私の苦しみは私の罪を消すのですか？

アブー・サイード・アル＝フドリーとアブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、疲れ、病、悲しみ、憂い、痛み、苦悩がムスリムに降りかかるとき、たとえ棘が刺さることでさえ、アッラーはそのために彼の罪のいくらかを拭い去ってくださると言った。

アブー・サイードとアブー・フライラは、アッラーの使徒(ﷺ)が、信仰者に降りかかる不快、疲労、病気、悲しみは、彼を悩ませる心配でさえ、必ずそれによって彼の罪が消される、と言うのを聞きました。

ある男がテントの綱につまずいて大けがをしそうになったので、若者たちがアーイシャの前で笑いました。彼女は笑わないようにと言いました。彼女は、アッラーの使徒(ﷺ)が、ムスリムがとげやそれ以上のものに刺されると、一段高められ、罪が一つ消される、と言うのを聞いていたのです。

アブドゥッラー・イブン・マスウードは、預言者(ﷺ)が高い熱を出していたときに彼を訪れた。預言者は、自分の熱は二人の男の分ほどもあると言った。イブン・マスウードは、それは彼が二倍の報いを受けるからかと尋ね、彼はそうだと言った。彼は、どのムスリムも、とげに刺されることさえ、何らかの害に見舞われれば、木が葉を落とすように、アッラーがそれによってその罪を償われると言った。

“人間というものは、その主が彼を試練におかけになり、栄誉をお授けになり、恩恵を与え給うた時には、（こう）言う。「我が主は、私に栄誉をお授けになった」。 そして、かれが彼を試練におかけになり、彼にその糧を控えられた時には、（こう）言うのだ。「我が主は、私を卑しめられた」。 断じて（、そのような考えは正しく）ない！いや、（栄誉はアッラーへの服従、辱めはかれへの反抗によるものなのだ、）あなた方は孤児を手厚く扱わず、”

富も貧しさもどちらも試練であり、尊ばれたしるしでも卑しめられたしるしでもない、と説明します。人間は、アッラーが多く与えてくださると自分を尊んでおられると思い、糧を制限されると自分を卑しめておられると思います。断じてそうではないという言葉は、そのどちらでもないという意味です。アッラーは、愛する者にも愛さない者にも富を与え、またどちらからも差し控えられます。大切なのは、どちらの状態でもアッラーに従うこと、つまり富んでいるときには感謝し、貧しいときには忍耐することです。

“全ての者は、死を味わうのだ。われらは悪と善という試練で、あなた方を試す。そしてわれらの御許にこそ、あなた方は戻されるのである。”

アーイシャは、アッラーの使徒(ﷺ)ほど病気で苦しんだ人を見たことがない、と言いました。

アブドゥッラー・イブン・マスウードは、預言者(ﷺ)が高い熱を出していたときに彼を訪れた。預言者は、自分の熱は二人の男の分ほどもあると言った。イブン・マスウードは、それは彼が二倍の報いを受けるからかと尋ね、彼はそうだと言った。彼は、どのムスリムも、とげに刺されることさえ、何らかの害に見舞われれば、木が葉を落とすように、アッラーがそれによってその罪を償われると言った。

“また（使徒よ）、アイユーブ（のことを思い起こさせよ）。彼が、「私に災難が降りかかりました。それでも、あなたは慈しみ深い者の中でも、最も慈しみ深いお方であられます」と（言って）、その主を呼んだ時のこと。それで、われらは彼に応え、彼に降りかかった災難を取り除いた。そして、われらの御許からの慈悲と、崇拝者たちへの教訓として、彼に家族と、それと同様のものをもう一つ与えたのだ。”

“彼（ヤァクーブ）は言った。「私は自分の苦悩と悲しみを、アッラーのみに訴えるのだ。そして私はアッラーによって、お前たちの知らないことを知っている。”

