短い答え
クルアーンは神の言葉であり、天使ジブリールがもたらしたとおりに正確に読誦される。ハディースは預言者(ﷺ)の言葉と行いであり、彼を聞き見た人々によって伝えられている。その二つは異なって聞こえる。ハディースは人が語っているように読める。平明で、実際的で、目の前の問いに合わせられている。クルアーンにはそれ自身のリズムと韻があり、それは外から預言者(ﷺ)に語りかけている。それは彼に何を言うべきかを告げ、時には彼を正している。第三の種類の言葉、ハディース・クドスィー（聖なるハディース）は、預言者(ﷺ)自身の言葉で神の意味を与えている。ハディース・クドスィーは決してクルアーンの中に置かれなかった。そして彼の妻アーイシャが偽って告発されたとき、彼は啓示を一か月待った。神がそれを遣わされるまでどの節も来なかった。それでイスラームは、クルアーンは神の言葉であって、ほかの誰のものでもないと教えている。
詳しい説明
三種類の言葉
ムスリムは常に三種類の言葉を区別してきた。クルアーンは神ご自身の言葉であり、預言者(ﷺ)は自分自身の欲望からそれを語らなかった。ハディースは彼自身の言葉と行いである。ムスリムは神がこれらも導かれたとしているが、それらはかれの言葉として読誦されない。ハディース・クドスィー（聖なるハディース）は、彼が神の言われることを彼自身の言葉で伝える言葉である。それらはハディース集の中に保たれ、決してクルアーンの中には保たれない。その二つが下に示されている。
“また、彼は私欲で語っているのでもない。それは、下される啓示以外の何ものでもないのだ。”
アブー・ザッルは、預言者(ﷺ)が、アッラーがこう言われると語ったと伝えている。わがしもべたちよ、わたしは不正をわたし自身に禁じ、あなた方の間でも禁じた。だから互いに不正を働いてはならない。わたしが導く者を除いて、あなた方はみな迷っている。だからわたしに導きを求めよ。あなた方は夜も昼も罪を犯し、わたしはすべての罪を赦す。だからわたしに赦しを求めよ。これはハディース・クドゥスィーであり、その意味はアッラーのものとして、預言者の言葉で伝えられている。
預言者(ﷺ)は、アッラーがこう言われると伝えている。わたしは、わがしもべがわたしについて思うとおりの者であり、彼がわたしを想い起こすとき、わたしは彼とともにいる。彼がわたしに手の幅だけ近づけば、わたしは彼に腕の長さだけ近づき、彼が歩いてわたしのもとに来れば、わたしは走って彼のもとに行く。サヒーフ・ムスリム2675にもある。
| 問い | クルアーン | ハディース・クドスィー | ハディース |
|---|---|---|---|
| 誰の言葉か？ | 神ご自身の言葉 | 神の意味を、預言者(ﷺ)の言葉で | 預言者(ﷺ)自身の言葉と行い |
| 誰が語っているか？ | 神。しばしば預言者(ﷺ)に何を言うべきかを告げられる | 神が言われることを伝える預言者(ﷺ) | 自分自身のために語る預言者(ﷺ) |
| 神の言葉として読誦されるか？ | はい | いいえ | いいえ |
| それが保たれている所 | クルアーンでは | ハディース集の中 | ハディース集の中 |
クルアーンは彼のために語るのではなく、彼に語りかける
クルアーンは外から預言者(ﷺ)に語りかけている。何度も何度もそれは「言え」で始まり、彼に何を言うべきかを告げている。彼の反対者たちが異なる読誦を求めたとき、それは彼に、自分の考えでそれを変えることはできないと答えるよう告げた。それはそれが啓示されている間に舌を急がせるなとさえ彼に告げた。全体を通して、声は神のものであり、預言者(ﷺ)は語りかけられている者である。
“使徒よ、）言え。「かれはアッラー、唯一なるお方、”
“また、彼ら（シルクの徒）にわれらの明白な御徴（アーヤ）が読誦された時、われらとの拝謁を望まない者たちは（、こう）言った「これではないクルアーンを披露してみよ。あるいは、それを変えよ」。（使徒よ、）言ってやるがいい。「私には、それを自分勝手に変更する権利などない。ただ私は、自分に啓示されたものに従うだけなのだから。本当に私は、もし我が主に逆らったりしたら、偉大なる（復活の）日の懲罰（が降りかかること）を怖れている」。”
“——（預言者よ、啓示が下った時には、）それ（クルアーンの暗記）に急ぐがゆえに、（啓示が下りきる前に）あなたの舌を動かすのではない。本当にそれを（あなたの胸に）結集させることと、それを（あなたが望む時にいつでも）読むこと（を可能にさせるの）は、われらの任務なのだから。それで、われらがそれを（ジブリールを介し、あなたに）読んだ時には、その読みに（まずはよく耳を傾け、それからその読誦に）続くのだ。それから、実にわれらにこそ、その（意味や法規定についての）説明義務があるのだ——。”
二つの異なる文体
預言者(ﷺ)のハディースは平明で実際的な散文である。それらは場面によって変わる。問いへの答え、指示、物語、警告である。クルアーンにはそれ自身のリズムと韻を踏んだ節の終わりがあり、しばしば長い箇所を通して続いている。たとえばイフラース章（第112章）のすべての節は同じ音で終わる。アハド、アッ＝サマド、ユーラド、アハド。二十三年の間同じ人が両方を読誦し、それぞれがそれ自身の文体を保った。
