短い答え
はい。歴代志はサムエル記と列王紀で語られた歴史を語り直しているが、その数字と名前の多くが異なっている。列王紀はアハジヤ王が22歳で治め始めたと言うが、歴代志は42歳と言う。歴代志自身の数字によれば、彼の父は40歳で死んだので、息子は父より年上になってしまう。エホヤキンは列王紀では18歳、歴代志では8歳である。ソロモンは列王紀では40,000の馬の厩を持ち、歴代志では4,000である。これらの書は、ダビデの人口調査についてさえ異なる合計を与えている。年齢、数、名前は平明な事実であり、両方の版が正しいことはありえない。イスラームは、神からの書にはそのような衝突はないと教え（4:82）、アッラー(﷾)はクルアーンを守ると約束された（15:9）。
詳しい説明
別の書を語り直す一つの書
サムエル記、列王紀、歴代志は、イスラエルとその王たちの歴史を語る旧約聖書の書である。歴史家たちは、歴代志の書き手はサムエル記と列王紀を主な資料として用いたとしている。彼はそれらを語り直し、作り直した。それでこれらは、たまたま違うように記憶していた二人の証人ではない。それらは一つの本文とその後の語り直しである。
歴代志についての主要な注解。この書をペルシア時代後期かヘレニズム時代初期、紀元前4世紀末頃、すなわちそれが語る出来事から数世紀後のものとし、サムエル記と列王紀を歴代志家の主な資料として扱い、彼はそれを語り直し作り直したとしている。
王たちの年齢
列王紀は、アハジヤは治め始めたとき22歳であったと言う。歴代志は42歳であったと言う。歴代志はまた、彼の父ヨラムは32歳で治め始め、八年間治めたと言う。それでヨラムは40歳で死んだ。42歳の息子は父より年上になってしまう。列王紀は、エホヤキンは十八歳で治め始めたと言う。歴代志は八歳と言う。
“アハジヤは王となった時二十二歳であって、エルサレムで一年世を治めた。その母はイスラエルの王オムリの娘で、名をアタリヤといった。”
“アハジヤは王となった時四十二歳で、エルサレムで一年世を治めた。その母はオムリの娘で、名をアタリヤといった。”
“彼は王となった時三十二歳で、エルサレムで八年世を治めた。彼は人に惜しまれずに世を去った。人々は彼をダビデの町に葬ったが、王たちの墓には葬らなかった。”
“エホヤキンは王となった時十八歳で、エルサレムで三か月世を治めた。母はエルサレムのエルナタンの娘で、名をネホシタといった。”
“エホヤキンは王となった時八歳で、エルサレムで三か月と十日世を治め、主の目の前に悪を行った。”
ソロモンの厩と神殿の柱
列王紀はソロモンに四万の馬の厩を与えている。歴代志は四千を与えている。列王紀は、神殿の二本の青銅の柱はそれぞれ高さ十八キュビトであったと言い、それを二度言っている。一キュビトは約半メートルである。エレミヤ書は列王紀と同じことを言っている。歴代志は柱を三十五キュビトとしている。
“ソロモンはまたその戦車のために馬の房四万、騎兵一万二千を持っていた。”
“ソロモンは馬と戦車のための房四千、騎兵一万二千を持っていた。彼はこれを戦車の町とエルサレムの王のもとに置いた。”
“彼は青銅の柱二本を鋳た。一本の柱の高さは十八キュビト、そのまわりは綱をもって測ると十二キュビトであった。”
“一本の柱の高さは十八キュビトで、その上に青銅の柱頭があった。柱頭の高さは三キュビトで、柱頭の周囲に網細工とざくろがあって、皆青銅であった。第二の柱にも網細工があって、これと同じであった。”
“その柱については、一本の柱の高さは十八キュビト、その周囲は十二キュビトのひもで測るほどであり、その厚さは指四本で、中は空洞であった。”
“彼は宮の前に高さ三十五キュビトの柱を二本造った。その頂にある柱頭はおのおの五キュビトであった。”
異なるさらなる数字
列王紀は、ソロモンの大きな青銅の海は二千バテ（バテは液体の量の単位）を入れたと言う。歴代志は三千バテと言う。列王紀はソロモンに3,300人の監督者を与えている。歴代志は3,600人を与えている。列王紀はオフルから420タラント（タラントは大きな重さの単位）の金を運んで来る。歴代志は450タラントを運んで来る。サムエル記では、ダビデの勇士たちの長は一度に八百人を殺す。歴代志では、それは三百人である。