“いや（信仰者たちよ）、一体あなた方は、あなた方以前に滅んだ（信仰）者たちの（遭遇した）ようなものに出逢うことなく、天国に入れるとでも思いこんでいるのか？ひどい困窮や災難が彼らを襲い、（彼らは様々な恐怖に）揺るがされ、使徒と、彼と共に信仰する者たちが「アッラーのご援助はいつなのであろうか！？」と言ったほどだったのだ。本当にアッラーのご援助は、間近なのではないか。”

アブー・フライラによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は、アッラーが誰かに善を望まれるとき、その人を苦難で試される、と言いました。

“（人々よ、）いかなる災難であれ、あなた方に降りかかったものは、あなた方の手が稼いだ（悪）事ゆえのこと。そして、かれは多く（の悪行）を大目に見られる。”

あなたがたに降りかかる災難を、人々が以前に犯した罪のために来る災いと説明し、許されるを、アッラーが罰せずに許される多くの罪と説明します。さらに35:45を加えます。もしアッラーが人々をその行いのために罰されるなら、地上に生き物を一つも残されないであろう。そして、信仰者に降りかかる疲れ、病気、心配、悲しみは、とげ一本でさえ、必ずアッラーがそれによって罪の一部を消してくださる、という正しいハディースを引用します。

アブー・サイード・アル＝フドリーとアブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、疲れ、病、悲しみ、憂い、痛み、苦悩がムスリムに降りかかるとき、たとえ棘が刺さることでさえ、アッラーはそのために彼の罪のいくらかを拭い去ってくださると言った。

アーイシャがアッラーの使徒(ﷺ)に疫病について尋ねました。彼は、それはアッラーが望む者に送られた罰だったが、アッラーはそれを信仰者への慈悲となさった、と言いました。疫病の起きた土地に、アッラーが定められたこと以外は自分に降りかからないと知って、忍耐強くとどまる信仰者は、殉教者の報奨を得ます。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。アッラーはあなた方の顔や財産を見られるのではなく、あなた方の心と行いを見られる。

“われらは、いくばくかの恐怖や飢え、財産や生命や果実の損失によって、必ずやあなた方を試練にかける。忍耐する者たちには、吉報を伝えよ。（彼らは）災難が降りかかれば、「本当に私たちは、アッラーにこそ属します。そして必ずや私たちは、かれの御許へと帰り行くのです」と言う者たち。そのような者たち、彼らの上には、その主からの賞賛とご慈悲がある。そしてそのような者たちこそは、正しく導かれた者たちなのである。”

アッラーはしもべたちを、ときには良いもので、ときには苦難で試される、と説明します。彼はこの節の列挙を試練の種類として読みます。少しの恐れと飢え。財産の一部が失われる財産の損失。友人、家族、愛する人が亡くなる命の損失。果樹園や畑が期待どおりに実らない収穫の損失です。私たちはアッラーのものであり、アッラーのもとに帰ると言う忍耐強い人々は、それによって慰めを得て、祝福と慈悲を受けます。

アブー・サイード・アル＝フドリーとアブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、疲れ、病、悲しみ、憂い、痛み、苦悩がムスリムに降りかかるとき、たとえ棘が刺さることでさえ、アッラーはそのために彼の罪のいくらかを拭い去ってくださると言った。

ジャービルによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は、震えていたウンム・アッ＝サーイブを見舞いました。彼女はそれが熱だと言い、熱をののしりました。彼は言いました。熱をののしってはいけない。熱は、ふいごが鉄のさびを取り除くように、アーダムの子孫の罪を取り除くのだから。

アーイシャは、アッラーの使徒(ﷺ)ほど病気で苦しんだ人を見たことがない、と言いました。

アブドゥッラー・イブン・マスウードは、預言者(ﷺ)が高い熱を出していたときに彼を訪れた。預言者は、自分の熱は二人の男の分ほどもあると言った。イブン・マスウードは、それは彼が二倍の報いを受けるからかと尋ね、彼はそうだと言った。彼は、どのムスリムも、とげに刺されることさえ、何らかの害に見舞われれば、木が葉を落とすように、アッラーがそれによってその罪を償われると言った。

