短い答え
いいえ。クルアーンは信用して受け取られることではなく、試されることを求めている。それはアーヤート(しるし)という一つの語を自分自身の節にも創造の事物にも用いている。雨、海の上の船、夜と昼、人類の多くの言語と色は、すべてしるしと呼ばれている。何度も何度もそれは読者にそれらを見て考えるよう告げている。それはまた自分に試しを定めている。もしそれが神以外の誰かから来ていたなら、人々はその中に多くの矛盾を見いだしたであろう。それは自分たちだけに神の恵みがあると主張する人々に、彼らの証拠を持って来るよう告げている。それは考えずに父祖に従う人々を責めている。そして預言者(ﷺ)への最初の啓示は、筆によって教えられる神について語っている。それでイスラームでは、信仰は盲目的な信頼ではなく、証拠の上に築かれた信頼である。
詳しい説明
創造はしるしと呼ばれている
クルアーンはアーヤート(しるし)という一つの語を自分自身の節にも創造の事物にも用いている。それは空、雨、動物、風を指し示している。それは人間の多くの言語と色を指し示している。それは、それぞれが理性を用いる人々にとってのしるしであると言う。それはまた、創造について深く考え、それが無駄に造られたのではないと結論する者たちを称えている。
“本当に、諸天と大地の創造、夜と昼の交代、人々に役立つものを載せて海を進む船、アッラーが天からお降らしになった(雨)水——かれはそれで大地を、その死後に息吹かせ、そこに陸を歩くあらゆる生物を散在させられた——、風の変化、天地の間に仕えさせられた雲々の中にはまさしく、分別する民への御徴がある。”
“また諸天と大地の創造と、あなた方の言葉と(肌の)色の違いは、かれの(偉大さと御力を示す)御徴の一つである。実にそこにはまさしく、知識ある者たちへの御徴がある。”
“また大地には、(アッラーの唯一性を)確信する者たちにとっての(、かれの全能性を示す)御徴がある。そして、あなた方自身の(創造の)内にも。一体、あなた方は(それに無頓着で)目を開かないのか?”
“本当に、諸天と大地の創造と夜と昼の交代の中には、澄んだ知性の持ち主たちへの(、アッラーの唯一性を示す)御徴がある。(彼らは)立ち、座り、横になりつつアッラーを唱念し、諸天と大地の創造を熟考する者たち。(彼らは言う。)「我らが主よ、あなたはこれらを無意味にお創りになったのではありません——あなたに称えあれ!——。ゆえに私たちを、(地獄の)業火の懲罰からお守り下さい。”
クルアーンは学ばれることを求めている
クルアーンは、なぜ人々はそれを熱心に理解しようとしないのかと問う。それはまた、それが真理であることが明らかになるまで、世界の中と人々自身の中にそのしるしを示すと約束している。それでそれは、まず信じられ、後で理解されることを求めているのではない。それは読者に世界を見て、世界が指し示す結論を引き出し、それから書に戻って来るよう求めている。
“一体、彼ら(偽信者たち)は、クルアーンを熟慮しないのか?いや、心に錠がかけられているのだ。”
“われらは、彼らに見せよう。それ(クルアーン)が彼らに真実であることが明らかになるまで、われらの御徴を彼方に、そして彼ら自身の内に。一体、あなたの主だけで、かれが全てのことの証人ということだけで、(クルアーンの真実性の証拠は)十分なのではないか?”
盲目的な追従ではなく、証拠
人々が自分たちの集団だけが楽園に入ると主張したとき、クルアーンは彼らに証拠を持って来るよう告げた。それは、父祖に知恵が欠けていたときでさえ父祖のやり方に従う者たちを責めている。それは自分が知識を持たないものに従うことを禁じている。そしてそれは預言者(ﷺ)に、目で見るように明らかな証拠に基づいて人々を神へと呼ぶよう告げている。
“彼ら(啓典の民)は言った。「ユダヤ教徒かキリスト教徒である者の他は、決して天国に入れない」。それは彼らの根拠もない願望である。(使徒よ、)言ってやるのだ。「明証を見せてみよ。もしあなた方が、真実を語っていると言うのなら」。”
“また、「アッラーが下されたものに従え」と言われれば、彼ら(不信仰者たち)は言った。「いや、私たちは、私たちが見出した自分たちのご先祖様のやり方に従う」。一体、たとえ彼らの先祖が何も弁えてはおらず、導かれてもいなかったとしても、(そうするの)か?”
