短い答え
イスラームは、あなたが大切にしているものの多くを保ち、向かうべき創造主を加えます。あなたは、すべての生き物への慈しみ、清らかな心、五戒の規律を大切にしています。イスラームもまた、不当な殺生、姦淫、偽りの言葉、酔わせるものを禁じています。クルアーンは預言者(ﷺ)を、すべての被造物への慈悲と呼んでいます。イスラームは、聞き、赦し、死者をよみがえらせる創造主を加えます。神が定められた通りの崇拝、一度の人生とその後の審判の日、そして試すことのできる書物を携えた最後の使徒を加えます。本当の変化は、アッラー(﷾)だけを崇拝し、クルアーンから導きを受けることです。イスラームは、信仰から崇拝、人柄に至るまでの、生き方そのものです。
詳しい説明
仏教徒が求めるもの
仏教には二つの大きな流れがあります。主に南アジアと東南アジアに見られる上座部は、パーリ語の経典に従います。主に東アジアに見られる大乗は、さらに多くの経典を加えており、禅と浄土は大乗の宗派です。このページはパーリ語の経典を引用し、そのことを明記しています。『ダンマパダ』(法句経)は、パーリ語経典にある詩句の集まりです。ある詩句は、悪をなさず、善を行い、心を清めることを、諸仏の教えと呼んでいます。さらに二つの詩句は、五つの悪を挙げています。生き物を殺すこと、偽りを言うこと、盗むこと、姦淫、そしてビールや酒を飲むことです。これらを行う者は自分の根を掘り起こす、と言います。これらが五戒の内容です。同じくパーリ語経典にある『慈経』は、一人子を守る母にたとえています。聞く者に、すべての生き物に限りない心を広げるよう告げています。さらに別の詩句は、努めは各人自身のものであり、如来たちはただ道を示すだけだと言います。
“いかなる悪もなさず、善を抱き、自らの心を清めること。これが諸仏の教えである。”
“この世で、生き物を殺し、偽りを語り、盗み、姦通を犯し、ビールと酒を飲むことにふける者は誰であれ、まさにここで自分自身の根を掘り起こしているのである。”
“母が自分の子を、ただ一人の子を命をかけて守るように、そのようにすべての被造物に対して限りない心を開け。”
“あなたがた自身が努めねばならない。如来たちはただ道を示すだけである。”
イスラームが保つもの
イスラームは、戒律の背後にある思いを何一つ捨てるよう求めません。クルアーンは、貧しさを恐れて子どもを殺すことを大罪と呼んでいます(17:31)。預言者(ﷺ)は、偽証と並んで殺人を最大の罪の一つに挙げました(ブハーリー 6871)。また、復活の日に人々の間で最初に裁かれるのは流血の事件だと言いました(ブハーリー 6533)。クルアーンは信仰者に、姦淫に近づかないよう(17:32)、偽りの言葉を避けるよう(22:30)告げています。互いの財産を不正に食い尽くすことを禁じています(4:29)。酔わせるものを忌まわしいものと呼び、信仰者にそれを避けるよう告げています(5:90)。ですから『ダンマパダ』もクルアーンも、酒を名指ししています。慈悲については、クルアーンは預言者(ﷺ)について「われらがあなたを遣わしたのは、全創造物への慈悲ゆえに外ならない」と言っています(21:107)。唱念にも居場所があります。心はアッラー(﷾)の唱念によって安らぐからです(13:28)。
“また(人々よ)、貧困を恐れてあなた方の子供を殺してはならない。われらが彼らと、あなた方を養うのだから。本当に彼らの殺害は元来大きな罪である。”
アナス・イブン・マーリクによれば、預言者(ﷺ)は、大罪の中で最も大きいものは、アッラーに同位者を配すること、人を殺すこと、両親に孝行でないこと、そして偽りの言葉や偽りの証言をすることであると言った。
アブドゥッラー・イブン・マスウードによれば、預言者(ﷺ)は、復活の日に人々の間で最初に裁かれる事件は流血の事件であろうと言った。
“また、姦淫には近づくな。実に、それは醜行であり、悪い道なのだから。”
“それ(が、アッラーのご命令)である。(ゆえにそれを厳粛に受け止めよ。)アッラーの神聖な諸事を厳粛なものとする者ならば、それが彼の主の御許で、より善いことなのである。また、あなた方に誦んで聞かされるものを除いて、あなた方には家畜(の食用)が許された。ならば偶像による穢れを避け、偽りの言葉を避けるのだ。アッラーに対して純正に、かれに(いかなるものも)並べることなく(、それらを避けよ)。そしてアッラーにシルクを犯す者は誰でも、(その様子は)天から墜落して、鳥が彼をさらってしまうか、あるいは風が彼を遠い場所へと(運び去って)放り落してしまうかのようである。”