アブー・ムーサーによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は、しもべが病気になったり旅に出たりすると、健康で家にいたときにしていた善い行いの報奨が彼のために書き記される、と言いました。

アター・イブン・アビー・ラバーハによれば、イブン・アッバースは彼に楽園の民の一人の女性を見せようと申し出た。それは預言者(ﷺ)のもとに来て、自分はてんかんの発作に苦しみ、そのとき体が露わになってしまうと言い、自分のために祈ってほしいと頼んだ黒人の女性であった。彼は言った。望むなら、忍耐しなさい、そうすれば楽園はあなたのものである。あるいは望むなら、あなたを癒してくださるようアッラーに祈ろう。彼女は忍耐すると言ったが、体が露わにならないよう祈ってほしいと頼み、彼は彼女のために祈った。

アナス・イブン・マーリクは、預言者(ﷺ)が、アッラーは仰せられたと言うのを聞いた。わたしがわたしのしもべをその二つの愛しいもの、すなわちその両目によって試み、彼が忍耐するなら、わたしはその代わりに彼に楽園を与えよう。アル＝ブハーリーはこれを「視力を失った者の功徳」という見出しのもとに置いている。

アブー・フライラによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は、五人が殉教者であると言った。疫病で死ぬ者、腹の病で死ぬ者、溺れる者、倒れた建物の下で死ぬ者、そしてアッラーの道における殉教者である。

アーイシャがアッラーの使徒(ﷺ)に疫病について尋ねました。彼は、それはアッラーが望む者に送られた罰だったが、アッラーはそれを信仰者への慈悲となさった、と言いました。疫病の起きた土地に、アッラーが定められたこと以外は自分に降りかからないと知って、忍耐強くとどまる信仰者は、殉教者の報奨を得ます。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、神はその治療法を下さずにはいかなる病も下されなかったと言った。

ウスマーン・イブン・アビー・アル＝アースは、ムスリムになって以来体に感じている痛みを預言者(ﷺ)に訴えた。預言者(ﷺ)は彼に、痛む場所に手を置き、ビスミッラー（アッラーの御名において）と三回言うように言った。それから七回、アウーズ・ビッラーヒ・ワ・クドラティヒ・ミン・シャッリ・マー・アジドゥ・ワ・ウハーズィル、「わたしは、自分が感じ、恐れているものの悪から、アッラーとその御力にご加護を求めます」と言うように言った。

アーイシャによれば、預言者(ﷺ)は病人を見舞うとき、こう祈った。人々の主よ、苦しみを取り除き、癒してください。あなたこそ癒す方です。あなたの癒し以外に癒しはありません。病を何も残さない癒しを。

アブー・フライラによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は、復活の日にアッラーがこう言われる、と言いました。アーダムの子よ、わたしは病気だったが、あなたはわたしを見舞わなかった。その人は、どうして諸世界の主を見舞えましょうかと尋ねます。アッラーは言われます。わたしのしもべが病気だったのに、あなたは彼を見舞わなかった。もし見舞っていたら、彼のそばにわたしを見いだしたであろう。

アブー・サイードとアブー・フライラは、アッラーの使徒(ﷺ)が、信仰者に降りかかる不快、疲労、病気、悲しみは、彼を悩ませる心配でさえ、必ずそれによって彼の罪が消される、と言うのを聞きました。

アブー・サイード・アル＝フドリーとアブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、疲れ、病、悲しみ、憂い、痛み、苦悩がムスリムに降りかかるとき、たとえ棘が刺さることでさえ、アッラーはそのために彼の罪のいくらかを拭い去ってくださると言った。

“彼（ヤァクーブ）は言った。「私は自分の苦悩と悲しみを、アッラーのみに訴えるのだ。そして私はアッラーによって、お前たちの知らないことを知っている。”