“使徒よ、）言え。「かれはアッラー、唯一なるお方、アッラーは、威光高きお方、お産みすることもなければ、お産まれにもならなかったのであり、誰一人、かれに匹敵するものもなかった」。”
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。アッラーと最後の日を信じる者は、隣人を害してはならず、客を敬わねばならず、善いことを言うか、黙っていなければならない。
クルアーンは彼を正す
クルアーンは時に、彼がそれから自分の追随者たちに読誦した言葉の中で、預言者(ﷺ)を正している。それは学びに来た盲人に顔をしかめたことで彼を咎めている。それは、なぜ彼は神が合法とされたものを自分に禁じたのかと彼に問うている。それは、なぜ彼はアラビアの遠い北への遠征であるタブークへの行軍から男たちを免除したのかと問うている。それは、真実な者が嘘つきから区別される前に彼がそうしたと言っている。彼自身の言葉は決して外から彼に語りかけ、神の声で彼を叱責することはない。
“眉をひそめて、背を向けた、自分のもとに、盲目の者が来たために。そして、何があなたに（彼の真実を）知らせるのか？彼が清められるかもしれない、ということを？あるいは、彼が教訓を受け、それで教訓が彼を益するかもしれないことを？（導きなしでも）十分だとする者はといえば、あなたは彼に掛かりきり。彼が清められずとも、あなたには何のお咎めもないというのに。そして（あなたと会うことに）意気込んで、あなたのもとにやって来た者はといえば、（アッラーを）恐れているというのに、あなたは彼をそっちのけにしている。”
“預言者よ、あなたはなぜ自分の妻たちの満足を求めて、アッラーがあなたに合法とされたものを（自らに）禁じるのか？アッラーは赦し深いお方、慈愛深いお方。”
“（預言者よ、）アッラーはあなたを大目に見られた。（言い訳をして出征しなかった者の内、その言い訳において）正直だった者たちがあなたに明らかになり、あなたが（彼らの内の）嘘つきどもを知る前に、彼らに（出征の免除を）許可するとはどういうことか？”
啓示のない一か月
預言者(ﷺ)の妻アーイシャが偽って告発されたとき、その噂はマディーナ中を走った。彼は苦悶し、教友たちに助言を求めた。自分で聖典を作っている人なら、すぐに節を作り出して妻の名誉を晴らすあらゆる理由があったであろう。その代わりに、アーイシャ自身の言葉で、彼女の件についてどんな啓示もなく丸一か月が過ぎた。それから初めて彼女の無実の節が来た。
自分に対して広められた中傷についてのアーイシャ自身の語り。噂が広がり、彼が教友たちに相談する間、預言者(ﷺ)は彼女の件について丸一か月何の啓示も受けず、その後に彼女の潔白を宣言する節々が下ったと彼女は言う。サフワーン・イブン・アル＝ムアッタルが取り残された彼女を見つけ、彼女だと気づいたとき（彼はヴェールが定められる前に彼女を見たことがあったので）、彼女は言う。私は衣で顔を覆いました。
“本当にでっち上げをもたらしたのは、あなた方の内の一団である。それがあなた方にとって、悪いことだと思ってはならない。いや、それはあなた方にとって善いことなのだ。彼らの内の各々には、自分自身が稼いだ罪（の応報）がある。そして彼らの内、その大半を請け負った者、その者にはこの上ない懲罰がある。”
彼を最もよく知っていた人々
クルアーンは、生涯預言者(ﷺ)を知っていた人々に読誦された。それは彼らに、それが来る前に彼は生涯の間彼らの間で暮らしていたことを思い起こさせている。それはまた彼らに、彼は書物を読むことも書くこともできなかったことを思い起こさせている。彼らは彼の普段の話し方を知っており、クルアーンがそれと似ていないことを聞いた。
“（使徒よ、）言ってやれ。「もしアッラーがお望みになったのなら、私はそれ（クルアーン）をあなた方に対して読誦しなかったし、また（アッラーは）それをあなた方にお教えにもならなかったのだ。（それがアッラーからの真実だと知れ、）私は確かに、それ（長い）年月を過ごしたのだから。一体、あなた方は分別しないのか？」”
“また（使徒よ）、あなたはそれ（が下る）以前、いかなる書も誦んでいなければ、あなたの右手でそれを書いてもいなかったのだ。そうであったなら、（真実を）虚妄とする者たちは、疑惑に陥ったであろう。”
さまざまな視点
イスラームの視点
クルアーンはジブリールを通して啓示された神の言葉である。ハディースは預言者(ﷺ)の言葉であり、ハディース・クドスィーは彼の言葉で神の意味を運んでいる。彼は生涯その三つを分けて保ち、クルアーンの声は明らかに彼のものではない。
クルアーンは、預言者(ﷺ)はそれを自分自身の欲望から語らなかったと言う。それは彼に下された啓示であった。
クルアーンは外から預言者(ﷺ)に語りかけ、彼に何を言うべきかを告げている。
クルアーンは、彼が自分の追随者たちに読誦した節の中で預言者(ﷺ)を正している。
預言者(ﷺ)が神の言葉を伝える言葉は、クルアーンとは別に、ハディース集の中に保たれた。
アーイシャが偽って告発されたとき、彼女の件についてどんな啓示もなく一か月が過ぎた。
クルアーンにはそれ自身のリズムと韻を踏んだ節の終わりがある。預言者(ﷺ)自身の言葉は変化する平明な散文である。
自分で聖典を作っている人なら、妻が中傷されている間、節のために一か月待つことはなかったであろう。