“信仰する者たちよ、あなた方の間で自分たちの財産を不当に貪ってはならない。しかし、あなた方の間で合意のもとに行われる商売取引であるなら、別である。そしてあなた方自身を殺してはいけない。本当にアッラーはもとより、あなた方に対して慈愛深いお方であられる。”
“信仰する者たちよ、酒、賭け事、(アッラーを差しおいて崇めるために)立てられたもの、賭矢を引くことは、シャイターンの行いであり、穢れに外ならない。ゆえにあなた方が成功するように、それ(ら)を避けるのだ。”
“また、(使徒よ、)われらがあなたを遣わしたのは、全創造物への慈悲ゆえに外ならない。”
“信仰し、その心がアッラーの唱念で安らぐ者たち(を、お導きになるのだ)。アッラーの唱念によってこそ、心は安らぐのではないか。”
イスラームが加えるもの:聞いてくださる創造主
パーリ語の経典は、創造主に反対する議論をしています。ページ「ブッダは神を信じていたのか?」で、それらの議論を示し、一つずつ答えています。クルアーンは、アッラー(﷾)、永遠なるお方、産まず産まれず、並ぶもののないお方を描いています(112)。かれは諸天と大地の創造主であり、すべてを聞き、見ておられるお方です(42:11)。かれはしもべたちの近くにおられ、祈るすべての者の祈りに耳を傾けられます(2:186)。かれは「私に(のみ)祈るのだ。そうすればわれは、あなた方に応えよう」と言われます(40:60)。かれはすべての罪を赦され、しもべたちに悔い改めてかれに立ち返るよう呼びかけられます(39:53-54)。かれはあなたに命を与え、死なせ、再び生き返らせられ、あなたはかれのもとへ帰るのです(2:28)。イスラームが加えるのは技法ではありません。向かうべきお方です。
“使徒よ、)言え。「かれはアッラー、唯一なるお方、アッラーは、威光高きお方、お産みすることもなければ、お産まれにもならなかったのであり、誰一人、かれに匹敵するものもなかった」。”
“(アッラーは)諸天と大地の創成者。かれはあなた方自身の内から、あなた方のために配偶者を創られ、家畜の内からも雌雄をお創りになった。かれはそこにおいて、あなた方を繁茂させるのである。いかなるものも、かれには似ていない。そしてかれはよくお聞きになるお方、よくご覧になるお方である。”
“そして(使徒よ、)わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、(われが、こう語っている、と言うのだ。)「本当にわれは、(あなた方の)近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ(の呼びかけ)に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”
“また(人々よ)、あなた方の主は仰せられた。「私に(のみ)祈るのだ。そうすればわれは、あなた方に応えよう。本当にわれの崇拝に対して奢り高ぶる者たちは、やがて蔑まれた者となって、地獄に入ることになる。”
“(使徒よ、われがこう言っている、と言え。)「自分自身に対し、(罪という重荷を)背負いに背負った、わが僕たちよ。アッラーのご慈悲に絶望するのではない。本当にアッラーは、罪を全てお赦しになるのだから。本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだぞ。”
“また、あなた方に懲罰が訪れる前に、あなた方の主に(悔悟して)立ち返り、かれに服従(イスラーム)せよ。(懲罰が訪れたら、あなた方は罰され、)そこから助けられることはなくなってしまうのだ。”
“(シルクの徒よ、)あなた方はどうして、アッラーを否定するのか?かれは、(創造される以前、)死んでいる状態にあったあなた方に生命をお授けになり、やがてあなた方を死なせ給い、そして(また復活の日には)あなた方に生をお授けになり、それからあなた方はかれの御許に戻されるというのに?”