“そして陣痛が彼女を、ナツメヤシの木の幹へと追いや（り、彼女はそれによりかか）った。彼女は言った。「あぁ、これ以前に私が死んでしまっていたら、そして忘れ去られた、どうでもよい存在であったらよかったのに！」 すると、彼は彼女の下方から、彼女に（こう）呼びかけた。「悲しんではなりません。あなたの主は、あなたの下に、まさに小川を流させ給うたのですから。”

アナスによれば、預言者(ﷺ)はこう祈っていました。アッラーよ、私はあなたに守りを求めます。心配と悲しみから、無力と怠惰から、臆病とけちから、借金の重さから、そして人々に打ち負かされることから。

ジュンドゥブ・イブン・スフヤーンによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は病気になり、二、三晩、夜の礼拝に立ちませんでした。ある女性が来て、彼の悪魔が彼を見捨てたと言ってあざけりました。そこでアッラーは朝章を下されました。朝にかけて、静まる夜にかけて、あなたの主はあなたを見捨てておらず、嫌ってもおられない。

“（預言者よ、）かれ（アッラー）は、あなたに見切りをつけられたのでもなければ、あなたをお嫌いになったわけでもない。 そして来世こそは、あなたにとって最初のもの（現世）よりも善いのであり、 あなたの主は（来世で）、あなたに必ずや（諸々のお恵みを）お授けになり、あなたは（それに）満足するのである。”

この章が下された理由を挙げます。預言者(ﷺ)は病気になり、一、二晩礼拝に立たず、ある女性が彼の悪魔が彼を見捨てたとあざけりました。別の伝承では、啓示が来るのが遅れ、多神教徒たちが彼の主は彼を見捨てたと言いました。そこでアッラーは、あなたの主はあなたを見捨てておらず、嫌ってもおられない、と下されました。イブン・カスィールは、アル＝ブハーリー、ムスリムなどがこれを伝えたとしています。

“（使徒よ、）われらは確かに、彼らが（あなたとあなたの布教について）言うことゆえ、あなたが心苦しくなるのを知っている。 ならば、あなたの主の称賛と共に（かれを）称え、サジダする者たちの仲間であれ。”

“信仰し、その心がアッラーの唱念で安らぐ者たち（を、お導きになるのだ）。アッラーの唱念によってこそ、心は安らぐのではないか。”

イブン・アッバースによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は苦しいときにこう唱えていました。偉大で寛容なアッラーのほかに神はない。偉大な玉座の主アッラーのほかに神はない。天の主、地の主、気高い玉座の主アッラーのほかに神はない。

“また、ズン＝ヌーン（のことを思い起こさせよ）。彼がひどく立腹し、（その民のもとを）立ち去った時のことを。そして彼は、われらが彼のことを（そのことゆえに、）決して辛い目には遭わせないだろうと思っていた。それで（アッラーからの苦しい試練に遭い、海で大魚に飲みこまれた時、）彼は闇の中で（主に、こう）呼びかけたのだ。「あなたの外に、崇拝されるべきものはありません。あなたに称えあれ。本当に私は、不正者の類いだったのです」。それでわれらは彼に応え、彼を苦悩から救い出した。同様に、われらは信仰者たちを救出するのである。”

“息子たちよ、（再びエジプトへ）赴き、ユースフとその弟を探索せよ。そしてアッラーのご慈悲に、失意してはならない。本当にアッラーのご慈悲に失意するのは、不信仰の民だけなのだから」。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、神はその治療法を下さずにはいかなる病も下されなかったと言った。

“われらは、いくばくかの恐怖や飢え、財産や生命や果実の損失によって、必ずやあなた方を試練にかける。忍耐する者たちには、吉報を伝えよ。（彼らは）災難が降りかかれば、「本当に私たちは、アッラーにこそ属します。そして必ずや私たちは、かれの御許へと帰り行くのです」と言う者たち。そのような者たち、彼らの上には、その主からの賞賛とご慈悲がある。そしてそのような者たちこそは、正しく導かれた者たちなのである。”

