短い答え
はい。ここに三つの箇所がある。マタイは、預言者たちはイエスが「ナザレ人と呼ばれるであろう」と予告したと言っているが、どの預言者もそれを言っていない。マルコはマラキ書から来た一行をイザヤに帰している。マタイはゼカリヤ書にある言葉をエレミヤに帰している。キリスト教徒は答えを差し出しており、それぞれに下で答える。クルアーンは、神からの書にはそのような矛盾はないであろうと言う。
詳しい説明
どの預言者も語らなかった言葉
マタイは、イエスは「預言者たちによって」言われたことを成就するためにナザレに住んだと言う。彼はその言葉を引用として与えている。「彼はナザレ人と呼ばれるであろう」（ナザレ、イエスが育った町の出の人）。旧約聖書のどの書もこれらの言葉を含んでいない。ナザレはその中のどこにも触れられていない。キリスト教徒はしばしばイザヤ書11:1の「若枝」を指摘する。しかしイザヤはどの町も名指しておらず、「ナザレ人」というどんな称号も与えていない。
“そして、ナザレという町に行って住んだ。これは預言者たちによって、「彼はナザレ人と呼ばれるであろう」と言われたことが、成就するためであった。”
“エッサイの株から一つの芽が出、その根から一つの若枝が生える。”
マルコは誤った預言者を名指している
マルコは二つの行をイザヤの書に書いてあるものとして導入している。ただ二つ目だけがイザヤから来ている。一つ目はマラキ書3:1に近い。マルコの最も早い写本（最も古い手書きの写し）は「預言者イザヤの書に」と読んでいる。後の写本は「預言者たちの書に」と読んでおり、それが欽定訳が印刷している言い回しである。
“預言者たちの書に、「見よ、わたしは使をあなたの先につかわし、あなたの道を整えさせるであろう。荒野で呼ばわる者の声がする、『主の道を備えよ、その道筋をまっすぐにせよ』」と書いてある。”
“見よ、わたしはわが使者をつかわして、わたしの前に道を備えさせる。またあなたがたが求める所の主は、たちまちその宮に来る。見よ、あなたがたの喜ぶ契約の使者が来ると、万軍の主が言われる。”
“荒野で呼ばわる者の声がする、「主の道を備え、さばくに、われわれの神のために、大路をまっすぐにせよ。」”
マルコによる福音書1:2について、その引用はマラキ書3:1の言葉とイザヤ書40:3の言葉をつなぎ合わせたものであり、最も古い写本は「預言者イザヤの書に」と読むことを注記している。写字生たちは問題に気づいて、それをより広い「預言者たちの書に」に変えた。
ゼカリヤの言葉がエレミヤに帰されている
マタイは、銀貨三十と陶器師の畑は「預言者エレミヤによって言われた」ことを成就したと言っている。陶器師に投げ与えられた銀貨三十はエレミヤ書ではなくゼカリヤ書にある。エレミヤは確かに畑を買うが、十七シケルでである。彼は決して銀貨三十に触れていない。
“こうして、預言者エレミヤによって言われた言葉が、成就したのである。すなわち、「彼らは、値をつけられたもの、すなわち、イスラエルの子らが値をつけたものの代価、銀貨三十を取って、主がお命じになったように、陶器師の畑の代価として、その金を与えた」。”
“わたしは彼らに言った、「あなたがたがもし、よいと思うならば、わたしに賃銀を払いなさい。もし、いけなければ、やめなさい」。そこで彼らは銀三十枚を量って、わたしの賃銀とした。主はわたしに言われた、「彼らによって、わたしが値積られたその尊い価を、陶器師に投げ与えよ」。わたしは銀三十枚を取って、これを主の宮の陶器師に投げ与えた。”
“わたしはアナトテにあるいとこハナメルの畑を買い取り、銀十七シケルを量って彼に渡した。”
クルアーンが啓示された書はどのようなものであると言うか
クルアーンはその読者にそれを調べるよう招いている。それは、神以外の誰かからの書は多くの食い違い（自分自身との不一致）を含むであろうと言う。
“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”
