短い答え
いいえ。太陽が地球の周りを回ると言う節は一つもありません。クルアーンは、太陽と月がそれぞれ自らの軌道を泳ぐと言っています。それは真実です。月は地球の周りを回り、太陽は惑星を連れて私たちの銀河の中心の周りを回っています。他の節は、東からの日の出や、太陽が洞窟の右側を通り過ぎることについて語っています。それらは、私たちが今もそうするように、人々が自分の立っている所から見るとおりの空を描いているのです。イスラームの答えは、クルアーンはどんな中心も名指しておらず、太陽について言っていることに誤りは一つもない、というものです。
詳しい説明
反論
批判者たちは、クルアーンは静止した大地と、その周りを回る太陽を描いていると言います。彼らは、太陽がその行程を進み、それぞれの天体が軌道を泳ぐという節を挙げます。さらに、アブラハムが、神は太陽を東から昇らせると言う節を加えます。さらに洞窟の節を加えます。そこでは太陽が右と左を通り過ぎます。そして、太陽が日没に玉座の下でひれ伏しに行くという真正なハディースを加えます。
“また、その停まり場へと進み行く太陽も(、彼らへの御徴)。それは偉力ならびないお方、全知者のお定めなのだ。また、月も。われらはそれが(細い三日月から満月となり、再び)古い茎のように戻り行くまで、(毎晩の)その諸々の宿り場を定めた。太陽が月に追いつくことはありえず、夜が昼に先駆けることもない。そして全ては、その軌道を走る。”
“かれは夜と昼、太陽と月をお創りになったお方。全ては、軌道を走る。”
“(使徒よ、)あなたは、アッラーが王権をお授けになったことで(高慢になり)、イブラーヒームと、彼の主について言い争った者を知らないのか?イブラーヒームが、「我が主は、生を授け、死を与えられるお方」と言った時のこと。(しかし)彼(王)は、「私は生かし、死を与える」と言った。(そこで、)イブラーヒームは言った。「それなら、本当にアッラーは、太陽を東から昇らせるお方である。ならば、あなたは太陽を西から昇らせてみよ」。すると、この不信仰だった者は当惑してしまった。アッラーは、不正者である民をお導きにはならないのだ。”
“(そして彼らが洞窟に避難した時、アッラーは彼らを眠らせ、お守りになった。)あなたは太陽が昇った時には、それが彼らの洞窟から右側に傾き、沈んだ時には、左側へと彼らをよけるのを見る。彼らは、その中の(中央の)広い所にいたのだ。それはアッラーの(御力を示す、)御徴の一つである。誰であろうと、アッラーがお導きになる者こそは、(真実へと)導かれた者。また、かれが誰かを迷わせるならば、あなたはその者に、正道へと導くいかなる庇護者も見出すまい。”
アブー・ザッルによれば、日没の時に預言者(ﷺ)は彼に、太陽がどこへ行くか知っているかと尋ね、彼はアッラーとその使徒が最もよくご存じですと答えた。彼は言った。それは行って玉座の下でひれ伏し、許しを求め、許しが与えられる。その平伏が受け入れられず、許しが与えられない時が来る。それは来た道を戻るよう告げられ、沈む所から昇るであろう。彼は、これがクルアーン36:38の意味であると言った。
節が言っていること
クルアーンは、神が夜と昼、太陽と月を創造されたと言います。それから、「全ては、軌道を走る」と言います。太陽が月に追いつくことはなく、夜が昼に先駆けることもないと言います。それぞれが「定められた時期」まで運行すると言います。これらの節のどれも、太陽が何の周りを回るかを言っていません。どれも大地を中心にしてはいません。軌道を表す言葉ファラクは、丸い道筋を指すのであって、その中心を指すのではありません。
“かれは夜と昼、太陽と月をお創りになったお方。全ては、軌道を走る。”
“また、その停まり場へと進み行く太陽も(、彼らへの御徴)。それは偉力ならびないお方、全知者のお定めなのだ。また、月も。われらはそれが(細い三日月から満月となり、再び)古い茎のように戻り行くまで、(毎晩の)その諸々の宿り場を定めた。太陽が月に追いつくことはありえず、夜が昼に先駆けることもない。そして全ては、その軌道を走る。”
“かれは諸天と大地を、真理によってお創りになった。かれは夜を昼に巻き付け(て覆われ)、昼を夜に巻き付け(覆い)給う。また、太陽と月を(人間を益する秩序において)仕えさせられた。(その)いずれも、定められた時期(である復活の日)まで(その軌道を)運行し続ける。かれは偉力ならびないお方、赦し深いお方ではないか。”
