ヒンドゥー教の聖典は神は唯一であると教えているのか？

“「初めに」と、わが子よ、「有るもの（τὸ ὄν）だけがあった。ただ一つで、第二のものはなかった。他の者たちは言う。初めに無いもの（τὸ μὴ ὄν）だけがあった。ただ一つで、第二のものはなかった。そして無いものから有るものが生まれた、と。」”

“「しかし、わが子よ、どうしてそのようでありえようか」と父は続けた。「どうして有るものが無いものから生まれえようか。いや、わが子よ、初めには有るものだけがあった。ただ一つで、第二のものはなかった。」”

“ルドラはただ一人であり、彼らは第二の者を認めない。彼はその力によってすべての世界を治める。彼はすべての人の背後に立ち、すべての世界を創造した後、守護者たる彼は時の終わりにそれを巻き上げる。”

“彼は唯一の神であり、すべての存在の中に隠れ、すべてに遍満し、すべての存在の内なる自己であり、すべての業を見守り、すべての存在の中に住み、証人であり、知覚者であり、唯一の者であり、性質を離れている。”

“人々は彼をインドラ、ミトラ、ヴァルナ、アグニと呼び、彼は天の気高い翼を持つガルトマーンである。一なるものに、聖仙たちは多くの名を与える。彼らはそれをアグニ、ヤマ、マータリシュヴァンと呼ぶ。”

“そこでヴィダグダ・シャーカルヤが彼に尋ねた。「ヤージュニャヴァルキヤよ、神々はいくつあるのか」。彼はまさにこのニヴィッドで答えた。「ヴィシュヴェーデーヴァに向けられた讃歌のニヴィッドに挙げられているだけ、すなわち三と三百、三と三千である」。「そうだ」と彼は言い、また尋ねた。「ヤージュニャヴァルキヤよ、神々は本当はいくつあるのか」。「三十三」と彼は言った。「そうだ」と彼は言い、また尋ねた。「ヤージュニャヴァルキヤよ、神々は本当はいくつあるのか」。「六」と彼は言った。「そうだ」と彼は言い、また尋ねた。「ヤージュニャヴァルキヤよ、神々は本当はいくつあるのか」。「三」と彼は言った。「そうだ」と彼は言い、また尋ねた。「ヤージュニャヴァルキヤよ、神々は本当はいくつあるのか」。「二」と彼は言った。「そうだ」と彼は言い、また尋ねた。「ヤージュニャヴァルキヤよ、神々は本当はいくつあるのか」。「一と半（アディヤルダ）」と彼は言った。「そうだ」と彼は言い、また尋ねた。「ヤージュニャヴァルキヤよ、神々は本当はいくつあるのか」。「一」と彼は言った。「そうだ」と彼は言い、尋ねた。「この三と三百、三と三千とは誰か」。ヤージュニャヴァルキヤは答えた。「それらは彼らのさまざまな力にすぎず、実際には神々は三十三しかない」。彼は尋ねた。「その三十三とは誰か」。ヤージュニャヴァルキヤは答えた。「八つのヴァス、十一のルドラ、十二のアーディティヤである。それらで三十一となり、インドラとプラジャーパティで三十三となる」。”

“さて、哲学の高い志から無学な者の宗教へと降りてみようか。まず最初に申し上げておくが、インドには多神教はない。どの寺院でも、そばに立って耳を傾ければ、礼拝者たちが遍在を含む神のすべての属性をこれらの像に当てはめているのがわかるであろう。それは多神教ではなく、単一神教という名もわれわれの問いに答えはしないであろう。”

“彼には結果も原因も知られず、彼に等しい者も彼にまさる者も見られない。彼の高い力は多様なものとして、内在するものとして、力と知として働くものとして明らかにされている。”

“世界に彼の主はなく、彼の支配者もなく、彼のしるしさえない。彼は原因であり、感官の主たちの主であり、彼には親も主もない。”

“誰も彼を上にも、横にも、中ほどにもとらえたことはない。大いなる栄光という名を持つ彼の像はない。彼の姿は見ることができず、誰も目で彼を知覚しない。心と思いを通して、このように心の中に住む彼を知る者たちは、不死となる。”

“使徒よ、）言え。「かれはアッラー、唯一なるお方、アッラーは、威光高きお方、お産みすることもなければ、お産まれにもならなかったのであり、誰一人、かれに匹敵するものもなかった」。”

