短い答え
イスラームは娘を祝福であり預かりものとして扱っている。預言者(ﷺ)が始めたアラビアでは、ある父親たちは女の子が生まれると悲しんだ。ある者たちは女の赤ん坊を生き埋めにさえした。クルアーンはその悲しみを断罪し、彼女を埋めるという選択を悪と呼び、子供を殺すことを禁じている。それは、審判の日に埋められた少女はどんな罪のために殺されたのかと尋ねられると言う。預言者(ﷺ)は、二人の少女を成長するまでよく育てる者は誰でもその日に彼の近くにいるであろうと言った。寡婦はかつて、財産のように、亡くなった夫の家族に相続された。クルアーンはこれを禁じ、寡婦を夫の富の相続人とした。
詳しい説明
預言者(ﷺ)が見いだしたアラビア
イスラーム以前、あるアラブ人は自分の子供を殺し、女の赤ん坊は生き埋めにされた。イブン・アッバースは預言者(ﷺ)のいとこであった。異教のアラブ人の無知を知るためには、と彼は言った、クルアーンの第六章であるアンアーム章の130節以降を読め。そこでクルアーンは、愚かさから自分の子供を殺した者たちは失われたと言っている。
イブン・アッバースは、イスラーム以前のアラブ人の無知を知りたい者は、家畜章の第130節以下を読むがよいと言った。そこでクルアーンは、愚かさから自分の子を殺した者たちを断罪している。
“愚かにも、知識もなく自分たちの子供を殺し、アッラーに対する捏造ゆえに、かれが自分たちのお恵みになったものを（勝手に）禁じた者たちは、確かに損失したのである。彼らは確かに（真理から）迷い去ったのであり、導かれた者の仲間ではなかったのだ。”
クルアーンは女の子の誕生への悲しみを断罪している
クルアーンは、女の子が生まれたと聞いて顔が暗くなる父親を描いている。彼は恥じて人々から身を隠す。彼は彼女を保つべきか土の中に埋めるべきかと思い迷う。クルアーンはその決定を悪と呼んでいる。それは貧困を恐れて子供を殺すことを禁じている。神が彼らと彼らの両親を養われるからである。
“そのくせ、彼らの内の誰かに女児（誕生）の吉報を告げられれば、（悲しみで）意気消沈し、その顔は黒く翳ってしまう。彼は、自分に告げられた吉報の忌まわしさゆえに、（自らの）民から身を隠す。一体、屈辱を忍んで、それ（女児）を留め（て生かし）ておくか、それともそれを土にうめてしまおうか？（と、迷いながら。）彼らの取り決めることは、何と忌まわしいことではないか？”
“また（人々よ）、貧困を恐れてあなた方の子供を殺してはならない。われらが彼らと、あなた方を養うのだから。本当に彼らの殺害は元来大きな罪である。”
埋められた少女は尋ねられる
審判の日に、とクルアーンは言う、生き埋めにされた少女はどんな罪のために殺されたのかと尋ねられる。その問いは全創造物の前で彼女を殺した者を断罪している。預言者(ﷺ)は娘を生き埋めにすることをアッラー(﷾)が禁じられたものの中に挙げた。
“また、埋められた女児が尋ねられた時、「彼女は、いかなる罪ゆえに殺されたのか？」と。”
アル＝ムギーラによれば、預言者(ﷺ)は、アッラーはあなた方に、母親に不孝であること、自分が負うものを出し渋り、負われていないものを要求すること、そして娘を生き埋めにすることを禁じられたと言った。
娘を育てることへの報い
預言者(ﷺ)は、二人の少女を成年に達するまで育てる者は誰でも復活の日に彼と共に立つと言った。彼とその人はつながった二本の指のように近いであろう。あるとき貧しい母親が彼の妻アーイシャのもとに来た。アーイシャは彼女に一つのナツメヤシを与え、母親はそれを二人の娘の間で分けた。預言者(ﷺ)はそれから、よく扱われた娘たちはその親にとって業火（地獄）からの盾となると言った。クルアーンは、男であれ女であれ、善を行うすべての信仰者に同じ報いを約束している。
アナス・イブン・マーリクによれば、預言者(ﷺ)は言った。二人の女の子を成人するまで育てた者は、復活の日に私とこのようにして来るであろう。そして彼は指をそろえて見せた。
アーイシャによれば、一人の貧しい女が二人の娘を連れて彼女のもとに来たが、彼女には与えるナツメヤシが一つしかなかった。母親はそれを二人の娘に分け与えて去った。アーイシャが預言者(ﷺ)に話すと、彼は、娘たちによって試され、彼女らを善く扱う者には、彼女らが火獄からの盾となるであろうと言った。
“男性であれ女性であれ、誰であろうと信仰者で正しい行いを行う者、われらはその者に、必ずやよい暮らしを送らせよう。そしてわれらは彼らに対し、彼らが行っていた最善のもので、必ずや彼らの褒美を報いてやるのだ。”