神が定められた通りの崇拝
静けさと注意深さはよいものであり、イスラームはそれに向かう先を与えます。クルアーンは、礼拝と定めの施し(2:43)、断食(2:183)、そして旅のできる者には館への巡礼を命じています(3:97)。預言者(ﷺ)は、イスラームは五つの上に建てられていると言いました(ブハーリー 8)。それは、信仰の証言、礼拝、ザカート(財産にかかる年ごとの施し)、ハッジ(マッカへの巡礼)、そしてラマダーンの断食です。施しはその一部であり、仏教でもそうで、そこでは布施と呼ばれます。イスラームにも思索があります。クルアーンは、立っても座っても横になってもアッラー(﷾)を称え、諸天と大地の創造について思いを巡らす人々を称えています(3:190-191)。崇拝の形は、それぞれの時代に任されているのではありません。神ご自身の命令から来るのです。
“そして礼拝を遵守し、浄財を支払い、ルクーゥする者たちと一緒にルクーゥするのだ。”
“信仰する者たちよ、あなた方以前の者たちにも義務づけられたように、あなた方にも斎戒が義務づけられた。(それは)あなた方が、敬虔になるようにである。”
“そこには、数々の明白な御徴がある。(その一つが、)イブラーヒームの立ち所。誰でもその中に入る者は、安全なのだ。人々、つまりそこまでの道(を旅行すること)が可能な者⁴には、その館へとハッジするというアッラーへの義務がある。そしてそれ(ハッジの義務性)を否定する者があっても、実にアッラーは全世界(のいかなるものへの必要)から、満ち足りたお方なのだ。”
イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は、イスラームは五つの上に築かれていると言った。アッラーのほかに神はなく、ムハンマドはアッラーの使徒であると証言すること、礼拝を確立すること、ザカートを支払うこと、巡礼を行うこと、そしてラマダーン月に断食することである。
“本当に、諸天と大地の創造と夜と昼の交代の中には、澄んだ知性の持ち主たちへの(、アッラーの唯一性を示す)御徴がある。(彼らは)立ち、座り、横になりつつアッラーを唱念し、諸天と大地の創造を熟考する者たち。(彼らは言う。)「我らが主よ、あなたはこれらを無意味にお創りになったのではありません——あなたに称えあれ!——。ゆえに私たちを、(地獄の)業火の懲罰からお守り下さい。”
始まりの知られない多くの生
パーリ語の経典は輪廻を教えています。『相応部』のある経は、この輪廻には知られた始まりがないと言います。生きものは無明に覆われ、渇愛に縛られて、さまよい続けるのだ、と。これを信じる仏教徒は、今の人生を多くの生の一つと考えます。『中部』では、ブッダはいくつかの問いに答えないままにしています。世界の永遠性や広がり、魂と身体、そして死後の如来についてです。創造主はその一覧に入っていません。
“この輪廻には知られた始まりがない。無明に覆われ渇愛に縛られて、さまよい輪廻する衆生の最初の点は見いだされない。”
“たとえば、宇宙は永遠である、あるいは永遠ではない、あるいは有限である、あるいは無限である。魂と身体は同一である、あるいは魂は一つのもの、身体は別のものである。死後、如来はなお存在する、あるいはもはや存在しない、あるいはなお存在しかつもはや存在しない、あるいはなお存在するのでももはや存在しないのでもない。”
一度の人生、そして審判の日
イスラームは、これが復活の日の前の唯一の人生だと教えます。クルアーンは、すべての魂は死を味わい、私たちはアッラー(﷾)のもとへ帰ると述べています(21:35)。アッラー(﷾)は死のときに人々の魂を取り、死を定められた者の魂をとどめられると述べています(39:42)。その日、一人ひとりの記録がその人の前に開かれます(17:13-14)。微塵の重さでも善や悪を行った者は、それを見ることになります(99:7-8)。イスラームでは、行いをした本人がその報いを受けます。安らいだ魂にはこう告げられます。「(アッラーからの御もてなしに)満足し、(アッラーから)ご満悦を受けつつ、あなたの主へと戻るがよい」(89:27-30)。その日、ある顔は輝き、自分の主を仰ぎ見ます(75:22-23)。ページ「涅槃は楽園よりよいのか?」で、二つの希望を並べています。
“全ての者は、死を味わうのだ。われらは悪と善という試練で、あなた方を試す。そしてわれらの御許にこそ、あなた方は戻されるのである。”
“アッラーは魂を、その死の折にお召しになる。また、その眠りにおいて死ななかったもの(魂)も。そしてかれは、死を決定されたものを(そのまま)留められ、別のものは定められた期限まで放たれ(、その肉体へとお戻しにな)る。本当にその中にはまさしく、熟考する民への御徴があるのだ。”
