短い答え
いいえ。ムスリムは神だけを崇拝している。かれと並べて誰かを、預言者ムハンマド(ﷺ)でさえ崇拝することは、イスラームで最悪の罪である。クルアーンは彼に、自分は自分自身にさえ助けも害も及ぼす力を持たないと言うよう告げている。彼は信奉者たちに、キリスト教徒がイエスを褒めたように自分を褒めすぎるなと告げた。彼は、アッラー(﷾)の僕でありかれの使徒と呼ばれることを求めた。彼が死んだとき、彼の最も近い友アブー・バクルは嘆き悲しむ群衆に、ムハンマド(ﷺ)を崇拝していた者は彼が死んだことを知れと告げた。アッラー(﷾)を崇拝していた者は、アッラー(﷾)は生きておられ決して死なれないことを知れ。古い呼び名「マホメット教徒」は、ムスリムがキリスト教徒がイエスを扱うように彼を扱っているかのように、「キリスト教徒」の型にならって作り上げられたものである。ムスリムは彼を愛し、彼の模範に従うが、彼らはただ神だけに祈る。
詳しい説明
クルアーンが言う彼の何であったか
クルアーンは預言者(ﷺ)に、自分は自分自身のためにさえ善や害に対して力を持たないと言うよう告げている。それは彼に、自分はほかの人々と同様の一人の人間であり、啓示が来た者であると言うよう告げている。それは彼をすべての被造物に送られた慈悲と呼んでいる。彼は遣わされたのであり、それで彼は僕であって、遣わす方ではない。
“(使徒よ、)言うがよい。「私は自分自身に対し、アッラーがお望みになったものの外、益(する力)も害(する力)も有してはいない。そして、もし私が不可視の世界を知っていたら、善いことを増や(すことばかり)しただろうし、私に悪が降りかかることもなかっただろう。私は、信仰する民に警告を告げる者、吉報を伝える者に過ぎないのである」。”
“(使徒よ、)言え。「私は、『あなた方の(真に)崇拝すべきは、ただ一つの神』と啓示が下されている、あなた方と同様の一人の人間に過ぎない。それで自分の主との拝謁を望む者は、正しい行いに励み、自分の主の崇拝において、いかなるものも並べてはならない」。”
“また、(使徒よ、)われらがあなたを遣わしたのは、全創造物への慈悲ゆえに外ならない。”
彼が信奉者たちに告げたこと
預言者(ﷺ)自身がその危険を名指した。彼は信奉者たちに、キリスト教徒がマリアの子を褒めすぎたように自分を褒めすぎるなと告げた。彼は彼らに、自分をアッラー(﷾)の僕でありかれの使徒と呼べと告げた。あるとき彼が座って礼拝し、信奉者たちが彼の後ろに立った。彼は彼らに座るよう合図した。彼は彼らに、あなた方は王が座る間に立つペルシア人とローマ人がすることをするところだったと告げた。
ウマルによれば、彼は預言者(ﷺ)がこう言うのを聞いた。キリスト教徒がマルヤムの子を褒めすぎたように、私を褒めすぎてはならない。私はただのしもべにすぎないのだから、アッラーのしもべ、その使徒と呼びなさい。
ジャービルによれば、預言者(ﷺ)は病のとき座って礼拝を導き、後ろの人々は立っていた。彼は彼らに座るよう合図し、後で、あなた方はもう少しでペルシア人とローマ人がすることをするところだった、彼らは王が座っている前で立っているのだ、それをしてはならない、と告げた。
彼が死んだ日
本当の試しは、預言者(ﷺ)が632年に死んだときに来た。もう一人の近い教友ウマルは打ちのめされ、彼は死んでいないと言い張った。アブー・バクルは預言者(ﷺ)の顔に接吻した。彼は人々のもとに出て行き、ムハンマド(ﷺ)を崇拝していた者は彼が死んだことを知れと言った。アッラー(﷾)を崇拝していた者は、アッラー(﷾)は生きておられることを知れ。それから彼は、ムハンマド(ﷺ)はただの使徒にすぎないと言う節を読誦した。若い共同体はその日その指導者を神としかねなかった。間もなく最初のカリフ(ムスリムの指導者)となるアブー・バクルは、一つの文でその扉を閉じた。十四世紀の間、イスラームは一度も彼が神的であったとは教えていない。
