短い答え
科学的な理論としてではない。しかしクルアーンは天文学者たちが今知っていることに合う三つの言明をしている。それは、天と地はかつてつながっていて、それから神がそれらを引き離されたと言う。それは、空はかつて煙であったと言う。そしてそれは、神は天を広大にされると言う。1929年、天文学者エドウィン・ハッブルは、遠くの銀河は私たちから遠ざかっており、遠いほど速いことを見いだした。1964年、二人の電波天文学者が宇宙の熱い始まりのかすかな残光をとらえた。クルアーンは物理学の書ではない。しかしこれらの節は十三世紀前に預言者(ﷺ)に啓示された。彼の周りで知られていた創造の記述では、太陽がある前に昼と夜、さらには植物までがあった。クルアーンはどちらの誤りも繰り返していない。イスラームはこれをしるしと呼ぶ。
詳しい説明
クルアーンが天について言うこと
三つの節が天の始まりと成長について語っている。21:30では、天と地はラトク、一つとして縫い合わされており、神がそれらを引き裂かれた（ファトク）。41:11では、空は「煙状であった」、アラビア語のドゥハーンである。51:47では、神は天を築かれた。その節はワ・インナー・ラ・ムースィウーンで終わっており、広さを表す語根から来ている。「われらこそはそれを広大にする者」。多くの現代の翻訳者はそれを「われらはそれを膨張させている」と訳している。
“一体、不信仰に陥った者たちは、諸天と大地が膠着した状態だったことを知らないのか？そしてわれらがその二つを引き裂いたことを？われらは、水から全ての生物を創った。一体、彼らは信じないのか？”
“それから、かれは煙状であった天（の創造）をお望みになり、それ（天）と大地に向かって、（こう）仰せられた。「従順にであろうと、嫌々であろうと、（わが命令へと）来たれ」。それら（天と大地）は、申し上げた。「私たちは従順に、参りました」。”
“われらは天を、偉力によって築いた。われらこそは、まさに力量あふれる者なのだ。”
天文学が見いだしたこと
1929年、天文学者エドウィン・ハッブルは、銀河が遠くにあるほど、それが私たちから速く遠ざかっていることを示した。天文学者たちはこれを宇宙の膨張と読むようになった。1964年、二人の電波天文学者アーノ・ペンジアスとロバート・ウィルソンは、空のあらゆる方向から来るかすかな電波の輝きを見いだした。彼らは1965年にそれを発表した。それは宇宙の熱く高密度の始まりの残された熱であり、それは1978年に彼らにノーベル賞をもたらした。天文学者たちはまた、初期の宇宙は熱いガスで満たされていたことを知っている。星は今もガスと塵の雲から形成されている。
遠くにある銀河ほど、速い速さで私たちから遠ざかっていることを報告する。これが、膨張する宇宙の証拠となった観測である。
空のあらゆる方向から等しくやって来る、4080メガサイクルのかすかで安定した電波信号を報告する。彼らはそれを自分たちの装置の原因にたどれなかった。それは宇宙マイクロ波背景放射、すなわち熱い初期宇宙の残光と認められ、二人は1978年のノーベル物理学賞を受けた。
アラビアで知られていた創造の記述
七世紀のユダヤ教徒とキリスト教徒は、聖書の最初の書である創世記を創造の記述としていた。創世記では、光が昼と夜と共に第一日にある。それは植物が第三日に生え、太陽がようやく第四日に造られるとしている。聖書はまた地の柱について語っており、神はその上に世界をすえられ、かれがそれを揺り動かされるとき、それは震える。
“神は「光あれ」と言われた。すると光があった。神はその光を見て、良しとされた。神はその光とやみとを分けられた。神は光を昼と名づけ、やみを夜と名づけられた。夕となり、また朝となった。第一日である。”
“神はまた言われた、「地は青草と、種をもつ草と、種類にしたがって種のある実を結ぶ果樹とを地の上にはえさせよ」。そのようになった。地は青草と、種類にしたがって種をもつ草と、種類にしたがって種のある実を結ぶ木とをはえさせた。神は見て、良しとされた。夕となり、また朝となった。第三日である。”