“その厚さは手の幅で、その縁は杯の縁のように、ゆりの花の形に造られた。それには二千バテを入れることができた。”
“その厚さは手の幅で、その縁は杯の縁の造りのように、ゆりの花の形に造られた。それは三千バテを受けて入れることができた。”
“このほかにソロモンには工事をつかさどる監督が三千三百人あって、工事に働く民を指揮した。”
“ソロモンは荷を負う者七万人、山で石を切る者八万人、彼らを監督する者三千六百人を数え定めた。”
“彼らはオフルに行き、そこから金四百二十タラントを取って、ソロモン王のもとに携えてきた。”
“フラムはその家来たちにより、船および海に慣れた家来たちを彼に送ったので、彼らはソロモンの家来たちと共にオフルに行き、そこから金四百五十タラントを取って、ソロモン王のもとに携えてきた。”
“ダビデの勇士たちの名は次のとおりである。座に着くタクモニびとは隊長たちのかしらであった。これはエツニびとアデノで、彼はやりをふるって八百人を一度に殺した。”
“ダビデの勇士たちの数は次のとおりである。ハクモニびとヤショベアム、彼は隊長たちのかしらであった。彼はやりをふるって三百人を一度に殺した。”
ダビデの人口調査：その数字
サムエル記と歴代志は民の同じ数え上げについて語っているが、合計は異なっている。サムエル記はイスラエルに800,000人、ユダに500,000人の戦う男を与えている。歴代志は1,100,000人と470,000人を与えている。罰さえ異なっている。サムエル記はダビデに七年の飢饉を差し出している。歴代志は三年を差し出している。
“ヨアブは民の数を王に報告した。すなわちイスラエルには剣を抜く勇士が八十万人あり、ユダの人は五十万人あった。”
“ヨアブは民の数をダビデに報告した。イスラエルには剣を抜く者が百十万人あり、ユダには剣を抜く者が四十七万人あった。”
“そこでガドはダビデのもとに行き、彼に告げて言った、「七年のききんがあなたの国に来るのを望まれますか。それとも三か月の間あなたが敵に追われて、その前に逃げるのを望まれますか。それとも三日の間あなたの国に疫病があるのを望まれますか。今あなたはよく考えて、わたしをつかわした者に、なんと答えたらよいかを決めてください」。”
“「すなわち三年のききんか、あるいは三か月の間あなたのあだの前に滅ぼされて、敵のつるぎに追いつかれるか、あるいは三日の間主のつるぎ、すなわち疫病がこの国にあって、主の使がイスラエルの全領域を滅ぼすかです。それで今、わたしをつかわした者に、なんと答えたらよいかを考えてください」。”
| 問い | サムエル記または列王紀が言うこと | 歴代志が言うこと |
|---|---|---|
| アハジヤ王は王になったとき何歳だったか？ | 22歳（列王紀下8:26） | 42歳（歴代志下22:2）。それでは彼は自分の父より二歳年上になってしまう。 |
| エホヤキン王は王になったとき何歳だったか？ | 18歳（列王紀下24:8） | 8歳（歴代志下36:9） |
| ソロモンには馬のための馬屋がいくつあったか？ | 40,000（列王紀上4:26） | 4,000（歴代志下9:25） |
| 神殿の二本の青銅の柱はどれほどの高さだったか？ | それぞれ18キュビト（列王紀上7:15） | 35キュビト（歴代志下3:15） |
歴代志はサムエル記と列王紀で語られた物語を語り直しています。それぞれの組で、少なくとも一方が間違っています。一キュビトは約半メートルです。
ダビデの戦いとダビデの家族
ダビデは北の王国ゾバの王を打ち負かした。サムエル記のヘブライ語は、彼は1,700人の騎兵を取ったと言う。歴代志は7,000人と言う。サムエル記は、ダビデの父エッサイには八人の息子がいたと言う。歴代志は七人を名指し、ダビデを七番目と呼んでいる。サムエル記は、サウルの娘ミカルは死ぬ日まで子がなかったと言う。ところがサムエル記のヘブライ語は後に、彼女は姉妹メラブと結婚したアデリエルに五人の息子を産んだと言う。欽定訳はヘブライ語が「産んだ」と言う所に「育てた」としている。