アーイシャによれば、預言者(ﷺ)が亡くなったとき、ウマルは彼は死んでいないと言い張った。アブー・バクルは中に入り、彼の顔の覆いを取って口づけし、それから出て来て人々に告げた。ムハンマドを崇拝していた者よ、ムハンマドは死んだ。アッラーを崇拝していた者よ、アッラーは生きておられ、決して死なれない。それから彼はクルアーン39:30と3:144を読誦した。
“ムハンマドは、一人の使徒に過ぎない。彼以前にも、使徒たちが滅び去っていったのである。それでもし彼が死んだり、殺されたりしたら、あなた方は踵を返すのか?踵を返す者があっても、その者が少しもアッラーを害することはない。アッラーは(その恩恵に)感謝する者たちに、(善く)お報いになる。”
なぜ彼の絵がないのか
イスラームの方法は、同じ理由で、預言者(ﷺ)の像と神の像を禁じている。預言者(ﷺ)のいとこであり教友であったイブン・アッバースは、ヌーフの民の間で偶像がどのように始まったかを伝えた。それらは、正しい人々が死んだ後に立てられたその像として始まった。それらが崇拝されたのは、それを作った者たちが死に、その起源が忘れられた後になってからであった。預言者(ﷺ)は、マッカにある神の館カアバから偶像を取り除いた。アブラハムとイシュマエルの絵もその中にあった。彼はまた像を作ることに警告した。その規則は、モーセが十戒の中で山から持って下りたものである。それは、イスラームがどれほど注意深く、誰かがその預言者(ﷺ)を崇拝することから守っているかを示している。
“(アッラーは)諸天と大地の創成者。かれはあなた方自身の内から、あなた方のために配偶者を創られ、家畜の内からも雌雄をお創りになった。かれはそこにおいて、あなた方を繁茂させるのである。いかなるものも、かれには似ていない。そしてかれはよくお聞きになるお方、よくご覧になるお方である。”
イブン・アッバースは、ヌーフの民の偶像ワッド、スワーウ、ヤグース、ヤウーク、ナスルは正しい人々の名を持っていたと説明する。その人々が死ぬと、民は彼らが座っていた場所に像を立て、その像に彼らの名を付けた。像は初めは崇拝されなかった。その世代が死に、像の理由が忘れられて初めて、人々はそれを崇拝し始めた。
イブン・アッバースによれば、預言者(ﷺ)はマッカに来たとき、偶像がある間はカアバに入ろうとせず、それを運び出すよう命じた。取り除かれたものの中には、イブラーヒームとイスマーイールの絵もあった。
アブドゥッラー・イブン・マスウードによれば、預言者(ﷺ)は、像を作る者はアッラーから最も厳しい罰を受けると言った。
“あなたはわたしのほかに、なにものをも神としてはならない。あなたは自分のために、刻んだ像を造ってはならない。上は天にあるもの、下は地にあるもの、また地の下の水のなかにあるものの、どんな形をも造ってはならない。それにひれ伏してはならない。それに仕えてはならない。あなたの神、主であるわたしは、ねたむ神であるから、わたしを憎むものには、父の罪を子に報いて、三、四代に及ぼし、”
崇拝のように見えるもの、そしてそれが何であるか
クルアーン 33:56 — 部族連合章、第56節
“本当にアッラーとその天使たちは、預言者のために(善きことを)念じる。信仰する者たちよ、彼のために(善きことを)念じ、平安を祈るのだ。”
