
結論 — どちらも、自分たちの道は神から来たと言います。どちらの主張が真実かがただ一つの問いであり、クルアーンは試してみよと求めています。
『グル・グラント・サーヒブ』アング724 — ラーガ・ティラング、グル・アルジャン
“昼も夜もあなたを崇める者たちが、どうして地獄に行くことがあろうか。”
引用の目的
私はよいシク教徒でありよい人間であることができる。グル・アルジャンは、昼も夜も神を崇める者がなぜ地獄に行かなければならないのかと問うている。
応答
それは公正な問いです。心を見られるのはアッラー(﷾)だけなので（ムスリム 2564）、イスラームは心をかれに委ね、よいシク教徒を悪いとは呼びません。善は始まりだと言います。クルアーンは信仰と正しい行いを結びつけています（103:1-3）。すべての魂はアッラー(﷾)のもとへ帰ると述べています（21:35）。メッセージが届くまで誰も罰されないと教えています（17:15）。メッセージがある人に届いたなら、それをどうしたかが、その人が問われることです。イスラームは、あなたに届いたメッセージを量るよう求めています。
結論 — 善くあることは始まりです。問題はクルアーンのメッセージが真実かどうかであり、イスラームはそれを試すよう求めています。
サヒーフ・ブハーリー 5903 — 衣服の書（キターブ・アル＝リバース）、ハディース5903
アナスによれば、預言者(ﷺ)の髪は肩まで垂れていた。
引用の目的
ムスリムになったら、髪を切り、ターバンを外さなければならなくなる。
応答
イスラームは男性に、日常生活で頭の髪を切るよう求めません。預言者(ﷺ)の髪は肩まで垂れており（ブハーリー 5903）、彼はターバンを巻いていました（ムスリム 1359a）。男性に、口ひげを整え、あごひげをそのままにするよう告げました（ブハーリー 5893）。巡礼者は、ハッジとウムラで髪を剃るか短くします（48:27）。イスラームはケーシュを誓いとして守らず、カールサーの信仰の品を信仰の品として保ちません。
結論 — ムスリムの男性は頭の髪を長くしておき、ターバンを巻いてかまいません。口ひげは整え、ハッジとウムラでは髪を剃るか短くします。
マコーリフ『シク教』第4巻、4ページ — グル・ハル・ゴービンドの生涯、バーイー・ブッダーへの彼の答え
“グルの家では、宗教と世俗の楽しみが結びつけられるであろう。貧しい者と困窮した者を養う大鍋と、圧制者を打つ三日月刀とが。”
引用の目的
ランガルとセーヴァーはシク教徒の生活の核心だ。大鍋は貧しい者を養う。イスラームにはそれに似たものはない。
応答
イスラームにも食べさせることについての独自の命令があります。クルアーンは、感謝を求めず、アッラー(﷾)への愛のためだけに、貧しい者、孤児、捕虜に食べ物を与える人々を称えています（76:8-9）。預言者(ﷺ)は、人々に食べさせることをイスラームの最もよい特質の一つに挙げ（ブハーリー 12）、ザカートは五つの柱の一つです。
結論 — 神のために他の人々に食べさせることは、イスラームにおける崇拝の務めであり、シク教徒はその奉仕への愛を携えてくることができます。
『グル・グラント・サーヒブ』アング473 — ラーガ・アーサー、アーサー・キー・ヴァール、グル・ナーナク
“王たちを生む女を、なぜ悪く言うのか。”
引用の目的
グル・ナーナクは女性を敬っている。王たちを産む女性をなぜ悪く言うのか、と。イスラームはどうか？
応答
敬っています。クルアーンは男性と女性を共に挙げ、同じ赦しと大きな褒美を約束しています（33:35）。男性であれ女性であれ、そのうちの誰の行いも無駄にはされないと述べています（3:195）。ページ「イスラームは女性を抑圧しているのか？」で、服装、相続、法を取り上げています。
結論 — 女性への敬意は共通の土台であり、クルアーンは男性と女性に同じ褒美を与えています。
『グル・グラント・サーヒブ』アング1349 — ラーガ・プラバーティー、バガト・カビール
その讃歌が『グル・グラント・サーヒブ』にあり、十人のグルの一人ではなかったバガト・カビールは、まずアッラーが光を創造し、それからかれの創造の力によってすべての死すべき存在を作られたと書いている。一つの光から全宇宙が湧き出たのだから、誰が善く誰が悪いのか。
引用の目的
グルたちは、すべての人は一つの光から来ており、誰も高くも低くもないと教える。イスラームは人々を信仰者とそれ以外に分ける。
応答
イスラームは人々を生まれによって順位づけません。アッラー(﷾)の御前で最も高貴な者は最も敬虔な者であり（49:13）、それを量られるのはアッラー(﷾)だけです。ですから決めるのは信仰と行いであり、誰も生まれのために軽蔑されてはなりません。ムスリムは、信仰のことで戦ってこない人々に親切に公正に接することを認められています（60:8）。イスラームが求めるのは、クルアーンが神の言葉かどうかを量ることです。