キリスト教徒の答え、そしてその答え
マタイによる福音書 2:23 — 第2章23節
“そして、ナザレという町に行って住んだ。これは預言者たちによって、「彼はナザレ人と呼ばれるであろう」と言われたことが、成就するためであった。”
引用の目的
マタイは複数形で「預言者たちによって」と言っているので、彼は一つの節ではなく主題を意味している。イザヤ書11:1の「若枝」（ヘブライ語でネツェル）はナザレのように聞こえる。
応答
マタイはその言葉を語られたことの引用として示している。どの預言者もそれらを語らなかった。イザヤの若枝はダビデの家系についての語であり、欽定訳自身がそれを「ナザレ人」ではなく「若枝」と訳している。
結論 — どの預言者も「彼はナザレ人と呼ばれるであろう」とは言わなかった。
マルコによる福音書 1:2-3 — 第1章2-3節
“預言者たちの書に、「見よ、わたしは使をあなたの先につかわし、あなたの道を整えさせるであろう。荒野で呼ばわる者の声がする、『主の道を備えよ、その道筋をまっすぐにせよ』」と書いてある。”
引用の目的
欽定訳は「預言者たちの書に」と言っているので、マルコは一人の預言者も名指さず、誤りを犯さなかった。
応答
マルコの最も早い写本は「預言者イザヤの書に」と言っている。欽定訳の言い回し「預言者たちの書に」は後の写本の読みである。そしてマルコがイザヤの名のもとに最初に与える行はマラキのものである。
結論 — マルコはマラキからの一行にイザヤを名指している。
さまざまな視点
主流のキリスト教
新約聖書の著者たちはキリストの光の中で旧約聖書を読んだ。「成就」はしばしば、ある節が一語一語彼を予告したということではなく、イエスがイスラエルの物語の中の型を完成させるということを意味する。言い回しの問題は、信仰に触れない記憶や写しの小さな事柄である。
マタイ2:23の「預言者たちによって」は、一つの節ではなく、いくつかの預言者の中の主題を指している。それはおそらくイザヤ書11:1の「若枝」である。
反論
マタイが一つの節ではなく主題を意味しているかもしれないことを認めよう。彼はなおその言葉を語られたことの引用として示しており、どの預言者もそれらを語らなかった。欽定訳自身がイザヤの語を「ナザレ人」ではなく「若枝」と訳している。
イエスは何百もの預言を成就した。ピーター・ストーナーは、一人の人がわずか八つを成就する確率は10の17乗分の1であると計算した。それで彼は聖書が言うとおりの者でなければならない。
反論
その計算は、ある福音書がそう言っているという理由でそれぞれの預言を成就したものと数えている。しかし福音書の著者たちは預言を知っており、「成就するため」と書いた（マタイ2:15）。あるものはそもそも決して預言ではなかった。ホセア書11:1はイスラエルについてのものである。「イスラエルの幼い時、わたしは彼を愛した。わたしはエジプトからわが子を呼び出した」。マタイ2:23はどこにも見いだされない預言を引用している。確率は、著者の助けなしに実現した明らかな予告についてだけ意味を持つ。イスラームはイエスをメシアとして敬っている（3:45）。これらの計算は彼を神にはしない。
イスラームの視点
少なくとも三つの箇所で、新約聖書はある預言者がそこにない言葉を語ったと言うか、誤った預言者を名指している。そのような誤りを持つ書は一語一語神から来たものではありえない。クルアーンは、啓示された書にはそのような食い違いはないとしている。
マタイは「彼はナザレ人と呼ばれるであろう」という言葉を預言として引用しているが、それは旧約聖書のどこにも現れない。
マルコはマラキ書からの一行をイザヤに帰しており、後の写本は「預言者たちの書に」と読んでいる。
マタイは銀貨三十をエレミヤに帰しているが、それはゼカリヤ書にある。
クルアーンは、神からの書には食い違いがないとしている。