“アッラーは諸天を、いかなる柱もなしにお上げになったお方。あなた方は、それを目にしている。それからかれは、御座にお上がりになった。また、太陽と月を(人々の利益のために)仕えさせられた。(その)いずれも、定められた時期(である復活の日)まで運行し続ける。かれは(現世と来世の)物事を司られる。あなた方が自分たちの主との拝謁を確信するため、かれは(ご自身の御力と唯一性を示す)御徴を明らかにされるのだ。”
太陽と月はそれぞれ自らの軌道を泳ぐ
それぞれが定められた時期まで運行する
夜が昼に巻きつけられる
大地が中心に静止している
太陽が地球の周りを回る
太陽は実際に動いている
月は地球の周りを回っています。太陽も静止してはいません。太陽は地球と他の惑星を連れて、私たちの銀河、天の川銀河の中心の周りを回っています。NASAは、その平均速度を時速828,000キロメートルとしています。一周するのに約2億3000万年かかります。ですから、太陽と月はたしかにそれぞれ軌道を泳いでいるのです。クルアーンは、これが真実である必要はありません。けれども、その言葉のどれ一つとして撤回する必要がありませんでした。
太陽は太陽系全体とともに、平均時速828,000キロメートルで天の川銀河の中心を回っており、一周するのに約2億3000万年かかると説明している。
“また、その停まり場へと進み行く太陽も(、彼らへの御徴)。それは偉力ならびないお方、全知者のお定めなのだ。また、月も。われらはそれが(細い三日月から満月となり、再び)古い茎のように戻り行くまで、(毎晩の)その諸々の宿り場を定めた。太陽が月に追いつくことはありえず、夜が昼に先駆けることもない。そして全ては、その軌道を走る。”
- 828,000 km/h銀河の中心を回る太陽の平均速度
- 2億3000万年一周
人々の立つ所から語る
アブラハムは王に、神は太陽を東から昇らせると言い、それを西から昇らせてみよと求めました。王は答えられませんでした。それは誰もが見る太陽の昇り方です。洞窟では、太陽は昇る時に眠る者たちの右側を通り、沈む時に左側を通りました。右と左には、誰かが立つ場所が必要です。ここでは、それは洞窟の中の人々です。暦には今も日の出と日没の時刻が載っています。それが、太陽が地球の周りを回ると教えているとは誰も言いません。
“(使徒よ、)あなたは、アッラーが王権をお授けになったことで(高慢になり)、イブラーヒームと、彼の主について言い争った者を知らないのか?イブラーヒームが、「我が主は、生を授け、死を与えられるお方」と言った時のこと。(しかし)彼(王)は、「私は生かし、死を与える」と言った。(そこで、)イブラーヒームは言った。「それなら、本当にアッラーは、太陽を東から昇らせるお方である。ならば、あなたは太陽を西から昇らせてみよ」。すると、この不信仰だった者は当惑してしまった。アッラーは、不正者である民をお導きにはならないのだ。”
“(そして彼らが洞窟に避難した時、アッラーは彼らを眠らせ、お守りになった。)あなたは太陽が昇った時には、それが彼らの洞窟から右側に傾き、沈んだ時には、左側へと彼らをよけるのを見る。彼らは、その中の(中央の)広い所にいたのだ。それはアッラーの(御力を示す、)御徴の一つである。誰であろうと、アッラーがお導きになる者こそは、(真実へと)導かれた者。また、かれが誰かを迷わせるならば、あなたはその者に、正道へと導くいかなる庇護者も見出すまい。”
| 節 | 描いているもの |
|---|---|
| 2:258 | 誰もが見るとおり、東から昇る太陽 |
| 18:17 | 洞窟で眠る者たちの右と左を通る太陽 |
| 18:86 | 西の海で、暗い水の中に沈むのを見出された太陽 |
定められた時期まで運行する
クルアーンは、太陽が「その停まり場へと進み行く」と言います。アラビア語のリ・ムスタカッリン・ラハーは、休み場所を意味することも、定められた時を意味することもあります。定められた時であれば、それは太陽の行程の終わり、この世が終わる時です。別の節は、それぞれが「定められた時期」まで運行すると言います。この読み方では、その節は地球を回る道筋ではなく、時について語っています。太陽がどこへ行くかについての真正なハディースは、まさにこの節を説明しています。それにはそれ自身のページで答えています。