“本当にわれらはあなたを、吉報を伝える者、警告を告げる者として、真理と共に遣わした。そして、警告者が（出現しては、不信仰の結末を警告し、）過ぎ去っていかなかった共同体など、ないのだ。”

“教養ある人々と教養のない人々の信仰は、どの国民においても異なる。前者は抽象的な観念を思い描き、一般的な原理を定めようと努めるが、後者は感覚による把握を越えず、細部を気にかけずに派生した規則で満足するからである。とりわけ意見と利害が分かれる宗教と法の問題においてそうである。ヒンドゥー教徒は神について、彼は唯一であり、永遠であり、始めも終わりもなく、自由意志によって行い、全能であり、全知であり、生きており、生命を与え、支配し、保つ者であり、その主権において比類なく、あらゆる類似と非類似を超えており、彼は何ものにも似ず、何ものも彼に似ていないと信じている。これを例示するために、読者がわれわれの説明は伝聞にすぎないと思わないよう、彼らの文献からいくつかの抜粋を示そう。”

“「それは考えた。私は多くなりたい、私は生い育ちたい、と。それは火を送り出した。その火は考えた。私は多くなりたい、私は生い育ちたい、と。それは水を送り出した。それゆえ、どこであれ誰かが熱くなって汗をかくときはいつでも、水は火だけから彼の上に生じるのである。」”

“「さて、あの微細な本質（すべての根）であるもの、その中に存在するすべてのものはその自己を持つ。それは真実である。それは自己であり、シュヴェータケートゥよ、汝はそれである」。「どうか、もっと教えてください」と息子は言った。「よろしい、わが子よ」と父は答えた。”

“その（自己）こそアグニ（火）であり、アーディティヤ（太陽）であり、ヴァーユ（風）であり、チャンドラマス（月）である。同じくそれは星の輝く天空であり、ブラフマン（ヒラニヤガルバ）であり、水であり、プラジャーパティ（ヴィラージ）である。”

“汝は女であり、汝は男である。汝は若者であり、汝は乙女である。汝は老人として杖にすがってよろめき歩く。汝はあらゆる方向に顔を向けて生まれる。”

“そこでヴィダグダ・シャーカルヤが彼に尋ねた。「ヤージュニャヴァルキヤよ、神々はいくつあるのか」。彼はまさにこのニヴィッドで答えた。「ヴィシュヴェーデーヴァに向けられた讃歌のニヴィッドに挙げられているだけ、すなわち三と三百、三と三千である」。「そうだ」と彼は言い、また尋ねた。「ヤージュニャヴァルキヤよ、神々は本当はいくつあるのか」。「三十三」と彼は言った。「そうだ」と彼は言い、また尋ねた。「ヤージュニャヴァルキヤよ、神々は本当はいくつあるのか」。「六」と彼は言った。「そうだ」と彼は言い、また尋ねた。「ヤージュニャヴァルキヤよ、神々は本当はいくつあるのか」。「三」と彼は言った。「そうだ」と彼は言い、また尋ねた。「ヤージュニャヴァルキヤよ、神々は本当はいくつあるのか」。「二」と彼は言った。「そうだ」と彼は言い、また尋ねた。「ヤージュニャヴァルキヤよ、神々は本当はいくつあるのか」。「一と半（アディヤルダ）」と彼は言った。「そうだ」と彼は言い、また尋ねた。「ヤージュニャヴァルキヤよ、神々は本当はいくつあるのか」。「一」と彼は言った。「そうだ」と彼は言い、尋ねた。「この三と三百、三と三千とは誰か」。ヤージュニャヴァルキヤは答えた。「それらは彼らのさまざまな力にすぎず、実際には神々は三十三しかない」。彼は尋ねた。「その三十三とは誰か」。ヤージュニャヴァルキヤは答えた。「八つのヴァス、十一のルドラ、十二のアーディティヤである。それらで三十一となり、インドラとプラジャーパティで三十三となる」。”