結論 — 生まれについては、クルアーンも同意しています。生まれ、人種、部族で誰も順位づけず、アッラー(﷾)の御許で最も高貴な者は最も敬虔な者です（49:13）。それを越えてクルアーンが求めるのは、その主張を試すことです。
さまざまな視点
シク教：シッキーはすでに生き方そのものだ
シク教徒は、グルたちが、唯一の創造主、すべての人の平等、そして崇拝と世俗の務めを結びつける生き方を与えてくれると考えます。また、シッキーは女性を敬い、誠実な崇拝者に道を示すと考えます。それなら、なぜよそを探す必要があるのか、と。
グル・ハルゴービンドは、グルの家では宗教と世俗の生活が結びついている（ミーリー・ピーリー）と言った。だからシッキーはすでに信仰、崇拝、日々の生活を結びつけている。
反論
シッキーが崇拝と世俗の生活を結びつけていることは認めます。イスラームもまた、崇拝と日々の生活を結びつけています（2:208、2:177）。違いは源です。イスラームは、神ご自身が崇拝と法を定められたと考えます（2:43、45:18）。
バガット・カビールは、一つの光から来たのに誰が善く誰が悪いのかと問い、グルたちはすべての人は等しいと教える。イスラームは人々を分ける。
反論
イスラームは人々を生まれによって分けません。クルアーンは、アッラー(﷾)の御許で最も高貴な者は最も敬虔な者だと述べています（49:13）。決めるのは信仰と行いであって、家柄や部族ではありません。
グル・ナーナクは、王たちが女性から生まれるのに、なぜ女性を悪く言うのかと問う（アング473）。だからシッキーは女性を敬っている。
反論
その敬意は本物であり、イスラームもまた女性を敬います。クルアーンは男性と女性に同じ赦しと大きな褒美を約束し（33:35）、誰の行いも無駄にされないと述べています（3:195）。
グル・アルジャンは、昼も夜も神を崇める者がなぜ地獄に行かなければならないのかと問う（アング724）。よいシク教徒にはそれ以上何も必要ない。
反論
それは公正な問いです。心を見られるのはアッラー(﷾)だけなので（ムスリム 2564）、ムスリムは誰の心も裁きません。善は始まりです。クルアーンは信仰と善い行いを結びつけています（103:1-3）。メッセージが届く前に罰される人はいません（17:15）。けれども届いたなら、それへのその人の答えが問われます。
イスラームの視点
イスラームは、シク教徒が大切にしているものの中にある真実を保ちます。唯一の創造主、すべての人の平等、崇拝と振る舞いを結びつける生き方、女性への敬意、そして困窮者に食べさせることです。そのうえで、さらに加えます。神が定められた通りの崇拝。啓示からの法。一度の人生と審判の日。そして、誰でも試すことのできる書物を携えた最後の使徒です。信仰、崇拝、法、家族、人柄が一つの生き方を成しています。
スーラ・イフラースとムール・マントラは、どちらも生まれない唯一の創造主を描いています。ですからイスラームは、どのシク教徒にも唯一の創造主への信仰を捨てるよう求めません。
アッラー(﷾)の御許で最も高貴な者は最も敬虔な者なので、生まれ、家柄、部族は何の位も与えません。
イスラームは生き方そのものです。信仰者に心を尽くしてそれに入るよう呼びかけ、一つの節の中で信仰、施し、礼拝、約束を結びつけています。
イスラームの崇拝は、神が定められた通りのものです。礼拝と施し、断食と巡礼です。イスラームは五つの柱の上に建てられています。
イスラームは内と外を結びつけます。正しさとは、信仰と施しと礼拝が一つになったものです。そしてアッラー(﷾)は心と行いをご覧になります。
法を伴う宗教の道は啓示から来ており、神がそれを完成されました。
イスラームは審判の日の前の一度の人生を教えます。その日、一人ひとりの記録が開かれます。
クルアーンは、すべての人に自らを試すよう招いています。その試験とは、それと同じようなスーラを作ること、そして食い違いを探すことです。クルアーンはムハンマド(ﷺ)を預言者たちの封印と呼んでいます。
イスラームは男性に、日常生活で頭の髪を切るよう求めません。預言者(ﷺ)は髪を肩まで伸ばし、ターバンを巻いていました。男性に、口ひげを整え、あごひげをそのままにするよう告げました。巡礼者は、ハッジとウムラで髪を剃るか短くします。
イスラームは、神のために貧しい者、孤児、捕虜に食べさせること、そして親への親切を命じています。
クルアーンは男性にも女性にも同じ褒美を約束し、誰の行いも無駄にされないと述べています。
善は始まりであって、終わりではありません。クルアーンは信仰と善い行いを結びつけ、すべての魂はアッラー(﷾)のもとへ帰ります。