“また、われらは全ての人間の首に、その取り分を括りつけた。そして復活の日、われらは彼に、彼がそれを開かれた状態で受け取る(ことになる、行いが記された)帳簿を出してやるのだ。(それから彼に、こう声がかかる。)「自分の帳簿を読め。この日、あなただけで、自分自身(の行いの報い)に対する清算者は十分なのである」。”
“それで、僅かな重みでも善いことを行う者は誰でも、(来世で)それ(に対する褒美)を見出すのであり、僅かな重みでも悪いことを行う者は誰でも、(来世で)それ(に対する応報)を見出すのだ。”
“(アッラーの唱念と、かれへの信仰へと)安らぐ魂よ、(アッラーからの御もてなしに)満足し、(アッラーから)ご満悦を受けつつ、あなたの主へと戻るがよい。そして、わが(正しき)僕たちのところに入り、(彼らと共に、)わが楽園に入るのだ。”
“(復活の)その日、(信仰者たちの)ほころびる顔は、まさにその主を眺める。”
最後の使徒と、試すことのできる書物
イスラームは、神の導きはクルアーンによって完成されたと考えます。それを鵜呑みにするよう誰にも求めません。クルアーンは疑う者に、それと同じようなスーラ(章)を作ってみよ(2:23)、その中に食い違いを探してみよ(4:82)と招いています。クルアーンが神からのものなら、ムハンマド(ﷺ)は預言者たちの封印であるという言葉(33:40)は、かれの言葉です。クルアーンはまた、彼がすべての人類に遣わされたと述べています(7:158)。ブッダは自分自身から目をそらさせ、『ダンマパダ』は、如来たちはただ道を示すだけだと彼に言わせています。ページ「ムスリムはブッダをどう考えているのか?」が説明している通り、ムスリムは彼を預言者とも呼ばず、偽りの教師とも呼びません。ムスリムはすべての教えをクルアーンによって量り、あなたにクルアーンそのものを量るよう招いています。
“(不信仰者たちよ、)もしあなた方が、われらがわれらの僕(ムハンマド)に下したもの(クルアーン)について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人(の助け)を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”
“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか?もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”
“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”
“(使徒よ、)言ってやるがいい。「人々よ、本当に私はあなた方全員への、アッラーの使徒である。(アッラーは、)かれにこそ諸天と大地の王権が属するお方。かれの外に、崇拝すべきものなどはない。生を与え、死を与えられる(お方)。ならばアッラーと、アッラーとその御言葉を信じるその使徒。文盲の預言者を信じ、彼に従うのだ。あなた方が導かれるようにするために」。”
“あなたがた自身が努めねばならない。如来たちはただ道を示すだけである。”
イスラームが求める本当の変化
イスラームは本当の変化を求めます。それははっきり言った方がよいでしょう。アッラー(﷾)だけを崇拝し、かれと並べて誰にも祈らないことを求めます(72:18)。パーリ語の経典や大乗の経典からではなく、クルアーンと最後の預言者(ﷺ)から導きを受けることを求めます。多くの生の代わりに、一度の人生とその後の審判の日があると信じることを求めます。ブッダやその信者をからかうことは求めません。クルアーンは信仰者に、英知と美しい説教で招き、最善で最も丁寧な仕方で議論するよう告げています(16:125)。ページ「誰かがブッダや菩薩に祈るべきか?」で、信心についてさらに詳しく取り上げています。
“また、マスジドはアッラー(だけを崇拝するため)のもの、ということ。ならば、あなた方はアッラーと並べて、何ものにも祈って(崇拝して)はならない。”
“(使徒よ、また、彼に従う者よ、)英知とよき訓戒によってあなたの主の道へと招き、最善の形で彼らと議論するのだ。本当にあなたの主こそは、その道から迷った者のことを最もよくご存知であり、導かれた者たちのことも最もよくご存知であるのだから。”
男性も女性も同じく
クルアーンは男性と女性に共に語りかけています。信仰する者、敬虔な者、誠実な者、忍耐する者、施しをする者、断食する者を、男性も女性も同じく挙げています。そのすべての者に、赦しと大きな褒美を約束しています(33:35)。男性であれ女性であれ、そのうちの誰の行いも無駄にはされないと述べています(3:195)。