“彼は尋ねた。「ヴァスとは誰か」。ヤージュニャヴァルキヤは答えた。「アグニ（火）、プリティヴィー（地）、ヴァーユ（大気）、アンタリクシャ（空）、アーディティヤ（太陽）、ディユ（天）、チャンドラマス（月）、ナクシャトラ（星）、これらがヴァスである。住まうすべてのもの（この世界）がそれらの中に安らうからであり、それゆえそれらはヴァスと呼ばれる」。彼は尋ねた。「ルドラとは誰か」。ヤージュニャヴァルキヤは答えた。「これら十の生命の息（プラーナ、感官、すなわち五つの知覚器官と五つの行為器官）と、十一番目としてのアートマンである。それらがこの死すべき身体から去るとき、われわれを泣かせる（ローダヤンティ）。われわれを泣かせるので、それらはルドラと呼ばれる」。彼は尋ねた。「アーディティヤとは誰か」。ヤージュニャヴァルキヤは答えた。「一年の十二の月であり、それらはすべてのものを取り上げながら（アーダダーナーハ）進む（ヤンティ）ので、アーディティヤである。すべてのものを取り上げながら進むので、それゆえそれらはアーディティヤと呼ばれる」。彼は尋ねた。「ではインドラとは誰か、プラジャーパティとは誰か」。ヤージュニャヴァルキヤは答えた。「インドラは雷であり、プラジャーパティは供犠である」。彼は尋ねた。「では雷とは何か」。ヤージュニャヴァルキヤは答えた。「稲妻である」。彼は尋ねた。「では供犠とは何か」。ヤージュニャヴァルキヤは答えた。「（供犠の）動物である」。彼は尋ねた。「六とは誰か」。ヤージュニャヴァルキヤは答えた。「アグニ（火）、プリティヴィー（地）、ヴァーユ（大気）、アンタリクシャ（空）、アーディティヤ（太陽）、ディユ（天）である。それらがこのすべて、六だからである」。彼は尋ねた。「三柱の神とは誰か」。ヤージュニャヴァルキヤは答えた。「これら三つの世界である。それらの中にこれらすべての神々が存在するからである」。彼は尋ねた。「二柱の神とは誰か」。ヤージュニャヴァルキヤは答えた。「食物と息である」。彼は尋ねた。「一柱半の神とは誰か」。ヤージュニャヴァルキヤは答えた。「吹くものである」。ここで人々は言う。「ただ一つのように吹くものが、どうして一と半（アディヤルダ）と呼ばれるのか」。答えはこうである。「風が吹いていたとき、すべてのものが育った（アディヤルドノート）からである」。彼は尋ねた。「一柱の神とは誰か」。ヤージュニャヴァルキヤは答えた。「息（プラーナ）である。そして彼はブラフマン（スートラートマン）であり、人々は彼をあれ（ティヤド）と呼ぶ」。”

“アートマンはここでは、共通の感覚器官であるマナスと説明されている。”

“まことに誰が知り、誰がここでそれを宣言できようか、それがどこから生まれ、この創造がどこから来たのかを。神々はこの世界の生成より後である。それでは誰が、それが最初にどこから存在するに至ったかを知ろうか。”

“月は彼の心から生まれ、太陽は彼の目から生まれた。インドラとアグニは彼の口から生まれ、ヴァーユは彼の息から生まれた。”

『リグ・ヴェーダ』の第10巻は集成のはっきりと後の層を表していること、『リグ・ヴェーダ』の四分の一以上がインドラの讃美に充てられていること、そしてその讃歌のうち神々や神格化された対象に向けられていないものは三十ほどにすぎないことを述べている。さまざまな神々は一つの神的存在の形であるという考えは、新しい讃歌1.164のような後の讃歌に見いだされる、と彼は書いている。そのような言葉は、リグ・ヴェーダ時代の終わりまでに、聖仙たちの多神教が一神教的な色合いを帯びていたことを示している。時には讃歌は、すべての神々であり自然でもある神格をさえほのめかしている。この汎神論の芽は後のヴェーダ文献を通してヴェーダーンタへと育った。マックス・ミュラーの単一神教の理論は、各々の神をあたかもそれが至高であるかのように呼び求める詩人たちの習慣から生じた。マクドネルの見るところ、聖仙たちはソーマの儀礼における各々の神の正確な位置を知っていたのだから、この習慣は、歌い手が自分の呼び求める神を自然に誇張することにすぎない。ヴェーダの詩人たちは神々には始まりがあると考えていた、と彼は付け加えている。

“使徒よ、）言え。「かれはアッラー、唯一なるお方、アッラーは、威光高きお方、お産みすることもなければ、お産まれにもならなかったのであり、誰一人、かれに匹敵するものもなかった」。”