“神はまた言われた、「天のおおぞらに光があって昼と夜とを分け、しるしのため、季節のため、日のため、年のためになり、天のおおぞらにあって地を照らす光となれ」。そのようになった。神は二つの大きな光を造り、大きい光に昼をつかさどらせ、小さい光に夜をつかさどらせ、また星を造られた。神はこれらを天のおおぞらに置いて地を照らさせ、昼と夜とをつかさどらせ、光とやみとを分けさせられた。神は見て、良しとされた。夕となり、また朝となった。第四日である。”
フランスの外科医が、聖書とクルアーンが自然界について語ることを比較する。創世記1章について、種によって繁殖する植物界が太陽の存在する前に現れることはあり得ず、創世記の順序は確立された知識と両立させられないと論じる。同じ主題についてのクルアーンの記述には、そのような誤りはないと論じている。
“地の柱は主のものであって、主はその上に世界をすえられたからである。”
“地をその所から震い動かされると、その柱はゆらぐ。”
クルアーンが言わないこと
クルアーンは決して太陽より前に昼と夜を置かず、決して植物を太陽より前に置いていない。それは、太陽と月はそれぞれ丸い道筋に沿って泳いでいると言う。それは決して大地を柱の上に置いていない。79:27-31では、大地の水と牧草は天が建てられ、その夜と昼が造られた後に引き出される。しかし41:9-12は、神が天に向かわれる前に大地とその糧に触れている。注釈者たち、クルアーンを説明する学者たちは、何世紀もの間その順序を論じてきた。預言者(ﷺ)の教友イブン・アッバースは二つの箇所を共に読んだ。彼は、神は大地を創られ、それから天を創って完成され、その後大地を広げられたと言った。クルアーンが決して言わないのは、植物、あるいは昼と夜が太陽より前に来たということである。
“かれは夜と昼、太陽と月をお創りになったお方。全ては、軌道を走る。”
“（人々よ、）一体あなた方（の死後の再生）が、より創造に難いのか？それとも、天（の創造）か？かれがそれ（天）を、築かれたのである。かれは（天の）その高みをお上げになり、それを（完璧に）整えられ、その夜を（日没によって）闇とされ、（日の出によって）その光をお出しになった。また、大地は、（天の創造の）その後に平に広げられ、そこからその水と、（家畜に）食ませるものをお出しになり、”
“（使徒よ）言え。「本当にあなた方は、大地を二日間で創られたお方を否定し、かれに同位者を設け（て崇拝す）るというのか？そのお方は、全創造物の主なのである。またかれはそこに、その上に（聳える）堅固な山々を置かれ、そこを祝福され、ちょうど四日（目）で、その糧をそこにお定めになった。（天地創造の時間について）問う者たちへのために（、彼らがそれを知るべく）。それから、かれは煙状であった天（の創造）をお望みになり、それ（天）と大地に向かって、（こう）仰せられた。「従順にであろうと、嫌々であろうと、（わが命令へと）来たれ」。それら（天と大地）は、申し上げた。「私たちは従順に、参りました」。こうしてかれはそれらを二日間で、七層の天（の創造）として終えられ、天の各々（の層）に、その命令を示された。また、われらは最下層の天を（星）灯りで飾りつけ、（それをシャイターンに対する）護衛とした。それは偉力ならびなく、英知あふれるお方の定めである。”
一人の男が教友イブン・アッバースのもとに、創造の順序が異なっているように思える節々、41:9-12と79:27-30を持ってきた。イブン・アッバースは答えた。神は大地を二日で創造し、それから天を創造し、さらに二日で諸天を完成され、その後に大地を広げられた。その広げることとは、神が大地からその水と牧草を出されたことだ、と彼は言った。アル＝ブハーリーは、自らの伝承経路とともにこの伝承を、ハディース4816の直前、詳細にされた章の章の冒頭に載せている。
証拠の文句ではなく、しるし
誰もこれらの節がビッグバンの理論を教えていると主張すべきではない。主張はそれより狭い。クルアーンは七世紀初めのメッカで、読むことのできない人である預言者(ﷺ)に啓示された。それは、十三世紀後に見いだされたことによく合う、天についての平明な言明をした。彼の周りで知られていた創造の記述は昼と夜、そして植物を太陽より前に置き、聖書は大地を柱の上に置いた。クルアーンはこれらのどれも取り込まなかった。クルアーン自身が、神はそれが真理であることが明らかになるまで遠い地平にかれのしるしを示されると言っている。
