短い答え
ある言い回しはより柔らかくなり、ほかのものはより平明になり、英語は変わり続けている。コリント人への第一の手紙6:9で、欽定訳（KJV）は「男色をする者」を断罪している。改訂標準訳（RSV）は1946年に「同性愛者」と言った。1971年、それはそれを「性的倒錯者」に変えた。新国際訳（NIV）は1984年に「同性愛の違反者」と言った。読者はそれをある行為だけを断罪するものと取ることができた。2011年、NIVはそれをより平明な言葉、「男と性交する男」に変えた。KJVが「男色者」と言う所では、NIVは全く異なる意味、「神殿娼婦」と読んでいる。これらの版の背後にあるヘブライ語とギリシア語は同じである。英語は誰が委員会に座っているかにかかっている。ムスリムはルート（ロト）の民についてのクルアーンの言葉を啓示のアラビア語で読誦し、どの翻訳もクルアーンそのものとして扱わない。
詳しい説明
聖書自身の言葉が言うこと
モーセの律法は聖書の最初の五書である。欽定訳では、それは男が女と寝るように男と寝ることを禁じている。それは死を刑罰として定めている。パウロは一世紀のキリスト教の宣教者であった。彼は「男娼となる者」と「男色をする者」を神の国をつがない者たちの中に挙げている。ほとんどのキリスト教の教会は何世紀もの間これらの節をこのように読んできた。
“あなたは女と寝るように男と寝てはならない。これは憎むべきことである。”
“女と寝るように男と寝る者は、ふたりとも憎むべき事をしたので、必ず殺されなければならない。その血は彼らに帰するであろう。”
“それとも、正しくない者が神の国をつぐことはないのを、知らないのか。まちがってはいけない。不品行な者、偶像を礼拝する者、姦淫をする者、男娼となる者、男色をする者、”
“盗む者、貪欲な者、酒に酔う者、そしる者、略奪する者は、いずれも神の国をつぐことはないのである。”
一つの節、多くの英語の語
コリント人への第一の手紙6:9は、非常に異なる仕方で英語にされてきた二つのギリシア語の語を用いている。RSVは1946年に「同性愛者」を、1971年に「性的倒錯者」を用いた。1984年のNIVは「同性愛の違反者」と言った。その言い回しは、読者に、その行為そのものではなく、ある違反者だけが断罪されたと考えさせることができた。2011年のNIVは再び言葉を変え、脚注を加えた。2011年の言い回しは1984年のものより平明である。ギリシア語はこれらの版の間で変わらなかった。委員会が変わったのである。
1946年の改訂標準訳新約聖書は、この節で「同性愛者」という語を用いた最初の英語聖書であった。1971年の第2版はそれを「性的倒錯者」に置き換えた。
1984年の新国際訳は、神の国をつがない者の中に「男娼」と「同性愛の違反者」を挙げている。2011年版はこれを「男と性交する男」に変え、二つのギリシア語は同性愛行為の受け身と能動の相手を指すという脚注を付けた。
“それとも、正しくない者が神の国をつぐことはないのを、知らないのか。まちがってはいけない。不品行な者、偶像を礼拝する者、姦淫をする者、男娼となる者、男色をする者、”
「男色者」という語がNIVから去る
KJVは申命記23:17で「男色者」を、列王紀上14:24で「男色者たち」を用いている。NIVはその代わりに「神殿娼婦」と「男性の神殿娼婦たち」と印刷している。NIVの翻訳者たちは、そのヘブライ語の語は異教の神殿のために取り分けられた人を意味するとしている。どちらにしても、英語の読者はどの委員会を信頼するかによって異なる聖書に出会う。
“イスラエルの娘たちのうちには遊女があってはならない。またイスラエルのむすこたちのうちには男娼があってはならない。”
欽定訳聖書が「男色者」（申命記23:17）と「男色者たち」（列王紀上14:24）とするところを、新国際訳は「神殿娼婦」と「男性の神殿娼婦たち」としている。ヘブライ語のカデーシュは「聖なる」あるいは「取り分けられた」を表す語根から来ている。
