短い答え
初めは、いいえ。ブッダは、悟りの後、教えることは疲れさせ、煩わしいであろうと思い、彼の心は教えない方へと傾いたと言う。サハンパティという名の神が、世界は失われるであろうと叫び、彼に教えるよう懇願した。そのとき初めて彼は同意した。彼はまた、そのとき彼に浮かんだ偈は上から霊感を受けたものではなかったと言う。死の近くで、彼は付き人アーナンダに、もし望むなら自分は生き続けることができると告げた。アーナンダは彼に留まるよう求めなかった。悪しき者マーラが彼に入滅するよう促したとき、彼は自分の死を三か月先に定めた。後に彼はアーナンダに、過ちはお前だけのものだと告げた。それでブッダはメッセージと共に遣わされたのではなかった。彼は教えるかどうかを選び、ほとんど教えない方を選びかけた。クルアーンは、神が立ち上がって警告するよう命じられた使徒を描いている。自分の民が滅びることは彼を悲しませた。
詳しい説明
教えることは煩わしいであろう
ブッダは、悟りの後、こう思ったと言う。私が見いだしたものは深く、見がたく、人々は物事に執着することを好む。もし私がそれを教え、ほかの者たちが理解しなかったなら、それは私にとって疲れさせ、煩わしいであろう。ある偈が彼に浮かんだが、それらは、と彼は言う、上から与えられたものでも、以前に学んだものでもなかった。それで彼の心は教えることへではなく、沈黙を守ることへと傾いた。
“そのとき私に思いが浮かんだ。「私が見いだしたこの法は深く、見がたく、理解しがたく、静かで、崇高で、論理の及ぶ範囲を越え、微妙で、賢い者に理解される。しかし人々は執着を好み、それを愛し、それを楽しんでいる。彼らにはこの事柄、すなわち此縁性、縁起を見ることは難しい。また彼らにはこの事柄、すなわちすべての作用の静まり、すべての執着の手放し、渇愛の尽きること、離貪、滅、涅槃を見ることも難しい。そしてもし私がこの法を教えても、他の者は私を理解しないかもしれず、それは私にとって疲れる煩わしいことであろう」。”
“そしてそのとき、超自然的に吹き込まれたのでも、過去に以前に学んだのでもないこれらの詩が、私に浮かんだ。”
“こうして、このように思い巡らしていると、私の心は法を教えることではなく、何もせずにいることへと傾いた。”
神が彼に懇願する
サハンパティという名の神的存在は、彼が何を考えているかを知った。彼は、世界は失われ、滅びるであろうと叫んだ。彼は掌を合わせてブッダの前に現れ、彼に教えるよう懇願した。それから、とブッダは言う、彼は慈悲をもって世界を見渡した。彼は理解できる衆生を見て、同意した。
“すると梵天サハンパティは私の思いの流れを知って、考えた。「ああ、何ということだ。世界は失われる。世界は滅びる。如来、阿羅漢、完全に目覚めた仏陀の心は、法を教えることではなく、何もせずにいることへと傾いているのだから」。それから、力の強い人が腕を伸ばしたり縮めたりするほど容易に、梵天サハンパティは梵天の領域から消え、私の前に再び現れた。彼は衣を片方の肩に掛け、合わせた掌を私に向かって上げ、言った。「尊師よ、世尊は法を教えてください。聖者は法を教えてください。」”
“そこで梵天の招請を理解して、私は衆生への慈悲のゆえに、仏の眼で世界を見渡した。”
アーナンダが見逃したほのめかし
死の三か月前、ブッダはアーナンダに、もし望むなら自分には寿命を全うする力があると告げた。本文は、アーナンダはそのほのめかしを汲み取らず、彼に留まるよう懇願しなかったと言う。彼の心は、仏教の聖典の誘惑者マーラに取りつかれたかのようであった。
“如来は四つの神通の基礎を修め、培い、それを乗り物とし基礎とし、保ち、固め、正しく実行した。もし望むなら、如来は定められた寿命の間、あるいはその残りの間、生きることができるであろう。”
