短い答え
いいえ。クルアーンは決して大地を平らと呼んでおらず、大地をどんな柱の上にも置いていない。聖書は確かに「地の柱」について語っている。クルアーンはその代わりに、神は天を「いかなる柱もなしに」上げられたと言い、「あなた方は、それを目にしている」と言う。それは、大地は伸べ広げられていると言う。それはその上を歩く人々に地面がどう見えるかである。それは惑星の形についての主張ではない。それは、神は夜を昼の上に巻きつけられると言い、ターバンを巻くことを表すアラビア語の動詞を用いている。それは、太陽と月はそれぞれ軌道の中を泳いでいると言う。1064年に亡くなったイブン・ハズムのようなムスリムの学者たちは、大地は丸いと教え、ターバンの動詞を指摘した。イスラームの答えは、クルアーンは人々がその上を歩くとおりの地面について語っているということである。その中の何も大地を平らにしたり、柱の上に置いたりしていない。
詳しい説明
クルアーンは大地の下に何も置いていない
クルアーンは大地を何の上にも置いていない。柱も、獣も、土台石もない。柱は、それが神がどのように天と地を造られたかを語るときに出てくる。そこでそれは、天は人々が見ることのできるどんな柱もなしに上げられたと言う。アラビア語はビ・ガイリ・アマディン・タラウナハである。それはまた「柱なしに、あなた方が見るとおり」とも読まれる。どちらにしても、その節は大地についてではなく天についてのものである。クルアーンはまた両者を支えるものを名指している。アッラー(﷾)は天と地が消え去らないようにそれらを支えておられる。
“アッラーは諸天を、いかなる柱もなしにお上げになったお方。あなた方は、それを目にしている。それからかれは、御座にお上がりになった。また、太陽と月を（人々の利益のために）仕えさせられた。（その）いずれも、定められた時期（である復活の日）まで運行し続ける。かれは（現世と来世の）物事を司られる。あなた方が自分たちの主との拝謁を確信するため、かれは（ご自身の御力と唯一性を示す）御徴を明らかにされるのだ。”
“アッラーは諸天を、いかなる柱もなしにお創りになった。あなた方は、それを目にしている。また、かれは大地に、それがあなた方と共に揺れ動かないよう、堅固な山々を投げ入れられ、そこに地を歩むあらゆる生物を散開させられた。そしてわれらは天から（雨）水を降らせ、そこ（大地）にあらゆる貴い種類のものを生育させたのだ。”
“実にアッラーは諸天と大地を、それらが崩れ落ちないよう、お支えになる。そして、もしもそれらが崩れ去ったならば、かれの後、いかなる者もそれらを支えられない。本当に彼はもとより、寛大なお方、赦し深いお方である。”
「平坦に伸ばされた」：その民が見るとおりの地面
クルアーンは、大地は伸べ広げられ、その民のための寝床とされたと言う。これらの節は大地を住み、歩く場所として語っている。その上に立つ誰にとっても、地面は伸べ広げられているように見える。ラーズィーはタフスィール、つまりクルアーンの説明の学者であり、1210年に亡くなった。彼は、寝床は球ではありえないと論じた者たちに答えた。非常に大きな球はどの部分でも平らに見えるので、大地は両方でありうる。1350年に亡くなった学者イブン・アル＝カイイムは、「また、大地がいかに平坦に伸ばされたかを？」という節について同じことを言った。大地は伸べ広げられている、と彼は書いた。けれども実際にはそれは球であり、生き物がその上に落ち着く表面を持っている。
“また、大地はといえば、われらはそれを広げ、そこに堅固な山々を置き、またそこに（最適の量に）調整された全てのもの（植物）を生育させた。”
“また、大地がいかに平坦に伸ばされたかを？”
“あなた方のために大地を敷物とされ、空を屋根とされ、天からは（雨）水をお降らしになり、あなた方の糧とすべく、それにより（様々な）果実を実らせられたお方を。ならば（アッラーが唯一の主であり、崇拝すべきお方だと）知りつつ、アッラーに同位者を設けて（崇拝して）はならない。”
寝床とされた大地は球ではありえないと論じた者たちに答えている。非常に大きな球はそのどの部分においても平らに見えるので、大地はその住民にとって寝床でありながら、なお丸いことができる。
大地のしるしの中に、それが広げられていることを数え、「また大地を、どのように広げられたかを（見ないのか）」（88:20）を引いている。彼は、これはそれが丸いことを排除しないと言う。それは実際には球であり、生き物がその上に落ち着く表面を持っている。
昼の上に巻きつけられた夜