クルアーンの言葉は動かない
クルアーンは預言者ルート（ロト）と彼の民の物語を平明な言葉で語っている。彼らは女性の代わりに欲望をもって男性に近づき、彼はそれを彼ら以前のどの民もしたことのない醜行と呼んだ。これらの節はそれらが啓示されたアラビア語で読誦される。ムスリムは、ただアラビア語だけがクルアーンであるとしている。英語版はその意味の訳であって、決して聖典そのものではない。
“また、ルートがその民に（こう）言った時のこと（を思い出すのだ）。「一体あなた方は、全創造物のいかなる者もあなた方以前には行わなかった醜行に、手を染めるというのか？”
“本当にあなた方は女性を差しおいて、欲望ゆえに男性に赴こうとしている。いや、あなた方は度を越した民である」。”
“一体あなた方は、創造物（である人類）の内の男性に近寄るというのか？”
“あなた方の主があなた方のためにお創りになった、自分たちの妻を放ったらかしにして？いや、あなた方は（アッラーの法の）違反者である民である」。”
翻訳者たちが言うこと
コリント人への第一の手紙 6:9 — コリント人への第一の手紙、第6章9節
1984年の新国際訳は、神の国をつがない者の中に「男娼」と「同性愛の違反者」を挙げている。2011年版はこれを「男と性交する男」に変え、二つのギリシア語は同性愛行為の受け身と能動の相手を指すという脚注を付けた。
引用の目的
その変更は訂正である。翻訳者たちは難しいギリシア語の語により良い英語を見いだしたのであり、教えは同じである。
応答
それなら何十年もの間、読者たちは翻訳者たち自身が後に撤回した言葉を与えられていたことになる。RSVの語は25年間、NIVのものは何十年も立っていた。どの一つの版の読者にも、どの言葉が取り消されるかを知る方法はなかった。
結論 — その変更がどう説明されようとも、この主題についての英語の聖書の言葉は委員会によって決められ、決め直されてきた。
さまざまな視点
福音派の翻訳者たち
翻訳者たちはまれなギリシア語とヘブライ語の語に最善の英語を与えることを目指している。版の間の変更はより正確であろうとする試みである。それらは聖書が教えることを変えるためのものではない。
2011年のNIVはコリント人への第一の手紙6:9の二つのギリシア語の語に脚注を付けている。それは、それらが同性愛の行為の両方の相手を指すと説明している。
反論
そのとおり、2011年の脚注はこう言っており、その言い回しは1984年のものより平明である。しかしギリシア語は1984年と2011年の間で変わらなかった。委員会が変わったのである。
NIVはヘブライ語のカデーシュを神殿娼婦と読んでいる。それは、その語が「聖なる」あるいは「取り分けられた」を表す語根から来ているからそうしている。
反論
それはNIVの翻訳者たちがその語根を読む仕方である。KJVの翻訳者たちは同じヘブライ語の語を「男色者」と読んだ。ヘブライ語は同じであり、英語は委員会によって異なる。
イスラームの視点
モーセの律法とクルアーンは、その行為が禁じられていることで一致している。英語の聖書のそれについての言い回しは版から版へと変わってきた。委員会がそれを決めるからである。クルアーンの言い回しは決して変わったことがない。それはそれが啓示されたアラビア語で保たれている。
RSVはコリント人への第一の手紙6:9のその語を「同性愛者」（1946年）から「性的倒錯者」（1971年）に変えた。
NIVは1984年版と2011年版の間で同じ節の言い回しを変えた。
欽定訳は申命記23:17と列王紀上14:24に「男色者」と印刷している。NIVはその語を全く用いていない。
クルアーンはルートの民の慣行を、それが啓示されたアラビア語で断罪している。