短い答え
彼の聖典は決してそう言っていない。彼の死の記述である『大般涅槃経』の中で、彼は自分に食事を出した鍛冶屋チュンダに、一つの料理の残りを埋めるよう告げた。彼は、世界の中でブッダのほかには誰もそれを正しく消化できないと言った。まさに次の行は、それを食べた後、彼は血の混じった赤痢でひどく病み、死に瀕したと言う。彼は間もなく死んだ。三か月前、と同じ説法は言う、彼は自分の付き人アーナンダに、自分は生き続けることができるとほのめかしていた。アーナンダは彼にそうするよう懇願せず、彼は自分の寿命の力を捨てた。後に彼はアーナンダに、過ちはお前だけのものだと告げた。それで同じ聖典が、彼だけがその料理を消化できると言い、それから彼はそれを食べた後に重く病んだと言っている。クルアーンは預言者(ﷺ)に、もし自分が見えない世界を知っていたなら、どんな害も自分に触れなかったであろうと言わせている。
詳しい説明
ブッダだけが消化できる料理
『大般涅槃経』、つまり彼の入滅、すなわち逝去についての経は、彼の最後の数か月についてのパーリ語の記述である。それは鍛冶屋チュンダの家での食事について語っている。ブッダは一つの料理を出してくれるよう求め、この翻訳はそれを傷みかけた豚肉と呼んでいる。それから彼はチュンダに、残ったものは何でも穴に埋めるよう告げた。彼は、神々の中にも人間の中にも、如来のほかにはそれを正しく消化できる者を世界の中に誰も見ないと言った。それは彼の自分自身の呼び名であった。
“それから仏陀はチュンダに言った、「チュンダよ、残った傷みかけた豚肉は、穴に埋めなさい。神々、悪魔たち、梵天たちを含むこの世で、沙門とバラモン、神々と人間を含むこの人々の中で、如来のほかにそれを正しく消化できる者を、私は見ない」。”
それから彼は病み、死に瀕した
次の行は、チュンダの食事を食べた後、彼は血の混じった赤痢でひどく病んだと言う。彼は恐ろしい痛みに襲われ、死に瀕した。その説法の中のある偈は、その病気を彼が食べた料理と結びつけている。ブッダは、ある人々がチュンダを責めるであろうと予期した。彼らは彼に、ブッダが彼から最後の食事を食べた後に死んだのは彼の不運であったと言うであろう。それでブッダはアーナンダに、チュンダの後悔をどう和らげるかを告げた。
“仏陀はチュンダの食事を食べた後、血の混じった下痢の重い病にかかり、ひどい痛みに打たれ、死に瀕した。”
“さてアーナンダよ、誰かが鍛冶工チュンダに後悔を起こさせるかもしれない。「尊敬するチュンダよ、如来があなたから最後の托鉢の食事を食べた後に完全に滅したのは、あなたの損失であり、あなたの不運である」と。あなたは鍛冶工チュンダの後悔をこのように払うべきである。”
彼は生き続けることができ、そして自分の付き人を責めた
食事の三か月前、と同じ説法は言う、ブッダはアーナンダに、もし望むなら自分は寿命を全うすることができると告げた。彼はこれを自分の付き人アーナンダに三度ほのめかした。アーナンダは彼に留まるよう懇願しなかった。本文は、彼の心は仏教の聖典の誘惑者マーラに取りつかれたかのようであったと言う。それでブッダは自分の寿命の力を捨て、三か月後に死ぬと言った。そして彼はアーナンダに、過ちはお前だけのものだと告げた。ページ「ブッダは教えることを望んだのか？」がこのやり取りを示している。
“如来は四つの神通の基礎を修め、培い、それを乗り物とし基礎とし、保ち、固め、正しく実行した。もし望むなら、如来は定められた寿命の間、あるいはその残りの間、生きることができるであろう。”