“本当に服従する男(ムスリム)たちと服従する女たち、信仰する男たちと、信仰する女たち、従順な男たちと、従順な女たち、(言動において)正直な男たちと正直な女たち、忍耐する男たちと忍耐する女たち、恭順な男たちと恭順な女たち、よく施す男たちと、よく施す女たち、(義務、任意を問わず)サウムする男たちと、サウムする女たち、自らの陰部を(禁じられた物事から)守る男たちと(それを)守る女たち、アッラーをよく唱念する者たちと、(かれをよく)唱念する女たち、アッラーは彼らのために、お赦しと偉大な褒美をご用意された。”
“彼らの主は、彼ら(の祈り)に(こう)お応えになられた。「本当にわれは、男女の別なく、あなた方の内の(正しい)行いをする者の行いを、無駄にはしない——あなた方は、互いに同等なのである——。移住し、故郷から追放され、わが道のために迫害され、戦い、殺された者たち、われは必ずや彼らのためにその悪行を帳消しにし、その下から河川が流れる楽園に入らせよう。アッラーの御許からの褒美として。アッラーの御許にこそ、よき褒美はあるのだ」。”
イスラームの答え:善は始まりである
仏教とイスラームは、同じ願いから始まります。悪から自由になり、すべての生き物に優しくあることです。問題は、道がそこからどこへ向かうかです。善くあることは始まりであって、終わりではありません。クルアーンは、人間は損失の中にある、ただし信仰し、正しい行いをし、真理と忍耐を互いに勧め合う者は別だ、と述べています(103:1-3)。すべての魂はアッラー(﷾)のもとへ帰ると述べています(21:35)。アッラー(﷾)は心と行いをご覧になるので(ムスリム 2564)、ムスリムは誰の心も裁きません。けれどもクルアーンは、行いは信仰と共に受け入れられることをはっきり述べています。こう言っています。「男性であれ女性であれ、誰であろうと信仰者で正しい行いを行う者、それらの者たちは天国に入る」(4:124)。だからこそイスラームは、あなたに届いたメッセージを量るよう求めるのです。イスラームは生き方そのものです。信仰、崇拝、法、家族、人柄が一つになっています(2:208、5:3)。「イスラームとは何か?」というページがその全体を示し、生まれた宗教に従うことについてのページが、家族と伝統を取り上げています。イスラームは、あなたが信頼できる翻訳でクルアーンを読み、それを試すよう求めます。そのうえで、ムハンマド(ﷺ)は神が遣わされた最後の預言者なのかどうかを問うてください(33:40)。
“時間にかけて(誓う)。本当に人間は、まさしく損失の中にある。信仰し、正しい行いを行い、真理(の固守とアッラーへの服従)を勧め合い、忍耐を勧め合う者たち以外は。”
“全ての者は、死を味わうのだ。われらは悪と善という試練で、あなた方を試す。そしてわれらの御許にこそ、あなた方は戻されるのである。”
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。アッラーはあなた方の顔や財産を見られるのではなく、あなた方の心と行いを見られる。
“そして男性であれ女性であれ、誰であろうと信仰者で正しい行いを行う者、それらの者たちは天国に入る。彼らは、斑点一つほども不正に扱われることはない。”
“信仰する者たちよ、余すことなく平安の内に入れ。そしてシャイターンの歩みに従ってはならない。本当に彼はあなた方にとって、紛れもない敵なのだから。”
“この日われはあなた方のために、あなた方の宗教を完成させ、あなた方へのわが恩恵を全うし、イスラームがあなた方への宗教であることに満足した。”
“(不信仰者たちよ、)もしあなた方が、われらがわれらの僕(ムハンマド)に下したもの(クルアーン)について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人(の助け)を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”
“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”
八つの問いと答え
『ダンマパダ』246-247 — 垢の章、第246-247偈
“この世で、生き物を殺し、偽りを語り、盗み、姦通を犯し、ビールと酒を飲むことにふける者は誰であれ、まさにここで自分自身の根を掘り起こしているのである。”
引用の目的
私はよい仏教徒でありよい人間であることができる。五戒がすでに何が悪いかを挙げているのに、なぜ変わる必要があるのか?