寡婦は相続人となった
イブン・アッバースは、イスラーム以前には亡くなった男の親族がその寡婦を相続することができたと説明している。彼らの一人は彼女と結婚するか、彼女を嫁がせるか、彼女が全く結婚できないようにすることができた。クルアーンは女性を彼女たちの意に反して相続することを禁じた。それは女性に両親と親族が遺すものの定められた取り分を与えた。それは妻に夫の遺産の定まった取り分を与えた。彼女は四分の一を、あるいは彼が子を残すなら八分の一を受け取る。
イブン・アッバースは、クルアーン4:19が啓示される前、男が死ぬとその親族はその寡婦を相続する権利を持っていたと説明する。彼らの一人が彼女と結婚することも、彼女を嫁がせることも、まったく結婚させないこともでき、彼らは彼女自身の家族よりも彼女について発言力を持っていた。この節はこれを終わらせるために啓示された。
“信仰する者たちよ、嫌がる女性（自身）を相続することは、あなた方に許されない。また、あなた方（夫）は、（婚資金として）妻に贈った物の一部を持ち去ろうとして、彼女らに嫌がらせをしてはならない。但し、彼女らが紛れもない醜行を働いた場合は別である。また妻とは、適切な形で付き合うのだ。もし、あなた方が（何らかの現世的理由ゆえに）彼女らを嫌ったとしても（、忍耐せよ）。あなた方は、アッラーがそこに沢山の善きものをご用意下さっているものを、嫌っているのかもしれないのだから。”
“多かれ少なかれ、男性には両親と近親が残したもの（遺産）からの取り分があり、女性にもまた両親と近親が残したもの（遺産）からの取り分がある。定められた取り分として、である。”
“あなた方に子供がない場合、彼女ら（あなた方の妻たち）にはあなた方の遺した物の四分の一がある。そしてあなた方に子供がある場合、彼女らにはあなた方の遺した物の八分の一がある。（これらの分配は）あなた方が遺した遺言（の実行）と、（抱えていた）債務の（清算）後に（行われる）。”
『シラ書』との対比
『シラ書』（集会の書）はカトリックと正教会の旧約聖書の中の書である。そのギリシア語本文は、娘は父の損失として生まれると言っている。ギリシア語にはここに「愚かな」のような語はない。欽定訳の翻訳者たちは斜体字でそれを一つ付け加えた。カトリックの『新エルサレム聖書』はその行を、どんな娘の誕生も損失であると言うものとして訳している。次の節は賢い娘を称えている。クルアーンはどんな女の子の誕生への悲しみも断罪し、父親の選択を悪と呼び、どんな例外も設けていない。
ベン・シラは、しつけの悪い息子は父の恥であり、娘は損失として生まれると言う。カトリックの新エルサレム聖書は、二行目を、どんな娘の誕生も損失であると言うものとして訳している。
“そのくせ、彼らの内の誰かに女児（誕生）の吉報を告げられれば、（悲しみで）意気消沈し、その顔は黒く翳ってしまう。彼は、自分に告げられた吉報の忌まわしさゆえに、（自らの）民から身を隠す。一体、屈辱を忍んで、それ（女児）を留め（て生かし）ておくか、それともそれを土にうめてしまおうか？（と、迷いながら。）彼らの取り決めることは、何と忌まわしいことではないか？”
さまざまな視点
イスラームの視点
娘は祝福であり預かりものであり、彼女たちをよく育てることは人を復活の日に預言者(ﷺ)の近くにする。イスラームは女の赤ん坊の埋葬と寡婦の相続を終わらせ、女性を相続人とした。
イスラーム以前、あるアラブ人は自分の子供を殺し、女の幼児を生き埋めにした。
クルアーンは女の子の誕生への父親の悲しみと恥を断罪している。それは彼女を軽蔑のうちに保つか埋めるかという彼の選択を悪と呼んでいる。
クルアーンは生き埋めにされた少女について語っている。審判の日に彼女はどんな罪のために殺されたのかと尋ねられる。
預言者ムハンマド(ﷺ)は、アッラー(﷾)は娘を生き埋めにすることを禁じられたと言った。
預言者ムハンマド(ﷺ)は少女を育てることについて約束をした。二人の少女を成熟するまで育てる者は誰でも復活の日に彼の近くにいるであろう。
預言者ムハンマド(ﷺ)は、寛大に扱われた娘たちはその親にとって業火からの盾となると言った。
クルアーン4:19以前、亡くなった男の親族はその寡婦を相続することができた。その節はそれを禁じた。
クルアーンは女性に相続の定められた取り分を与え、寡婦に夫の遺産の取り分を与えている。
カトリックの聖書の中の聖典である『シラ書』22:3のギリシア語では、娘は父の損失として生まれる。クルアーンはまさにその態度を断罪している。