クルアーンは、神は夜を昼に重ね、昼を夜に重ねられると言う。アラビア語の動詞はユカウウィルであり、ターバンを頭の周りに巻くことを表す語である。それは平らな皿について言うには奇妙なことであり、球について言うには自然なことである。十一世紀の学者イブン・ハズムはこの節を引用した。彼は、どの指導的なムスリムの学者も大地が丸いことを否定しなかったと言った。彼は、クルアーンとスンナ、つまり預言者(ﷺ)の教えと手本がそれを示していると言った。
“かれは諸天と大地を、真理によってお創りになった。かれは夜を昼に巻き付け（て覆われ）、昼を夜に巻き付け（覆い）給う。また、太陽と月を（人間を益する秩序において）仕えさせられた。（その）いずれも、定められた時期（である復活の日）まで（その軌道を）運行し続ける。かれは偉力ならびないお方、赦し深いお方ではないか。”
指導的なムスリム学者で大地が丸いことを否定した者はおらず、クルアーンとスンナがそれを示していると述べている。彼はクルアーン39:5を引き、夜を昼に巻きつけるという動詞はターバンを巻くことから取られていると説明している。
それぞれ軌道の中の太陽と月
クルアーンは、太陽と月はそれぞれ自分自身の道筋に沿って泳いでいると言う。それは、太陽は月に追いつくことができず、夜は昼を追い越すことができないと言う。
“かれは夜と昼、太陽と月をお創りになったお方。全ては、軌道を走る。”
“太陽が月に追いつくことはありえず、夜が昼に先駆けることもない。そして全ては、その軌道を走る。”
聖書の中の柱
アラビアの周りのユダヤ教徒とキリスト教徒の聖典である聖書は、一度ならず大地が柱の上に載っていると語っている。それは、神がそれらを立て、支えておられると言う。それはまた、神が大地をその場所から揺り動かし、その柱が震えるほどであると語っている。
“地の柱は主のものであって、主はその上に世界をすえられたからである。”
“地をその所から震い動かされると、その柱はゆらぐ。”
“地とすべてこれに住むものは溶け去る。わたしはその柱をささえる。セラ。”
両方の書に一つの尺度
キリスト教徒はしばしば聖書の地の柱を詩として読む。これらの節の多くは確かに歌と詩の中にある。それが聖書にとって公正なら、それはクルアーンの「平坦に伸ばされた」にとっても公正である。それは明らかに私たちの足の下の地面を描いているのだから。しかし二つの書は同じ高さにはない。聖書は、大地が何もない所に掛けられていると語る所でさえ、大地の下の柱の絵を用いている。クルアーンは決してその絵を用いない。それが世界の造りにおける柱について語るとき、それは天が見ることのできるどんな柱もなしに立っていると言う。
“地の柱は主のものであって、主はその上に世界をすえられたからである。”
“アッラーは諸天を、いかなる柱もなしにお上げになったお方。あなた方は、それを目にしている。それからかれは、御座にお上がりになった。また、太陽と月を（人々の利益のために）仕えさせられた。（その）いずれも、定められた時期（である復活の日）まで運行し続ける。かれは（現世と来世の）物事を司られる。あなた方が自分たちの主との拝謁を確信するため、かれは（ご自身の御力と唯一性を示す）御徴を明らかにされるのだ。”
答えられた反論
クルアーン 88:20 — 圧倒的事態章、第20節
“また、大地がいかに平坦に伸ばされたかを？”
引用の目的
批判者たちは、クルアーンは大地を伸べ広げられ平らにされたと呼んでいるので、平らな地球を教えていると言う。
応答
その節は人々に、自分たちが歩く大地を見て、それがどのように彼らのために伸べ広げられているかを見るよう求めている。それは惑星の形ではなく、見えるとおりの地面を描いている。ラーズィーは何世紀も前にこの点を指摘した。非常に大きな球はどの部分でも平らに見える。そしてクルアーンは夜を昼の上にターバンのように巻きつけている。
結論 — 「平坦に伸ばされた」は私たちの足の下の地面を描いている。クルアーンはどこでも大地は平らだと言っていない。
88:20についてのタフスィール・アル＝ジャラーライン
「広げられた」を、人々が神の力と唯一性を推し量るしるしとして、敷き延べられたと説明している。彼は、その語の平明な意味は大地が平らな表面であるということだと付け加えている。彼は、法の学者たちは天文学者たちが言うように球であるとするのではなく、これを持つと言う。しかし彼は、天文学者たちの見解は法のいかなる柱も覆さないと言う。
引用の目的
批判者たちは、よく知られた短いタフスィールである『ジャラーラインのタフスィール』は88:20の「平坦に伸ばされた」を平らな地球と読んでいると言う。それは大地は平らな面であると言い、それが球であるという天文学者たちの見解を否定している。