“また(人間よ)、あなたの知識のないものに従ってはならない。実に聴覚も視覚も心も、それら全ては、それについて問われることになるのだから。”
“(使徒よ、)言え。「これは、我が道。私も、私に従った者たちも確証に基づき、アッラー(のみへの崇拝)へと招く。アッラーに称えあれ、私はシルクの徒の類いではない」。”
クルアーンは知識を命じている
預言者(ﷺ)への最初の啓示は、読め、あるいは告げよを意味するイクラという語で始まっている。それは筆によって教えられる神について語っている。クルアーンはまた信仰者に、より多くの知識を求めて祈るよう教えている。
“(預言者よ、)創造をされた、あなたの主の御名において(、啓示されたクルアーンを)読め。かれは人間を、一塊の凝血からお創りになった。(預言者よ、クルアーンを)読め。あなたの主は、最も貴いお方。筆(記)を教えて下さったお方。人間に、彼が知らなかったことを教えて下さった(お方)。”
“そして、王であり、真理であられるアッラーは、(いかなる欠点からも)高遠なお方であられる。(使徒よ)、あなたにその啓示が(一頻り)下り終わる前に、クルアーン(を受け取ること)に慌てるのではない。そして、言うのだ。「我が主よ、私に知識を増やして下さい」。”
クルアーンが自分に定める試し
神から来たと主張するどの書も確かめられなければならず、クルアーンはその試しを自分自身の言葉で定めている。それは、神以外の誰かからの書は多くの食い違い(多くの矛盾)を含むであろうと言う。それで読者は注意深くそれを学ぶよう告げられている。それはまた歴史についての主張をしている。神がそれを改竄から守られるということである。誰でもその主張を写本に照らして確かめることができる。
“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか?もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”
“本当にわれらは訓戒(クルアーン)を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”
クルアーンがどこから来たのかを確かめる
神から来たという主張は確かめられなければならない。その書は自分自身と一致しているか? それは歴史に忠実か? 私たちはそれがどのように、誰を通して私たちに届いたのかをたどることができるか? イスラームはまさにこれらの問いへと招いている。クルアーンはそれを暗記していた人々によって運ばれ、それは初めから書き留められていた。それはまた、それが来る前、預言者(ﷺ)は読むことも書くこともできなかったと指摘している。それで彼はそれを書物から写すことはできなかった。
“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか?もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”
“本当にわれらは訓戒(クルアーン)を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”
“また(使徒よ)、あなたはそれ(が下る)以前、いかなる書も誦んでいなければ、あなたの右手でそれを書いてもいなかったのだ。そうであったなら、(真実を)虚妄とする者たちは、疑惑に陥ったであろう。”
ザイド・イブン・サービトによれば、クルアーンを暗記していた多くの者がヤマーマで殺された後、アブー・バクルは彼に、アッラーの使徒のために啓示を書き記していたことを思い起こさせて、クルアーンを一冊にまとめるよう頼んだ。ザイドは書かれた断片と人々の記憶からそれを集め、完成した写本はアブー・バクルからウマルへ、そしてハフサへと受け継がれた。
節ごとに
クルアーン 2:3 — 雌牛章、第3節
“(彼らは)不可視の世界を信じ、礼拝を遵守し、われらが彼らに授けたものから(施しのために)費やす者たち。”
引用の目的
信仰者たちは見えないものを信じることで称えられており、批判者たちはそれを証拠のない信仰の意味に取る。
応答
見えないものとは、神ご自身、天使たち、死後の生のような、ここから見ることのできないものを意味する。クルアーンは誰にも、何の手がかりもなしにこれらを受け入れるよう求めていない。それはまず見ることのできるしるしと、試しへと招く書を指し示す。それから見えないものは、真実であると示された源の言葉に基づいて受け入れられる。人々は一度も訪れたことのない場所の報告について同じことをしている。
結論 — 見えないものへの信仰は見ることができ確かめることのできるものの上に立っているので、それは盲目的な信仰ではない。
『利己的な遺伝子』(1976年)、第11章
ミームについての章で、信仰を、証拠なしに、さらには証拠に反してさえ抱かれる盲目的な信頼と描いている。
引用の目的
信仰とは、証拠がない中で、さらには証拠に反してさえの盲目的な信頼を意味する。
応答
それはある宗教を描いているかもしれないが、クルアーンを描いてはいない。クルアーンは証拠を求め、盲目的な追従を断罪している。それは人々に、大地の上と彼ら自身の中のしるしを見るよう告げている。
結論 — クルアーンの信仰の考えは証拠の上に築かれた信頼であり、盲目的な信頼の反対である。
さまざまな視点
盲目的な信頼としての信仰
宗教のある批判者たちは、宗教的な信仰はその本性からして証拠なしに信じることを意味するとしている。
イギリスの生物学者で無神論の著述家であるリチャード・ドーキンスは、信仰を、証拠なしに、さらには証拠に反してさえ持たれる盲目的な信頼と描いている。
反論
ドーキンスはある人々の信仰を描いているかもしれないが、クルアーンのものではない。クルアーンは証拠を求め、知識なしに父祖に従うことを責めている。それは自分自身の論拠を誰もが量ることのできる証拠の上に置いている。秩序ある創造と、矛盾を探すよう招く書である。
イスラームの視点
イスラームにおける信仰はしるしの上に立っている。創造はその造り主を指し示し、クルアーンは人々に自分自身の主張を確かめるよう招いている。預言者(ﷺ)は明らかな証拠に基づいて人々を呼ぶよう告げられた。
クルアーンは創造の事物をしるしと呼び、その読者にそれらについてよく考えるよう告げている。
クルアーンは自分自身の起源の試しを差し出している。神以外の誰かからの書は多くの食い違いを含むであろう。
クルアーンは、自分たちだけに神の恵みがあると主張する者たちに証拠を求めている。それは知識なしに父祖に従う人々を責めている。
預言者(ﷺ)は、目で見るように明らかな証拠に基づいて人々を神へと呼ぶよう告げられている。
創造と啓示は同じ神から来る。それで世界の中のしるしと書の節は同じ真理を指し示している。