引用の目的
ムスリムはすべての礼拝の中で、また彼の名が語られるたびに、ムハンマド(ﷺ)の上に祝福を祈る。それで彼らは彼に祈っているように見える。
応答
その節は信仰者たちに、神に彼を祝福してくださるよう求めよと告げている。ムスリムが言う言葉は、預言者(ﷺ)のための神への祈りである。「アッラーよ、ムハンマドを祝福したまえ」。彼は祈られる者のための人であって、祈りが向けられる方ではない。同じ礼拝の中で、すべてのムスリムは神に言う。「私たちはあなただけを崇拝し、あなただけにお力添えを乞います」。礼拝の座る部分では、すべてのムスリムはまた、ムハンマド(ﷺ)は神の僕であり使徒であると証言する。
結論 — 神に誰かを祝福してくださるよう求めることは神への祈りであって、その人の崇拝ではない。
サヒーフ・ブハーリー 15 — 信仰の書(キターブ・アル=イーマーン)、ハディース15
アナスによれば、預言者(ﷺ)は、あなた方の誰も、自分の父、子どもたち、すべての人々よりも預言者を愛するまでは信仰を持っていないと言った。
引用の目的
ムスリムはムハンマド(ﷺ)を、自分の両親、自分の子供、そしてほかのすべての人よりも愛するよう告げられている。それは神だけに属する献身である。
応答
ムスリムが彼を愛するのは神が彼を遣わされたからであり、その愛は彼に従うことに表れる。イスラームにおける崇拝とは、礼拝、平伏(額を地につけて身をかがめること)、犠牲、そしてただ神だけが与えられる助けを求めて誰かに呼びかけることを意味する。そのすべてが神だけに向かう。ムスリムは自分を最も愛さなければならないと言った預言者(ﷺ)は、自分の位を超える賛美も禁じた。彼は、臣下が王の前に立つように、自分が座っている間に人々が自分の上に立つことをやめさせた。彼は彼らに自分を僕と呼べと告げた。
結論 — すべての人の上に預言者(ﷺ)を愛することは彼を崇拝することではない。同じ教えが彼を神的なものとして扱うことを禁じている。
さまざまな視点
イスラームの視点
ムハンマド(ﷺ)は神の最後の使徒として選ばれた人間であった。ムスリムは彼を愛し、敬い、彼の模範に従い、そして神だけを崇拝する。彼を、あるいはほかの誰かを、神と並べて崇拝することは、人のイスラームを無効にする。
クルアーンは預言者(ﷺ)に、アッラー(﷾)が望まれる以外には、自分は自分自身へのどんな善や害に対しても力を持たないと言うよう命じている。それはまた彼に、自分は見えない世界の知識を持たないと言わせている。
クルアーンは彼に、自分はほかの人々と同様のただの人間にすぎないと言うよう命じている。神は唯一であると彼に啓示されているのである。
預言者(ﷺ)は、キリスト教徒がイエスを褒めすぎたように自分を褒めすぎることを信奉者たちに禁じた。彼は彼らに、自分をアッラー(﷾)の僕でありかれの使徒と呼べと告げた。
彼は、臣下が王の前に立つように、自分が座っている間に信奉者たちが後ろに立つことをやめさせた。
彼が死んだとき、アブー・バクルは共同体に、ムハンマド(ﷺ)は死に、ただアッラー(﷾)だけが生きておられると告げた。彼は、ムハンマド(ﷺ)はただの使徒にすぎないと読誦した。
神に同位者を配することは、クルアーンが、悔い改めずにそれのまま死ぬ者には神が赦されないと言う唯一の罪である。それで預言者(ﷺ)を崇拝することは、ムスリムが犯しうる最も重い罪であろう。
イスラームの方法は、彼が決して崇敬の対象とならないように、預言者(ﷺ)の像を禁じている。十戒も同じ理由で刻んだ像を禁じている。