“（アッラーは）諸天と大地の創成者。かれはあなた方自身の内から、あなた方のために配偶者を創られ、家畜の内からも雌雄をお創りになった。かれはそこにおいて、あなた方を繁茂させるのである。いかなるものも、かれには似ていない。そしてかれはよくお聞きになるお方、よくご覧になるお方である。”

“視覚が（現世で）かれ（アッラー）を捉えることはない。かれが視覚を捉え給うのであり、かれは霊妙なお方、通暁されるお方なのだ。”

“かれは最初のお方、最後のお方、（最も）外なるお方、（最も）内なるお方。そしてかれは、全てのことをご存知のお方であられる。”

イムラーン・イブン・フサインによれば、イエメンの人々が預言者(ﷺ)に、この事柄について尋ねに来たと告げた。彼は言った。アッラーは存在しておられ、かれのほかには何もなかった。かれの玉座は水の上にあり、かれはすべてのことを記録に書き記し、天と地を創造された。

“諸天と大地にあるいかなる者も、（復活の日に）僕として、慈悲あまねきお方（アッラー）の御許へと馳せ参じない者はいない。”

“（使徒よ、）一体あなたは、まさにアッラーに向かって、諸天にいる者と大地にいる者、太陽、月、星々、山々、木々、陸を歩く生物、多くの人々がサジダするのを、知らないのか？また、多くの者には懲罰が定められた。アッラーが惨めにし給う者には、栄誉を与えてくれる者などいない。本当にアッラーは、かれがお望みのことをし給うのだ。（読誦のサジダ）”

すべてのものが進んでであれ、いやいやながらであれ、かれの偉大さにひれ伏すのだから、崇拝に値するのは神のみであり、各々のものの平伏はそれにふさわしい種類のものであると説明している。太陽、月、星が名指されているのは、それらが神と並んで崇拝されたからである。それゆえこの節は、41:37が太陽と月にひれ伏すことを禁じているように、それらが自分たちの創造主にひれ伏し、かれに支配され、従わされていることを示している。次いで彼は、太陽が玉座の下でひれ伏すというアブー・ザッルのハディースを引いている。山と木々の平伏とは、その影が右と左に向きを変えることである、と彼は言う。

“夜、昼、太陽、月は、かれの（唯一性と全能性を示す）御徴の一部である。太陽にも月にもサジダせず、それらをお創りになったアッラーにサジダせよ。もしあなた方が、かれのみを崇拝するのなら。”

“そして夜の帳が彼の上に下りた時、彼は星を見た。彼は（民に向かって）言った。「これが我が主だ」。そしてそれが姿を消した時、彼は言った。「私は、消え行くものが好きではない」。また、月が昇るのを見た時、彼は言った。「これが我が主だ」。そしてそれが姿を消した時、彼は言った。「もしも、我が主が私をお導きにならなければ、私は必ずや、迷い去った民の類いとなってしまうだろう」。それから太陽が昇るのを見た時、彼は言った。「これが我が主だ。これは（前者）より大きい」。そしてそれが姿を消した時、彼は言った。「我が民よ、本当に私は、あなた方が（アッラーに）並べて（崇めて）いるものとは無縁なのだ。本当に私は、諸天と大地を創成されたお方に、我が顔を純正に向ける。そして私は、シルクの徒の類いではないのだ」。”

“それが、われらがイブラーヒームに、その民に対して、授けた論拠である。われらは、われらが望む者の位を上げるのだ。本当にあなたの主は、英知あふれるお方、全知者であられるのだから。”

“そして彼らがアッラーを差しおいて祈っているもの（偶像）は、何一つ創造することなどないし、それらは（そもそも不信仰者によって）創られるものなのだ。”

“彼ら（シルクの徒）は、かれをよそに神々を設けた。（それらは）それら自身が創られたものであり、何も創造することなく、自分自身に対する害も益も有さず、死も生も再生（を司る力）も有してはいない。”

“その（自己）こそアグニ（火）であり、アーディティヤ（太陽）であり、ヴァーユ（風）であり、チャンドラマス（月）である。同じくそれは星の輝く天空であり、ブラフマン（ヒラニヤガルバ）であり、水であり、プラジャーパティ（ヴィラージ）である。”