応答
アッラー(﷾)は心と行いをご覧になるので(ムスリム 2564)、ムスリムは誰の心も裁きません。善は始まりです。クルアーンは信仰と正しい行いを結びつけ(103:1-3)、すべての魂はアッラー(﷾)のもとへ帰ると述べています(21:35)。よい行いは信仰と共に受け入れられることをはっきり述べています(4:124)。だからこそイスラームは、あなたに届いたメッセージを量るよう求めるのです。
結論 — 善くあることは始まりです。問題は、あなたがどこへ帰るのか、そしてクルアーンが真実かどうかです。イスラームはそれを試すよう求めています。
『ダンマパダ』183 — 仏陀の章、第183偈
“いかなる悪もなさず、善を抱き、自らの心を清めること。これが諸仏の教えである。”
引用の目的
ダンマはすでに完全な道だ。悪をなさず、善を行い、心を清める。創造主は必要ない。
応答
イスラームは、道が実践であることを認めます。それはまた生き方そのものであり、信仰者に心を尽くしてそれに入るよう呼びかけています(2:208)。違いは源です。イスラームは、神ご自身がその崇拝を定められ(2:43、2:183、3:97)、かれは呼びかける者を聞き、応えられると考えます(2:186)。
結論 — どちらも清らかな生き方を求めます。イスラームは、あなたを造り、あなたに応えてくださるお方を加え、かれについて告げる書物を試すよう求めます。
『スッタニパータ』1.8 — 慈しみの経、第7偈(7.1-7.4節)
“母が自分の子を、ただ一人の子を命をかけて守るように、そのようにすべての被造物に対して限りない心を開け。”
引用の目的
すべての生き物への慈しみはブッダの教えの核心だ。イスラームにそれはあるのか?
応答
はい。クルアーンは預言者(ﷺ)について「われらがあなたを遣わしたのは、全創造物への慈悲ゆえに外ならない」と言っています(21:107)。信仰者に、悪をよりよいもので退けるよう告げています。そうすれば敵が友になるかもしれないからです(41:34)。イスラームはまた、慈悲の源を名指ししています。すべての罪を赦し、しもべたちにかれに立ち返るよう呼びかけられる創造主です(39:53-54)。
結論 — 慈悲は共通の土台であり、イスラームはそれを創造主ご自身の慈悲に根ざさせています。
『ダンマパダ』276 — 道の章、第276偈
“あなたがた自身が努めねばならない。如来たちはただ道を示すだけである。”
引用の目的
努めは自分たち自身でしなければならず、如来たちはただ道を示すだけだ。イスラームは私に誰かに頼るよう求める。
応答
イスラームもまた、努めを各人に負わせています。重荷を負う者は他者の重荷を負うことはできず(17:15)、微塵の重さの善でも見られることになります(99:7-8)。イスラームは、近くにおられ応えてくださるお方に頼るよう求めています(2:186)。どちらの教師も自分自身から目をそらさせており、イスラームはそれが誰に向かうのかを述べています(40:60、72:18)。
結論 — どちらにおいても努めはあなたのものです。イスラームは、その努めが、あなたを聞いてくださり、あなたがそのもとへ帰るお方の前でなされると言います。
『サンユッタ・ニカーヤ』15.3 — 『相応部』第15章第3経(涙)、1.2-1.3節
“この輪廻には知られた始まりがない。無明に覆われ渇愛に縛られて、さまよい輪廻する衆生の最初の点は見いだされない。”
引用の目的
パーリ語の経典は、知られた始まりのない多くの生を教えている。イスラームは一度だと言う。なぜそれを信じるべきなのか?