アナスによれば、預言者(ﷺ)はこう祈っていました。アッラーよ、私はあなたに守りを求めます。心配と悲しみから、無力と怠惰から、臆病とけちから、借金の重さから、そして人々に打ち負かされることから。

“シャイターンはあなた方に貧困を約束し（て怯えさせ）、醜行を命じ、アッラーはあなた方に（施しによって、）かれの御許からのお赦しとご恩寵を約束される。そしてアッラーは、広量なお方、全知者であられるのだ。”

“彼女らがその期限（イッダの終わり）に差しかかったならば、彼女らを適切な形で留め置くか、あるいは適切な形で別れよ。また（復縁するにせよ、別れるにせよ）、あなた方の内の公正な男性二人に（それを）証言させ、（証人たちよ、）あなた方はアッラーに対ししっかり証言せよ。それは、アッラーと最後の日を信じる者が訓戒を受けるところのもの。誰であろうとアッラーを畏れる者に、かれ（アッラー）は（あらゆる困難からの）出口をお授けになる。 また、かれは、彼が思いもよらない所から、糧をお授けになる。アッラーに全てを委ねる者にとっては、かれ（アッラー）だけで十分。本当にアッラーは、物事を（望み通りに）成就させられるお方。アッラーは確かに、全ての物事に定めを与えられたのだ。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、富とは多くの財産を持つことにあるのではなく、真の富とは魂の満足であると言った。

アブドゥッラー・イブン・アムル・イブン・アル＝アースは、何も持たずに訪ねてきた3人の貧しい男たちに、アッラーの使徒(ﷺ)がこう言うのを聞いたと語りました。移住者のうちの貧しい人々は、復活の日に、金持ちより40年早く楽園に入る。男たちは忍耐を選び、何も求めませんでした。

“また、彼（債務者が）が苦境にあるのなら、余裕が出来るまで待ってやるがよい。（債務を帳消しにして）施しとしてしまうことが、あなた方にとってより善いのだ。もし、あなた方が（そのことを）知っているのなら。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、人々にお金を貸していた商人の話をしました。借り手が困っていると、彼は使用人たちに、アッラーも私たちを許してくださるように、その借金を免じてやりなさいと言いました。そしてアッラーは彼を赦されました。

“われらは、いくばくかの恐怖や飢え、財産や生命や果実の損失によって、必ずやあなた方を試練にかける。忍耐する者たちには、吉報を伝えよ。（彼らは）災難が降りかかれば、「本当に私たちは、アッラーにこそ属します。そして必ずや私たちは、かれの御許へと帰り行くのです」と言う者たち。そのような者たち、彼らの上には、その主からの賞賛とご慈悲がある。そしてそのような者たちこそは、正しく導かれた者たちなのである。”

アッラーはしもべたちを、ときには良いもので、ときには苦難で試される、と説明します。彼はこの節の列挙を試練の種類として読みます。少しの恐れと飢え。財産の一部が失われる財産の損失。友人、家族、愛する人が亡くなる命の損失。果樹園や畑が期待どおりに実らない収穫の損失です。私たちはアッラーのものであり、アッラーのもとに帰ると言う忍耐強い人々は、それによって慰めを得て、祝福と慈悲を受けます。

アナスによれば、預言者(ﷺ)の幼い息子イブラーヒームが最期の息をしていたとき、預言者の目は涙で満ちた。アブドゥッラフマーン・イブン・アウフは驚いて、あなたでさえ泣くのかと尋ねた。彼は、これは慈悲であると答えた。それから彼はさらに泣き、目は涙を流し、心は悲しむが、私たちは私たちの主を喜ばせることしか言わない、そして私たちはイブラーヒームとの別れを悲しんでいる、と言った。

アナスによれば、預言者(ﷺ)は墓のそばで泣いている女性のそばを通り、アッラーを畏れて忍耐しなさいと言いました。彼が誰かを知らずに、彼女は、あなたは私のような不幸に遭っていない、と言いました。彼が誰かを知ると、彼女は彼のもとに来ました。彼は言いました。忍耐は最初の衝撃のときにこそある。