“また、その停まり場へと進み行く太陽も(、彼らへの御徴)。それは偉力ならびないお方、全知者のお定めなのだ。また、月も。われらはそれが(細い三日月から満月となり、再び)古い茎のように戻り行くまで、(毎晩の)その諸々の宿り場を定めた。太陽が月に追いつくことはありえず、夜が昼に先駆けることもない。そして全ては、その軌道を走る。”
「その定められた所」について二つの見解を挙げている。第一は場所で、玉座の下、大地に面した側である。太陽はどこにあっても玉座の下にあり、それもすべての被造物もそうである。玉座はそれらの屋根だからである。玉座は、多くの天文学者が主張するような球ではなく、天使たちに担われ、世界の上、人々の頭上にある、脚のあるドームである、と彼は付け加えている。第四の天球で回る太陽は、正午に最も玉座に近く、真夜中に最も遠い。それからハディースが言うとおり、それはひれ伏して昇る許しを求める。第二の見解は時で、復活の日のその運行の終わり、すなわちその動きが止まりこの世が終わる時である。
“アッラーは諸天を、いかなる柱もなしにお上げになったお方。あなた方は、それを目にしている。それからかれは、御座にお上がりになった。また、太陽と月を(人々の利益のために)仕えさせられた。(その)いずれも、定められた時期(である復活の日)まで運行し続ける。かれは(現世と来世の)物事を司られる。あなた方が自分たちの主との拝謁を確信するため、かれは(ご自身の御力と唯一性を示す)御徴を明らかにされるのだ。”
アブー・ザッルによれば、日没の時に預言者(ﷺ)は彼に、太陽がどこへ行くか知っているかと尋ね、彼はアッラーとその使徒が最もよくご存じですと答えた。彼は言った。それは行って玉座の下でひれ伏し、許しを求め、許しが与えられる。その平伏が受け入れられず、許しが与えられない時が来る。それは来た道を戻るよう告げられ、沈む所から昇るであろう。彼は、これがクルアーン36:38の意味であると言った。
公正な基準
どの聖典にも使える一つの基準があります。人々が見るものについて語っているところは、見え方として読みます。太陽そのものについて語っているところは、それが正しいかどうかを確かめます。太陽そのものについて、クルアーンは、それがその行程を進み、自らの軌道を泳ぎ、その造り主に従うと言います。中心も、距離も、大きさも示していません。人々が見るものについて語るところでは、人々が今もそうするように語っています。
“かれは夜と昼、太陽と月をお創りになったお方。全ては、軌道を走る。”
“また、その停まり場へと進み行く太陽も(、彼らへの御徴)。それは偉力ならびないお方、全知者のお定めなのだ。また、月も。われらはそれが(細い三日月から満月となり、再び)古い茎のように戻り行くまで、(毎晩の)その諸々の宿り場を定めた。太陽が月に追いつくことはありえず、夜が昼に先駆けることもない。そして全ては、その軌道を走る。”
“(使徒よ、)あなたは、アッラーが王権をお授けになったことで(高慢になり)、イブラーヒームと、彼の主について言い争った者を知らないのか?イブラーヒームが、「我が主は、生を授け、死を与えられるお方」と言った時のこと。(しかし)彼(王)は、「私は生かし、死を与える」と言った。(そこで、)イブラーヒームは言った。「それなら、本当にアッラーは、太陽を東から昇らせるお方である。ならば、あなたは太陽を西から昇らせてみよ」。すると、この不信仰だった者は当惑してしまった。アッラーは、不正者である民をお導きにはならないのだ。”
反論への答え
クルアーン 36:38-40 — ヤー・スィーン章、第38-40節
“また、その停まり場へと進み行く太陽も(、彼らへの御徴)。それは偉力ならびないお方、全知者のお定めなのだ。また、月も。われらはそれが(細い三日月から満月となり、再び)古い茎のように戻り行くまで、(毎晩の)その諸々の宿り場を定めた。太陽が月に追いつくことはありえず、夜が昼に先駆けることもない。そして全ては、その軌道を走る。”
引用の目的
太陽は進み、軌道を泳ぎます。7世紀の書物において、それは地球の周りという意味でしかありえません。
応答