応答
どちらの報告も、見て確かめることはできません。クルアーンは、すべての魂は死を味わい、アッラー(﷾)のもとへ帰ると述べています(21:35)。かれがあなたに命を与え、死なせ、再び生き返らせられると述べています(2:28)。信じる前に試してみよと求めています(2:23、4:82)。
結論 — 問題は、見えない世界についてのどの報告が真実かであり、クルアーンは試してみよと求めています。
『マッジマ・ニカーヤ』63 — 『中部』第63経(マールンキヤ小経)、2.3節
“たとえば、宇宙は永遠である、あるいは永遠ではない、あるいは有限である、あるいは無限である。魂と身体は同一である、あるいは魂は一つのもの、身体は別のものである。死後、如来はなお存在する、あるいはもはや存在しない、あるいはなお存在しかつもはや存在しない、あるいはなお存在するのでももはや存在しないのでもない。”
引用の目的
ブッダは大きな問いに答えないままにした。私は倫理と瞑想を保っており、それ以上は必要ない。
応答
ブッダは確かにそれらの問いに答えないままにしました。同じ経典が、最初の点のない輪廻を教えています(相応部 15.3)。ですから、いくつかの問いを脇に置くことは、見えない世界についての主張の中での一つの選択でした。イスラームは倫理と思索を保ち(3:190-191)、死を脇に置きません。すべての魂はアッラー(﷾)のもとへ帰り、自分自身の記録を読むのです(21:35、17:13-14)。
結論 — 静けさと倫理は保たれます。死の後に何が来るのかが、イスラームがはっきり答える問いです。
『ダンマパダ』276 — 道の章、第276偈
“あなたがた自身が努めねばならない。如来たちはただ道を示すだけである。”
引用の目的
ムスリムになったら、ブッダを敬うことをやめなければならないのか?
応答
イスラームは、彼をからかうことも、どの仏教徒を侮辱することも求めません。ムスリムは、英知と美しい説教で招くよう命じられています(16:125)。イスラームが求めるのは、祈りと崇拝をアッラー(﷾)だけに向け、かれと並べて誰にも祈らないことです(40:60、72:18)。ムスリムはブッダを預言者とも呼ばず、偽りの教師とも呼びません。その教えをクルアーンによって量るのです。
結論 — 教師への敬意が終わるわけではありません。崇拝と祈りはアッラー(﷾)だけに向けられます。
『ダンマパダ』246-247 — 垢の章、第246-247偈
“この世で、生き物を殺し、偽りを語り、盗み、姦通を犯し、ビールと酒を飲むことにふける者は誰であれ、まさにここで自分自身の根を掘り起こしているのである。”
引用の目的
第一の戒は、どんな生き物を殺すことも禁じている。イスラームは屠畜を認めている。
応答
その通りです。イスラームは、アッラー(﷾)の御名を唱えて屠られた動物の肉を食べることを認めています(6:118、16:5)。屠畜はよく行い、動物の苦しみを省くよう命じています(ムスリム 1955)。預言者(ﷺ)は、ある女性が猫を飢えさせたために火獄に入ったと言いました(ブハーリー 3318)。ここでイスラームと第一の戒は異なっており、このページはそれを隠しません。ページ「イスラームは動物への親切を教えているのか?」で取り上げています。
結論 — イスラームは動物を殺すことのすべてを禁じているわけではありません。残酷さを禁じ、命を与えたお方がその限度を定められると考えます。
さまざまな視点
仏教徒:ダンマはすでによい道だ
仏教徒は、『ダンマパダ』は清らかな生き方を与えてくれると言うことができます。五戒と限りない心が生きるための規則の全体を与え、努めは各人自身のものだ、と。世俗的な仏教徒は、輪廻や創造主なしに倫理と瞑想を保っていると付け加えます。ですから多くの仏教徒は、なぜ変わらなければならないのかと問います。
『ダンマパダ』は、悪をなさず、善を行い、心を清めることを諸仏の教えと呼んでいる(ダンマパダ 183)。私はそれに従って生きている。よい仏教徒でありよい人間であることができるのだから、それ以上何も必要ない。
反論
善は立派な始まりであり、ムスリムは誰の心も裁きません(ムスリム 2564)。けれどもクルアーンは、行いは信仰と共に受け入れられると述べ(4:124)、すべての魂は誰のもとへ帰るのかと問いかけています(21:35)。