“しかしアーナンダは、仏陀がこれほど明らかなほのめかし、これほどはっきりしたしるしを示したのに、それを悟らなかった。彼は仏陀に請わなかった。「尊師よ、どうか世尊は定められた寿命の間とどまってください。どうか聖者は定められた寿命の間とどまってください。それは人々の利益と幸福のため、世への同情から、神々と人間の益、利益、幸福のためになるでしょう」と。彼の心はまるで悪魔に取り憑かれたようであったからである。”
マーラの求め、そしてアーナンダの過ち
それから悪しき者マーラが来て、ブッダに今入滅するよう促した。ブッダは、三か月後に入滅すると答え、自分の寿命の力を捨てた。後に、アーナンダは彼に留まるよう懇願した。ブッダは彼に、その悪と誤りはお前だけのものだと告げた。もし彼が求めていたなら、ブッダは三度目に同意したであろう。
“こう言われると、仏陀は悪魔に言った、「悪しき者よ、安心せよ。如来の完全な滅はまもなくである。今から三か月後に、如来は完全に滅するであろう」。”
“こうしてチャーパーラ霊廟で、仏陀は念じ、自覚して、寿命の力を捨てた。”
“それゆえアーナンダよ、過ちはあなただけのものであり、誤りはあなただけのものである。如来がこれほど明らかなほのめかし、これほどはっきりしたしるしを示したのに、あなたは私に定められた寿命の間、あるいはその残りの間とどまるよう請わなかったからである。もしあなたが私に請うていたなら、私は二度は断ったであろうが、三度目には同意したであろう。それゆえアーナンダよ、過ちはあなただけのものであり、誤りはあなただけのものである。”
ほかの者たちに依存した教え
これらの説法では、教えは神が懇願するゆえに始まる。そして師の生涯は、マーラへの答えとして定められた時に終わり、その責めは求めることを怠った弟子に負わされる。これらの説法の中で、ブッダは自分が遣わされたとは言っていない。彼は、自分に浮かんだ偈は上から与えられたものではなかったと言う。
“すると梵天サハンパティは私の思いの流れを知って、考えた。「ああ、何ということだ。世界は失われる。世界は滅びる。如来、阿羅漢、完全に目覚めた仏陀の心は、法を教えることではなく、何もせずにいることへと傾いているのだから」。それから、力の強い人が腕を伸ばしたり縮めたりするほど容易に、梵天サハンパティは梵天の領域から消え、私の前に再び現れた。彼は衣を片方の肩に掛け、合わせた掌を私に向かって上げ、言った。「尊師よ、世尊は法を教えてください。聖者は法を教えてください。」”
“そしてそのとき、超自然的に吹き込まれたのでも、過去に以前に学んだのでもないこれらの詩が、私に浮かんだ。”
“こう言われると、仏陀は悪魔に言った、「悪しき者よ、安心せよ。如来の完全な滅はまもなくである。今から三か月後に、如来は完全に滅するであろう」。”
“それゆえアーナンダよ、過ちはあなただけのものであり、誤りはあなただけのものである。如来がこれほど明らかなほのめかし、これほどはっきりしたしるしを示したのに、あなたは私に定められた寿命の間、あるいはその残りの間とどまるよう請わなかったからである。もしあなたが私に請うていたなら、私は二度は断ったであろうが、三度目には同意したであろう。それゆえアーナンダよ、過ちはあなただけのものであり、誤りはあなただけのものである。”
遣わされた使徒
クルアーンは預言者(ﷺ)に、立ち上がって警告し、彼に下されたものを宣べ伝えるよう告げている。もし彼がそうしないなら、とそれは言う、彼は神のメッセージを伝えなかったことになる。それは、人々が滅びることは彼を悲しませ、彼らが信じようとしないとき、彼は悲しみのあまり自分をすり減らしかけたと言う。彼の死は、すべての魂の死と同じく、神のお許しによって、定められた時に来た。
“（衣に）包まる者よ、立ち上がり、（人々にアッラーの懲罰を）警告せよ。”
