イスラームは自殺を許しているのか？

“信仰する者たちよ、あなた方の間で自分たちの財産を不当に貪ってはならない。しかし、あなた方の間で合意のもとに行われる商売取引であるなら、別である。そしてあなた方自身を殺してはいけない。本当にアッラーはもとより、あなた方に対して慈愛深いお方であられる。”

“また、アッラーの道において（財を）費やせ。そして、自分の手で（自らを）破滅へと追いやってはならない。善を尽くすのだ。本当にアッラーは、善を尽くす者たちをお好みになるのだから。”

アブー・サイード・アル＝フドリーとアブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、疲れ、病、悲しみ、憂い、痛み、苦悩がムスリムに降りかかるとき、たとえ棘が刺さることでさえ、アッラーはそのために彼の罪のいくらかを拭い去ってくださると言った。

“われらは、いくばくかの恐怖や飢え、財産や生命や果実の損失によって、必ずやあなた方を試練にかける。忍耐する者たちには、吉報を伝えよ。（彼らは）災難が降りかかれば、「本当に私たちは、アッラーにこそ属します。そして必ずや私たちは、かれの御許へと帰り行くのです」と言う者たち。そのような者たち、彼らの上には、その主からの賞賛とご慈悲がある。そしてそのような者たちこそは、正しく導かれた者たちなのである。”

“本当に、苦と共にこそ楽あり、本当に、苦と共にこそ楽あり。”

アナスによれば、預言者(ﷺ)は言った。あなたがたの誰も、自分に降りかかった害のために死を願ってはならない。もしどうしても願わねばならないなら、こう言え。「アッラーよ、生きることが私にとってよいかぎり私を生かし、死ぬことが私にとってよいときに私を召してください」。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、神はその治療法を下さずにはいかなる病も下されなかったと言った。

“信仰し、その心がアッラーの唱念で安らぐ者たち（を、お導きになるのだ）。アッラーの唱念によってこそ、心は安らぐのではないか。”

“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”

“（人々よ、かれは）あなた方のいずれがより善い行いかを試されるべく、死と生をお創りになったお方。かれは偉力ならびないお方、赦し深いお方であられる。”

“（使徒よ、われがこう言っている、と言え。）「自分自身に対し、（罪という重荷を）背負いに背負った、わが僕たちよ。アッラーのご慈悲に絶望するのではない。本当にアッラーは、罪を全てお赦しになるのだから。本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだぞ。”

ジャービルによれば、アッ＝トゥファイル・イブン・アムルは自分の部族の一人の男とともにマディーナに移住したが、その男はそこで病気になり、苦しみに打ち負かされて自ら命を絶った。アッ＝トゥファイルは夢の中で彼を良い状態で見たが、その両手は覆われていた。その男は、アッラーは預言者(ﷺ)のもとへの自分の移住のゆえに自分を赦してくださったが、自分で損なったものは直されないと告げられたと言った。アッ＝トゥファイルが預言者(ﷺ)にそれを告げると、彼は祈った。アッラーよ、彼の両手も赦してください。

アン＝ナワウィーは、このハディースは大きな規則の証拠であると言う。自ら命を絶つ者、あるいは他のいかなる罪を犯す者も、悔い改めずに死んでも不信仰者ではなく、業火が確実であるとは宣言されない。その者の行く末はアッラーの御心にかかっている。彼は、このハディースは、外見上の文言がそのような者は永遠に業火にとどまると言っているように見える他の伝承を説明していると付け加えている。

アッ＝ザハビーの大罪の書は七十を数え、それぞれにクルアーンとスンナからの証拠を付けている。第二十九は、人が自ら命を絶つことである（アン・ヤクトゥラ・アル＝インサーヌ・ナフサフ）。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、転落によってであれ、毒によってであれ、刃物によってであれ、自ら命を絶つ者は、火獄の中で同じことを味わうであろうと言った。

アン＝ナワウィーは、このハディースは大きな規則の証拠であると言う。自ら命を絶つ者、あるいは他のいかなる罪を犯す者も、悔い改めずに死んでも不信仰者ではなく、業火が確実であるとは宣言されない。その者の行く末はアッラーの御心にかかっている。彼は、このハディースは、外見上の文言がそのような者は永遠に業火にとどまると言っているように見える他の伝承を説明していると付け加えている。

ジャービル・イブン・サムラによれば、幅広の矢じりで自ら命を絶った男が預言者(ﷺ)のもとに運ばれて来たが、彼はその男のために礼拝しなかった。ムスリムはこれを「自ら命を絶った者のための葬儀の礼拝をやめること」という章の見出しのもとに置いている。

ジャービル・イブン・サムラによれば、ある男が矢じりで自ら命を絶ち、アッラーの使徒(ﷺ)は、自分自身は彼のために礼拝しないと言った（アンマー・アナ・ファ＝ラー・ウサッリー・アライヒ）。

アン＝ナワウィーは、このハディースは、自ら命を絶った者のためには葬儀の礼拝をしないとする人々、すなわちウマル・イブン・アブドゥルアズィーズとアル＝アウザーイーの見解によって証拠とされると言う。アル＝ハサン、アン＝ナハイー、カターダ、マーリク、アブー・ハニーファ、アッ＝シャーフィイー、そして大部分の学者は、その者のために礼拝がなされるとする。彼らは、預言者(ﷺ)は人々をそのような行為から遠ざけるために自ら彼のために礼拝しなかったのであり、教友たちは彼のために礼拝したと答える。ちょうど、初めは人々を不注意な借金から遠ざけるために、借金を残して死んだ男のための礼拝をやめたように。