最も古いクルアーンの写本は今日のクルアーンと一致しているのか？

初期ヒジャーズ書体で第18章から第20章の一部を載せた二枚の羊皮紙。2015年、オックスフォード放射性炭素加速器ユニットは、この羊皮紙の年代を95.4パーセントの確率で568年から645年の間と測定した。この幅は預言者(ﷺ)の生涯（570年頃～632年）を含む。綴りの細かな点を除けば、羊皮紙の本文は、今日のクルアーンにあるそれらの章の本文そのものである。

イスタンブールのトプカプ宮殿博物館に保管される大きな初期クルアーン写本の完全な複製で、その本文を標準の印刷本文と一語一語比べた研究が付いている。挙げられている違いは綴りと写字生の書き誤りである。その章と、章内の節の順序は標準本文のものである。

世界各地の図書館にある初期クルアーン写本の写真と解説を、放射性炭素年代測定の結果がある場合はそれとともに公開する長期研究計画。誰でもそれを印刷本文と一節ずつ比べることができる。

サナアのパリンプセスト（サナア写本1）の研究。これは、最初の消された本文の上に後の標準本文が書かれた写本である。その一葉は、高い確率で671年より前と放射性炭素年代測定された。著者たちは、消された下層本文は、初期ムスリムの資料がウスマーンの標準写本以前に存在したと言う種類の教友の写本であり、証拠は標準本文がウスマーンにさかのぼるという伝承を支持すると論じる。彼らは、標準本文は下層本文よりも忠実に預言者(ﷺ)の読誦を再現していると結論している。

サナア写本1の下層本文の校訂と研究。標準本文との違いは、たいてい語句の小さな異文で、初期の資料が教友たち自身の写本について伝える種類のものである。各章の中で、残っている下層本文は標準本文と同じ節を同じ順序で持っているが、例外が二つある。20:31-32の節が入れ替わっていることと、9:85（9:55をほぼ繰り返す）が欠けていることである。章の順序は異なる。

“本当にわれらは訓戒（クルアーン）を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”

ザイド・イブン・サービトによれば、クルアーンを暗記していた多くの者がヤマーマで殺された後、アブー・バクルは彼に、アッラーの使徒のために啓示を書き記していたことを思い起こさせて、クルアーンを一冊にまとめるよう頼んだ。ザイドは書かれた断片と人々の記憶からそれを集め、完成した写本はアブー・バクルからウマルへ、そしてハフサへと受け継がれた。

アナスによれば、シリアとイラクの兵士たちがクルアーンの読誦で食い違うのに驚いたフザイファ・イブン・アル＝ヤマーンは、ユダヤ教徒とキリスト教徒がしたように共同体がその書について食い違う前に、それを救うようウスマーンに促した。ウスマーンはハフサが保管していた集められた紙片を借り、ザイド・イブン・サービトとクライシュ族の三人の男に写させ、三人には、ザイドと食い違うところはどこでも、クルアーンが啓示されたクライシュの方言で書くよう告げた。彼は紙片を彼女に返し、各州に写本を一部ずつ送り、ほかのクルアーンの書かれた資料はすべて焼くよう命じた。

マルコによる福音書16:9-20について、最後の十二節は、大部分が残っている最古の二つのギリシア語聖書、シナイ写本とバチカン写本にも、ほかの初期の証拠にも欠けていること、エウセビオスとヒエロニムスが、その節は自分たちの知るほぼすべてのギリシア語写本になかったと述べていること、そしていくつかの写本は代わりに別の短い結びを載せていることを報告し、最初期の証拠から知られるこの福音書は16:8で終わると結論している。