“（使徒よ、）あなたの主からあなたに下されたものを伝えよ。もしそうしなければ、あなたはかれのお言伝を伝えなかったことになる。そしてアッラーが、あなたを人々から守って下さるのだ。本当にアッラーは、不信仰者である民をお導きにはならない。”
“あなた方自身の内から一人の使徒（ムハンマド）が、確かにあなた方のもとに到来した。あなた方が苦しむのは、彼にとって辛いこと。「彼は）あなた方に対して懸命で、信仰者たちにこそ哀れみ深く、慈愛深いのだ。”
“（使徒よ、）あなたは彼らの（背き去る）跡を見て、ひどい悲しみで身を切り裂く思いであろう。もし彼らが、この話（クルアーン）を信じないのであれば。”
“また、定められた期限というアッラーのお許しなくしては、誰も死ぬことがない。そして誰でも現世の褒美を望む者には、われらがそこ（現世の褒美）から与えよう。また、誰でも来世の褒美を望む者には、われらがそこ（来世の褒美）から与えよう。われらは感謝する者たちに、（よく）報いるのだ。”
よくある答え
サヒーフ・ブハーリー 3 — 啓示の始まりの書（キターブ・バドゥ・アル＝ワヒー）、ハディース3
アーイシャは最初の啓示について語っている。ヒラーの洞窟で天使は預言者(ﷺ)に「読め」と言い、彼は三度、自分は読めないと答え、それから凝血章の最初の節々が彼に授けられた。ハディージャは彼を、キリスト教徒となりヘブライ文字で福音書の一部を書き写していた年老いた盲目の従兄ワラカ・イブン・ナウファルのもとに連れて行った。ワラカは、これは神がムーサーに遣わした天使だと言い、数日後に亡くなった。
引用の目的
ムハンマド(ﷺ)もためらった。ヒラーの洞窟での最初の啓示のとき、彼は自分は読めないと言った。
応答
彼は天使に、自分は読めないと告げた。彼は煩わしいであろうからといって教えることを断ったのではない。クルアーンはそれから彼に立ち上がって警告するよう命じ、人々が滅びることは彼を悲しませた。ブッダは控えたことについて自分自身の理由を挙げている。教えることは彼にとって疲れさせ、煩わしいであろう。
結論 — 読むことのできなかった預言者は、教えることを望まなかった師ではない。
さまざまな視点
仏教徒の応答
ブッダがためらったのはただ教えが深いからであり、彼は慈悲から教えることを選んだ。彼の入滅は彼自身の気づきに満ちた選択であった。
ブッダがためらったのは、教えが深く見がたいからであった。最後に、彼はすべての衆生への慈悲から教えた。
反論
彼は自分自身の理由を挙げている。教えることは彼にとって疲れさせ、煩わしいであろう。彼を向き変えさせるには、世界は失われるであろうと叫ぶ神が必要であった。神の使徒は伝えるかどうかを選ばない。クルアーンは彼に立ち上がって警告するよう命じており、人々が滅びることは彼を悲しませた。
ブッダの入滅は、気づきをもってなされた彼自身の選択であった。それは生と死に対する彼の熟達を示している。
反論
その選択はマーラの促しへの答えとしてなされた。それからブッダは、自分に留まるよう懇願しなかったことでアーナンダを責めた。イスラームでは、どの魂も、神のお許しによって、かれが定められた時にでなければ死なない。
イスラームの視点
パーリ語の経典は、教えるかどうかを選び、神が懇願したゆえに始めた師を示している。彼はマーラへの答えとして自分の死の時を定めた。クルアーンは、神によって遣わされ命じられ、信じようとしない者たちのために悲しんだ使徒を示している。
ブッダは、教えることは自分にとって疲れさせ、煩わしいものであったであろうと言い、彼の心は教えない方へと傾いた。それからサハンパティという名の神が彼に教えるよう懇願した。
ブッダはマーラに、三か月後に入滅すると告げた。それから彼はアーナンダに、自分に留まるよう懇願しなかったことで、過ちはお前だけのものだと告げた。
クルアーンは預言者(ﷺ)に、立ち上がって警告し、彼に下されたものを宣べ伝えるよう命じている。そしてそれは、人々が滅びることは彼を悲しませたと言う。