アル＝バラーによれば、預言者(ﷺ)の幼い息子イブラーヒームが亡くなったとき、アッラーの使徒(ﷺ)は、彼には楽園に乳母がいる、と言いました。

サムラ・イブン・ジュンドゥブは、預言者(ﷺ)が教友たちに語った長い夢を伝えている。二人の天使は彼に、他のものとともに、庭園にいるとても背の高い男と、その周りにいる非常に多くの子どもたちを見せた。彼らは彼に、その男はイブラーヒームであり、子どもたちはフィトラ、すなわち神が人類に与えた生来の性質のうちに死んだすべての子どもであると告げた。何人かのムスリムが尋ねた。では多神教徒の子どもたちは。彼は言った。多神教徒の子どもたちも。

アブー・ハッサーンはアブー・フライラに、自分の子ども二人が亡くなったと告げ、慰めになるハディースを求めました。アブー・フライラは、ええ、と言いました。小さな子どもたちは楽園の小さな子らです。その一人が父親に会うと、父親の衣をつかみ、アッラーが父親を楽園に入れてくださるまで離しません。

アナスによれば、預言者(ﷺ)は、成人前の子ども三人を亡くしたムスリムを、アッラーはその子どもたちへのご慈悲によって楽園に入れてくださる、と言いました。

イブン・アッバースによれば、預言者(ﷺ)はムアーズをイエメンに送るとき、こう言いました。不当な扱いを受けた者の祈りに気をつけなさい。それとアッラーとの間には何の隔てもないのだから。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、破産者とは誰かと尋ねた。彼は、自分の共同体の破産者とは、復活の日に礼拝、斎戒、施しを持って来る者であると言った。しかし彼はある者を侮辱し、別の者を中傷し、別の者の財産を取り、別の者の血を流し、別の者を打った。それぞれが彼の善い行いの一部を与えられる。勘定が清算される前に彼の善い行いが尽きるなら、彼らの罪が取られて彼の上に投げられ、それから彼は業火に投げ込まれる。

“（使徒よ、われがこう言っている、と）言うのだ。「信仰するわが僕たちよ、あなた方の主を畏れよ。この現世で善を尽くす者には、善きものがある。そしてアッラーの大地は広大なのだ。本当に忍耐する者たちは、その褒美を際限なく全うされる」。”

スハイブによれば、預言者(ﷺ)は、信仰者の状態は素晴らしい、そのすべてに彼にとっての善があり、それは信仰者以外の誰にも当てはまらないと言った。喜ばしいことが起これば彼は感謝し、それは彼にとって善である。苦難が襲えば彼は忍耐し、それは彼にとって善である。

“彼（ヤァクーブ）は言った。「私は自分の苦悩と悲しみを、アッラーのみに訴えるのだ。そして私はアッラーによって、お前たちの知らないことを知っている。”

“信仰する者たちよ、アッラーに真摯な悔悟をせよ。あなた方の主は、あなた方のためにあなた方の悪行を帳消しにして下さり、あなた方を、その下から河川が流れる楽園にお入れになろう。アッラーが預言者と、彼と共に信仰した者たちを辱められはしない、（復活の）その日に。彼らの光は（地獄の上の架け橋のもとで）、彼らの前方と右手を（彼らと共に）進む。彼らは言うのだ。「我らが主よ、私たちに（天国に到達するまで）私たちの光を完遂させ、私たちをお赦し下さい。本当にあなたは、全てのことがお出来であられるお方なのですから」。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、破産者とは誰かと尋ねた。彼は、自分の共同体の破産者とは、復活の日に礼拝、斎戒、施しを持って来る者であると言った。しかし彼はある者を侮辱し、別の者を中傷し、別の者の財産を取り、別の者の血を流し、別の者を打った。それぞれが彼の善い行いの一部を与えられる。勘定が清算される前に彼の善い行いが尽きるなら、彼らの罪が取られて彼の上に投げられ、それから彼は業火に投げ込まれる。