“一体、不信仰に陥った者たちは、諸天と大地が膠着した状態だったことを知らないのか？そしてわれらがその二つを引き裂いたことを？われらは、水から全ての生物を創った。一体、彼らは信じないのか？”
“われらは天を、偉力によって築いた。われらこそは、まさに力量あふれる者なのだ。”
“神はまた言われた、「天のおおぞらに光があって昼と夜とを分け、しるしのため、季節のため、日のため、年のためになり、天のおおぞらにあって地を照らす光となれ」。そのようになった。神は二つの大きな光を造り、大きい光に昼をつかさどらせ、小さい光に夜をつかさどらせ、また星を造られた。神はこれらを天のおおぞらに置いて地を照らさせ、昼と夜とをつかさどらせ、光とやみとを分けさせられた。神は見て、良しとされた。夕となり、また朝となった。第四日である。”
“地の柱は主のものであって、主はその上に世界をすえられたからである。”
“われらは、彼らに見せよう。それ（クルアーン）が彼らに真実であることが明らかになるまで、われらの御徴を彼方に、そして彼ら自身の内に。一体、あなたの主だけで、かれが全てのことの証人ということだけで、（クルアーンの真実性の証拠は）十分なのではないか？”
答えられた反論
クルアーン 41:9-12 — 詳細にされた章、第9-12節
“（使徒よ）言え。「本当にあなた方は、大地を二日間で創られたお方を否定し、かれに同位者を設け（て崇拝す）るというのか？そのお方は、全創造物の主なのである。またかれはそこに、その上に（聳える）堅固な山々を置かれ、そこを祝福され、ちょうど四日（目）で、その糧をそこにお定めになった。（天地創造の時間について）問う者たちへのために（、彼らがそれを知るべく）。それから、かれは煙状であった天（の創造）をお望みになり、それ（天）と大地に向かって、（こう）仰せられた。「従順にであろうと、嫌々であろうと、（わが命令へと）来たれ」。それら（天と大地）は、申し上げた。「私たちは従順に、参りました」。こうしてかれはそれらを二日間で、七層の天（の創造）として終えられ、天の各々（の層）に、その命令を示された。また、われらは最下層の天を（星）灯りで飾りつけ、（それをシャイターンに対する）護衛とした。それは偉力ならびなく、英知あふれるお方の定めである。”
引用の目的
批判者たちは、41:9-12は神が空に向かわれる前に大地とその糧が造られたとしているので、クルアーンは創世記と同じ問題を持っていると言う。
応答
預言者(ﷺ)の教友イブン・アッバースはこれらの節について尋ねられた。彼は、神は大地を創られ、それから天を創って完成され、その後大地を広げられたと言った。その広げることは、その水と牧草を引き出すことであった（79:30-31）。クルアーンはまた天と地を共に、神が引き離された一つのつながった塊として始めている（21:30）。41:11では、神が空に向かわれるとき、空はまだ煙である。そこで神は空と大地に共に語られる。それから41:12はそれを七つの天として完成することについて語っており、それは形を整えることであって、無から造ることではない。
結論 — クルアーンは決して植物も、昼と夜も、太陽より前に置いておらず、天と地を共に始めている。
さまざまな視点
イスラームの視点
預言者(ﷺ)に啓示されたクルアーンは、現代の宇宙論に合う言葉で天について語っている。それは創世記の創造の順序も地の柱も繰り返していない。それはそれがどこから来たかのしるしである。
クルアーンは、天と地はつながっていて、それから引き裂かれたと言う。
クルアーンは、神が空に向かわれたとき、それは煙（ドゥハーン）であったと言う。
クルアーン51:47は、神は天を築き、それを広大にされると言っている。アラビア語のムースィウーンは広さを表す語根から来ており、広く「われらはそれを膨張させている」と訳されている。
天文学者たちは二十世紀に、宇宙は膨張しており、熱く高密度に始まったことを確立した。
創世記は植物を第三日に、太陽を第四日に置いている。クルアーンは大地の水と牧草を天の夜と昼の後に置いている。
聖書は柱の上に置かれた大地について語っている。クルアーンは決して大地を柱の上に置いていない。
天についてのクルアーンの言明は現代の知識に合っている。それらはアラビアの周りで知られていた創造の記述の誤りを欠いている。これはクルアーンが神から来ているしるしである。