“ダビデは彼から騎兵千七百人、歩兵二万人を取った。そしてダビデは戦車の馬の足の筋をことごとく切ったが、戦車百両の馬を残しておいた。”
“ダビデは彼から戦車一千両、騎兵七千人、歩兵二万人を取った。そしてダビデは戦車の馬の足の筋をことごとく切ったが、戦車百両の馬を残しておいた。”
“エッサイはその七人の子にサムエルの前を通らせたが、サムエルはエッサイに言った、「主が選ばれたのはこれらの者ではない」。”
“さてダビデはユダのベツレヘムにいたエフラタびとの、名をエッサイという人の子であった。エッサイには八人の子があった。この人はサウルの世には年がすすんで老いていた。”
“エッサイの長子はエリアブ、次はアビナダブ、第三はシメア、第四はネタネル、第五はラダイ、第六はオゼム、第七はダビデである。”
“こうしてサウルの娘ミカルは死ぬ日まで子がなかった。”
“しかし王はアヤの娘リヅパがサウルに産んだふたりの子アルモニとメピボセテ、およびサウルの娘ミカルがメホラびとバルジライの子アデリエルに産んだ五人の子を取って、”
“ところがサウルの娘メラブをダビデに与えるべき時になって、彼女はメホラびとアデリエルに妻として与えられた。”
王たちの年
列王紀は、イスラエルのバアシャはユダの王アサの第二十六年までに死んでいるとしている。歴代志は、バアシャがアサの第三十六年にユダに対して町を築いているとしている。
“バアシャはその先祖たちと共に眠って、テルザに葬られ、その子エラが代って王となった。”
“ユダの王アサの第二十六年に、バアシャの子エラがテルザでイスラエルの王となり、二年世を治めた。”
“アサの治世の第三十六年に、イスラエルの王バアシャはユダに攻め上り、ラマを築いて、ユダの王アサのもとに、だれも出入りのできないようにした。”
キリスト教徒は、写字生が誤りを犯したと言う
最もよく知られた聖書についての福音派の声明であるシカゴ声明（1978年）は、聖書は最初に書かれたときには誤りがないと言う。それは、写本は原本と一致する限りにおいて神の言葉であると言う。この見方では、衝突する数字は写字生の書き誤りである。数字は写し間違えやすく、原本にはこれらの誤りのどれもなかった。これは、聖書が翻訳されるヘブライ語の本文が誤りを含んでいることを認めることである。
聖書についての最もよく知られた福音派の声明。聖書はそれが教えるすべてにおいて誤りがないことを断言し、厳密に言えば霊感はもはや存在しない原本（自筆原稿）にのみ当てはまるとしている。写本と翻訳は、それが原本を忠実に表している限りにおいてのみ神の言葉である。
これらの違いが示すこと
上の組のほとんどは平明な事実である。年齢、数、高さ、名前である。二つの書が両方ともそれらについて正しいことはありえない。クルアーンはそれ自身の試しを定めている。神以外の誰かからの書は多くの食い違いを含むであろう。アッラー(﷾)はクルアーンを守ると約束された。
“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”
“本当にわれらは訓戒（クルアーン）を下したのであり、実にわれらがまさしく、その守護者なのである。”
節ごとに
歴代志下 22:2 — 諸書（ケトゥビーム）、第22章2節
“アハジヤは王となった時四十二歳で、エルサレムで一年世を治めた。その母はオムリの娘で、名をアタリヤといった。”
引用の目的
アハジヤの42歳という年齢は22歳の写字生の書き誤りである。原本は正しかったのであり、無謬性は原本に属している。
応答
それなら、伝わってきたとおりの歴代志のヘブライ語は、父より年上の王を与えていることになる。それを書き誤りと呼ぶことは、聖書が翻訳されるヘブライ語の本文が誤りを含んでいることを認めることである。
結論 — それを写字生の誤りと呼ぶことは、聖書が翻訳されるヘブライ語の本文が誤りを含んでいることを認めることである。
歴代志下 3:15 — 諸書（ケトゥビーム）、第3章15節