アブドッラー・イブン・アムル・イブン・アル＝アースによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は、殉教者の罪はすべて赦されるが、借金だけは別だ、と言いました。

“（使徒よ、）言ってやるがいい。「一体、私がアッラー以外を（、崇拝の対象である）主として欲することなどあろうか？かれは、全てのものの主であられるというのに。いかなる者も、自分で（その罪を）背負うことなしに、（悪行を）稼ぐことはない。また（罪の）重荷を背負う者は、他の者（が犯した罪）の重荷まで背負うことはない。それから、あなた方の主の御許にこそ、あなた方の帰り所はあるのだ。そしてかれは、あなた方が（宗教上のことで）意見を異にしていたことについて、あなた方にお告げになる。”

アナスによれば、預言者(ﷺ)は言った。あなたがたの誰も、自分に降りかかった害のために死を願ってはならない。もしどうしても願わねばならないなら、こう言え。「アッラーよ、生きることが私にとってよいかぎり私を生かし、死ぬことが私にとってよいときに私を召してください」。

アナスによれば、預言者(ﷺ)はこう祈っていました。アッラーよ、私はあなたに守りを求めます。心配と悲しみから、無力と怠惰から、臆病とけちから、借金の重さから、そして人々に打ち負かされることから。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、神はその治療法を下さずにはいかなる病も下されなかったと言った。

アムル・イブン・アル＝アースは死の間際に、イスラーム以前、預言者(ﷺ)ほど自分にとって憎らしい者はなく、彼を殺したいと思っていたと言った。彼は、イスラームを受け入れるために預言者のもとに来たときのことを語った。彼は預言者に、誓約できるよう右手を差し伸べてほしいと頼み、それから自分の手を引っ込めた。なぜかと問われると、彼は条件をつけたい、赦されることだと言った。預言者は、イスラームはそれ以前にあったすべてを拭い去ることを知らないのかと尋ねた。

“（使徒よ、われがこう言っている、と言え。）「自分自身に対し、（罪という重荷を）背負いに背負った、わが僕たちよ。アッラーのご慈悲に絶望するのではない。本当にアッラーは、罪を全てお赦しになるのだから。本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだぞ。”

アブー・サイード・アル＝フドリーとアブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、疲れ、病、悲しみ、憂い、痛み、苦悩がムスリムに降りかかるとき、たとえ棘が刺さることでさえ、アッラーはそのために彼の罪のいくらかを拭い去ってくださると言った。

アル＝バラーによれば、預言者(ﷺ)の幼い息子イブラーヒームが亡くなったとき、アッラーの使徒(ﷺ)は、彼には楽園に乳母がいる、と言いました。

“（使徒よ、われがこう言っている、と）言うのだ。「信仰するわが僕たちよ、あなた方の主を畏れよ。この現世で善を尽くす者には、善きものがある。そしてアッラーの大地は広大なのだ。本当に忍耐する者たちは、その褒美を際限なく全うされる」。”

“信仰する者たちよ、アッラーに真摯な悔悟をせよ。あなた方の主は、あなた方のためにあなた方の悪行を帳消しにして下さり、あなた方を、その下から河川が流れる楽園にお入れになろう。アッラーが預言者と、彼と共に信仰した者たちを辱められはしない、（復活の）その日に。彼らの光は（地獄の上の架け橋のもとで）、彼らの前方と右手を（彼らと共に）進む。彼らは言うのだ。「我らが主よ、私たちに（天国に到達するまで）私たちの光を完遂させ、私たちをお赦し下さい。本当にあなたは、全てのことがお出来であられるお方なのですから」。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、神はその治療法を下さずにはいかなる病も下されなかったと言った。

“本当に、苦と共にこそ楽あり、本当に、苦と共にこそ楽あり。”