応答
それはその中の一行の公正な報告であり、同じ行がそれを限っている。1459年に亡くなったエジプトの学者マハッリーが『ジャラーライン』のこの部分を書いた。彼はその語の平明な意味を、天文学者たちが言うような球ではなく、平らな面と取った。しかし彼は、丸いという見解は宗教のどんな基本的な規則にも反しないと付け加えた。それで彼でさえ平らな地球を信仰の一部とはしなかった。彼はまた、イスラーム法の学者たちは平らという見解を持っていたと言った。それは彼自身の主張であり、より早い学者たちはその反対を伝えていた。1350年に亡くなったイブン・アル＝カイイムはまさにこの節を引用した。彼は、大地は伸べ広げられているが、実際にはそれは球であり、生き物がその上に落ち着く表面を持っていると言った。その両者よりずっと前、947年に亡くなったバグダードの学者イブン・アル＝ムナーディーは、学者たちは大地が球のようであることで一致していたと伝えた。彼の証拠は、太陽、月、星が西の人々よりも東の人々にとってより早く昇り沈むということであった。十四世紀の学者イブン・タイミーヤが彼の報告を伝えた。注釈者たちは皆が一致していたわけではないので、彼らのうちの誰一人もその節が何を意味するかを決めない。その節自身はただ「平坦に伸ばされた」と言っているだけであり、球には伸べ広げられた表面がある。
結論 — 一人の注釈者は「平坦に伸ばされた」を平らと読み、丸いという見解は信仰のどんな基本的な規則も破らないと言った。その節自身はただ「平坦に伸ばされた」と言っているだけである。
ヨブ記 26:7 — 諸書（ケトゥビーム）、第26章7節
“彼は北を空虚な所に張り、地を何もない所に掛けられる。”
引用の目的
キリスト教徒は、聖書はまた神が地を何もない所に掛けられると言っているので、柱の上の大地を教えていないと指摘する。
応答
同じヨブ記はまた、神は地を揺り動かし、その柱が震えるほどであると言っている（9:6）。そしてサムエル記上2:8は、神は柱の上に世界をすえられたと言っている。聖書は両方の絵を持っている。クルアーンは決して大地の下の柱の絵を全く用いない。
結論 — 聖書は両方の絵を持っている。クルアーンは決して大地を柱の上に置いていない。
クルアーン 18:86 — 洞窟章、第86節
“こうして太陽が沈む土地に到達した時、彼はそれ（太陽）が（煮えたぎる）黒い泥の泉へと沈むのを見出し、そこである民を発見した。われらは言った。「ズル＝カルナインよ、（彼らの内、信仰しない者を）罰するか、あるいは彼ら（を導くため）に善くしてやるのだ」。”
引用の目的
批判者たちは、クルアーンでは太陽が平らな大地の上の泥の泉の中に沈むと言う。
応答
その節は、クルアーンがその旅を語る支配者ズル・カルナインが見いだしたことを言っている。彼はそれが濁った水の泉に沈むのを見いだした。それは、太陽が西の水の上に沈んだ所で一人の旅人が見たものを伝えている。海岸にいる誰もが同じように太陽が海に沈むのを見る。それは太陽がどこへ行くかについての言明ではない。太陽が沈んだ後どこへ行くかは別の問いであり、それ自身のページで答えられている。
結論 — その節は彼が見たものを伝えているのであって、太陽がどこへ行くかではない。
さまざまな視点
イスラームの視点
クルアーンは決して大地は平らだと言っておらず、決してそれを柱の上に置いていない。それはその民が見るとおりに地面を描いている。それは夜を昼の上にターバンのように巻きつけ、太陽と月をそれぞれ軌道の中に置いている。
聖書は、神が立て、支えておられる地の柱について語っている。
クルアーンは大地をどんな柱の上にも置いておらず、天は見ることのできる柱なしに上げられたと言う。
クルアーンは、大地は伸べ広げられ、その民のための寝床とされたと言う。
ラーズィーは、非常に大きな球はどの部分でも平らに見えると説明した。それで「平坦に伸ばされた」は丸い大地を排除しない。
イブン・アル＝ムナーディーは、学者たちは大地が球のようであることで一致していたと伝えた。イブン・アル＝カイイムは88:20を丸い大地と共に読んだ。『ジャラーラインのタフスィール』の中でマハッリーは「平坦に伸ばされた」を平らと読んだ。しかし彼は、丸いという見解は宗教のどんな基本的な規則も破らないと言った。
39:5の動詞はターバンを巻くことに使われるものである。イブン・ハズムは大地の丸さのためにそれを引用した。
クルアーンは、太陽と月はそれぞれ自分自身の軌道の中を動くと言う。
クルアーンは、神は天を上げ、人々の住まいとして大地を伸べ広げられたと教えている。