“彼は宮の前に高さ三十五キュビトの柱を二本造った。その頂にある柱頭はおのおの五キュビトであった。”
引用の目的
歴代志は、一つのものとして鋳造された二本の柱を合わせた長さを与えているので、各々は約17½キュビトであった。
応答
歴代志は「三十五キュビトの柱を二本」と言っており、決して合計の数字を与えていない。歴代志のヘブライ語の語は「長さ」であり、立っている柱にとってその長さはその高さである。欽定訳と1917年のユダヤ教の翻訳は両方ともそれを「高さ」と訳している。同じ節の中で歴代志は柱頭（彫刻された頂部）を「おのおの」の頂に置いているので、その数字は各々の柱についてのものである。列王紀は各々の柱の高さを十八キュビトとし、それを二度言い、エレミヤ書も同意している。
結論 — 歴代志自身の言葉は各々の柱に三十五キュビトを与えており、三つの箇所が十八キュビトを与えている。
歴代志下 16:1 — 諸書（ケトゥビーム）、第16章1節
“アサの治世の第三十六年に、イスラエルの王バアシャはユダに攻め上り、ラマを築いて、ユダの王アサのもとに、だれも出入りのできないようにした。”
引用の目的
「アサの治世の第三十六年」は、ソロモンの後の分裂から数えたユダの王国の第三十六年を意味する。それはアサの第十六年に当たり、バアシャはなお生きていた。
応答
歴代志は「アサの治世」と言っているのであって、ユダの王国とは言っていない。その直前の節は、アサ自身の年について同じ言葉を用いている。それは、「アサの治世の第三十五年まで」戦争はなかったと言う。それでその年はアサ自身の年である。
結論 — 歴代志自身の言葉遣いでは、その年はアサのものであり、列王紀はバアシャをラマの建設の十年前に死んでいるとしている。
さまざまな視点
福音派のキリスト教徒
聖書は最初に書かれたときには誤りがなかった。サムエル記、列王紀、歴代志の間の数字の違いは写字生から来ている。ほかの違いは同じ出来事への二つの角度である。
無謬性は原本に属している。写本は、それらを忠実に表している限りにおいて神の言葉である。
反論
原本に誤りがなかったことは認めよう。それなら聖書が翻訳されるヘブライ語の本文は、父より年上の王のような誤りを含んでいる。
イスラームの視点
サムエル記、列王紀、歴代志は平明な事実について何度も何度も一致していない。各々の組の少なくとも一方が誤っているので、今日存在するとおりの聖書は神が与えられたとおりの本文ではない。
列王紀はアハジヤを治め始めたとき22歳とし、歴代志は42歳とし、父より二歳年上にしている。
列王紀はエホヤキンを治め始めたとき18歳とし、歴代志は8歳としている。
列王紀はソロモンに40,000の馬の厩を与え、歴代志は4,000を与えている。
列王紀は神殿の柱を高さ18キュビトとし、それを二度言い、エレミヤ書も同意しているが、歴代志は35キュビトとしている。
列王紀と歴代志はさらに四つの数字でも異なっている。ソロモンの青銅の海は2,000バテか3,000バテを入れた。彼には3,300人か3,600人の監督者がいた。オフルからの金は420タラントか450タラントであった。ダビデの長の戦士は一度に800人か300人を殺した。
サムエル記と歴代志は、ダビデの人口調査について異なる合計を、そして異なる飢饉、七年か三年かを与えている。
サムエル記のヘブライ語は、ダビデはゾバの王から1,700人の騎兵を取ったと言い、歴代志は7,000人と言う。
サムエル記はエッサイに八人の息子を与え、歴代志はダビデを七番目として七人を挙げている。
サムエル記は、ミカルは死ぬ日まで子がなかったと言う。それから、それはヘブライ語で、彼女は姉妹メラブの夫アデリエルに五人の息子を産んだと言う。
列王紀はバアシャをアサの第二十六年までに死んでいるとし、歴代志は彼をアサの第三十六年にラマを築いているとしている。
もし違いが写字生の誤りであるなら、伝えられたとおりのヘブライ語の本文は誤りを含んでいる。
アッラー(﷾)以外からの書は多くの食い違いを含むであろうし、アッラー(﷾)はクルアーンを守ると約束された。