それらの節は、何の周りかを一度も言っていません。それらは月にも軌道を与えており、月は実際に地球の周りを回っています。太陽も動いています。惑星を連れて銀河の中心の周りを回っているのです。どんな中心も名指していない節に、地球を名指させることはできません。
結論 — クルアーンは太陽に軌道を与え、どんな中心も名指していません。そのどちらも真実です。
36:38についてのタフスィール・イブン・カスィール
「その定められた所」について二つの見解を挙げている。第一は場所で、玉座の下、大地に面した側である。太陽はどこにあっても玉座の下にあり、それもすべての被造物もそうである。玉座はそれらの屋根だからである。玉座は、多くの天文学者が主張するような球ではなく、天使たちに担われ、世界の上、人々の頭上にある、脚のあるドームである、と彼は付け加えている。第四の天球で回る太陽は、正午に最も玉座に近く、真夜中に最も遠い。それからハディースが言うとおり、それはひれ伏して昇る許しを求める。第二の見解は時で、復活の日のその運行の終わり、すなわちその動きが止まりこの世が終わる時である。
引用の目的
ムスリムの注釈者たちでさえ、クルアーンを地球中心として読んでいました。
応答
多くはそうでした。それがコペルニクス以前にほとんど誰もが持っていた天文学だったからです。イブン・カスィールは天文学者たちの惑星の順序をまとめました。彼は、彼らの意見は分かれていると言い、自分の要点は七つの天だけだと言いました。注釈者の科学は節そのものではありません。天文学が変わった時、節の言葉はそれとともに変わる必要はありませんでした。
結論 — 昔の注釈者たちは、彼らの時代の科学を持っていました。クルアーンの言葉はそれに依存していませんでした。
さまざまな視点
批判者たちの読み方
クルアーンでは、太陽は進み、東から昇り、洞窟のそばを通ります。あるハディースでは、太陽は日没に玉座の下へ行きます。批判者たちは、これは静止した大地とその周りを回る太陽だと言います。
クルアーン36:38は太陽がその行程を進むと言い、21:33はそれぞれが軌道を泳ぐと言います。批判者たちは、これを太陽が地球の周りを回ることと読みます。
反論
これらの節は、太陽が自らの軌道で動くと言っています。何の周りを、とは言っていません。太陽は実際に動いています。惑星を連れて銀河の中心の周りを回っているのです。
2:258でアブラハムは、神は太陽を東から昇らせると言います。それは、太陽が動き、大地が静止していることを前提にしています。
反論
それは誰もが見るとおりの太陽です。その挑戦はどのモデルでも成り立ちます。それを西から昇らせることができるのは神だけです。人々は今も太陽が昇ると言います。
18:17では、太陽が洞窟の右と左に動きます。
反論
右と左は、いつも誰かのいる場所から見たものです。ここではそれは洞窟で眠る者たちです。それは見え方であって、何が何の周りを回るかについての主張ではありません。
イブン・カスィールは太陽をその第四の天球に置き、諸天の中の惑星の順序をまとめました。
反論
そのとおりです。それは彼の時代の天文学で、コペルニクス以前のほとんどすべての学識ある人が持っていたものでした。それは彼の説明であって、節そのものではありません。彼自身、自分の要点は七つの天だけだと言っています。
サヒーフ・ブハーリー3199は、太陽が日没に玉座の下でひれ伏しに行くと言っています。
反論
そのハディースは36:38を説明しており、太陽が何の周りを回るかについては何も言っていません。玉座はすべての被造物の上にあるので、太陽はどこにあっても玉座の下にあります。完全な答えはそれ自身のページにあります。
イスラームの視点
太陽が地球の周りを回ると言う節は一つもありません。クルアーンは太陽と月にそれぞれ自らの軌道を与え、日の出と日没については人々が見るとおりに語っています。
クルアーンは、太陽と月がそれぞれ自らの丸い行程を泳ぐと言い、どんな中心も名指していません。
太陽は惑星を連れて、約2億3000万年で天の川銀河の中心の周りを回ります。
日の出、洞窟、太陽に続く月についての節は、地上から見た空を描いています。アッ=タバリーは「続く」を、日没の後に月が昇ることと読んでいます。
36:38の「その停まり場」は、時としても読まれます。世界が終わる時の、太陽の行程の終わりです。
注釈者たちの地球中心の天文学は、彼らの時代の科学であって、クルアーンの言葉ではありません。