五戒(ダンマパダ 246-247)とすべての生き物への限りない心(スッタニパータ 1.8)が、すでに生きるための規則の全体を与えている。イスラームは何も加えない。
反論
イスラームもまた、姦淫、偽りの言葉、酔わせるものを禁じ(17:32、22:30、5:90)、預言者(ﷺ)をすべての被造物への慈悲と呼んでいます(21:107)。イスラームが加えるのは、聞いてくださり(2:186)、あなたがそのもとへ帰る創造主です(21:35)。
『ダンマパダ』は、努めは自分でしなければならず、如来たちはただ道を示すだけだと言う(ダンマパダ 276)。イスラームは、見ることのできない神に頼るよう私に求める。
反論
イスラームもまた、努めを各人に負わせています。重荷を負う者は他者の重荷を負わず(17:15)、微塵の重さの善でも見られることになります(99:7-8)。イスラームが指し示すお方は近くにおられ、応えてくださいます(2:186)。
パーリ語の経典は、輪廻には知られた始まりがないと言う(相応部 15.3)。だからイスラームの一度の人生は単に間違っている。
反論
その経はパーリ語の経典が説くことを述べており、このページはそれが彼らの教えであることを争いません。イスラームは見えない世界について独自の報告をしています。一度の人生、そして審判の日です(2:28、21:35)。そしてそれを伝える書物を試すよう求めています(4:82)。
私は倫理と瞑想を保ち、輪廻は捨てた。ブッダは大きな問いに答えないままにした(中部 63)。私に創造主は必要ない。
反論
あなたはよいものを保っています。けれども輪廻を捨てると、死は答えのないまま残ります。イスラームは倫理と思索を保ち(3:190-191)、すべての魂はアッラー(﷾)のもとへ帰り、自分自身の記録を読むとはっきり述べています(21:35、17:13-14)。
イスラームの視点
イスラームは、仏教徒が大切にしているもののうちのよいものを保ちます。それは、すべての生き物への慈しみ、清らかな心、そして不当な殺生、姦淫、偽りの言葉、酔わせるものの禁止です。イスラームは、聞き、赦し、死者をよみがえらせる創造主を加えます。神が定められた通りの崇拝、一度の人生とその後の審判の日、そして試すことのできる書物を携えた最後の使徒を加えます。根本で一つの変化を求めます。アッラー(﷾)だけを崇拝し、クルアーンから導きを受けることです。信仰、崇拝、法、家族、人柄は一つの生き方です。
クルアーンは、姦淫、偽りの言葉、他人の財産を不正に食べること、酔わせるものを禁じ、貧しさのために子どもを殺すことを大罪と呼んでいます。預言者(ﷺ)は殺人を最大の罪の一つに挙げ、その日には流血が最初に裁かれると言いました。イスラームは、どの仏教徒にも戒律の背後にある思いを捨てるよう求めません。
預言者(ﷺ)は、すべての被造物への慈悲として遣わされました。心はアッラー(﷾)の唱念によって安らぎます。
クルアーンの創造主は唯一で、永遠で、誰も産まず、誰からも産まれないお方です。かれは聞き、見られ、呼びかけるすべての者の近くにおられ、祈りに応え、立ち返る者のすべての罪を赦されます。
イスラームの崇拝は、神が定められた通りのものです。礼拝と施し、断食と巡礼であり、イスラームは五つの柱の上に建てられています。創造についての思索もあります。
イスラームは、審判の日の前の一度の人生を教えます。その日、一人ひとりの記録が開かれます。神は命を与え、死なせ、再び生き返らせられ、取られた魂をとどめられます。
クルアーンの楽園は、主のもとでの安らぎです。安らいだ魂は満足して呼び戻され、顔は自分の主を仰ぎ見ます。
クルアーンは、すべての人に自らを試すよう招いています。その試験とは、それと同じようなスーラを作ること、そして食い違いを探すことです。クルアーンはムハンマド(ﷺ)を預言者たちの封印と呼び、彼がすべての人類に遣わされたと述べています。
イスラームが求める変化は本物です。アッラー(﷾)だけを崇拝し、かれと並べて誰にも祈らず、クルアーンと最後の預言者(ﷺ)から導きを受けることです。イスラームはムスリムに、英知をもって、最善で最も丁寧な仕方で他の人々を招くよう求めています。
クルアーンは男性にも女性にも同じ褒美を約束し、誰の行いも無駄にされないと述べています。
善は始まりであって、終わりではありません。クルアーンは信仰と善い行いを結びつけ、すべての魂はアッラー(﷾)のもとへ帰り、イスラームは生き方そのものです。