“しかしアーナンダは、仏陀がこれほど明らかなほのめかし、これほどはっきりしたしるしを示したのに、それを悟らなかった。彼は仏陀に請わなかった。「尊師よ、どうか世尊は定められた寿命の間とどまってください。どうか聖者は定められた寿命の間とどまってください。それは人々の利益と幸福のため、世への同情から、神々と人間の益、利益、幸福のためになるでしょう」と。彼の心はまるで悪魔に取り憑かれたようであったからである。”
“こう言われると、仏陀は悪魔に言った、「悪しき者よ、安心せよ。如来の完全な滅はまもなくである。今から三か月後に、如来は完全に滅するであろう」。”
“こうしてチャーパーラ霊廟で、仏陀は念じ、自覚して、寿命の力を捨てた。”
“それゆえアーナンダよ、過ちはあなただけのものであり、誤りはあなただけのものである。如来がこれほど明らかなほのめかし、これほどはっきりしたしるしを示したのに、あなたは私に定められた寿命の間、あるいはその残りの間とどまるよう請わなかったからである。もしあなたが私に請うていたなら、私は二度は断ったであろうが、三度目には同意したであろう。それゆえアーナンダよ、過ちはあなただけのものであり、誤りはあなただけのものである。”
その記述が示すこと
彼は、自分だけがその料理を正しく消化できると言った。まさに次の行は、それを食べた後に彼が重く病んでいることを記し、その説法の中のある偈はその病気を料理と結びつけている。もし彼がそれが自分を害すると知っていたなら、彼はそう言わなかった。もし彼が知らなかったなら、それについての彼の主張は外れた。そして同じ本文によれば、彼が生き続けるかどうかは、心が曇っている間に付き人がほのめかしを汲み取ることにかかっていた。それからその付き人が責められた。これは、ほかの誰にも見えないことについて言葉を信頼できる師の記録ではない。
“それから仏陀はチュンダに言った、「チュンダよ、残った傷みかけた豚肉は、穴に埋めなさい。神々、悪魔たち、梵天たちを含むこの世で、沙門とバラモン、神々と人間を含むこの人々の中で、如来のほかにそれを正しく消化できる者を、私は見ない」。”
“仏陀はチュンダの食事を食べた後、血の混じった下痢の重い病にかかり、ひどい痛みに打たれ、死に瀕した。”
“それゆえアーナンダよ、過ちはあなただけのものであり、誤りはあなただけのものである。如来がこれほど明らかなほのめかし、これほどはっきりしたしるしを示したのに、あなたは私に定められた寿命の間、あるいはその残りの間とどまるよう請わなかったからである。もしあなたが私に請うていたなら、私は二度は断ったであろうが、三度目には同意したであろう。それゆえアーナンダよ、過ちはあなただけのものであり、誤りはあなただけのものである。”
見えない世界を知らないと言った使徒
クルアーンは預言者(ﷺ)に何を言うべきかを告げている。彼には、神が望まれる以外には、自分自身へのどんな善や害に対しても力がない。もし彼が見えない世界を知っていたなら、どんな災いも彼に触れなかったであろう。それは彼を人間と呼び、彼以前に過ぎ去った使徒たちのように、ただの使徒にすぎないと呼んでいる。アーイシャは、彼はよくこう言っていたと言った。どの預言者も、この世と来世の間の選択を与えられずに病むことはない。彼の最後の病気の中で、彼女は彼が、神が恵みを与えられた者たちの仲間についての節を読誦するのを聞いた。彼女は、彼が選択を与えられたのだと理解した。
“（使徒よ、）言うがよい。「私は自分自身に対し、アッラーがお望みになったものの外、益（する力）も害（する力）も有してはいない。そして、もし私が不可視の世界を知っていたら、善いことを増や（すことばかり）しただろうし、私に悪が降りかかることもなかっただろう。私は、信仰する民に警告を告げる者、吉報を伝える者に過ぎないのである」。”
“（使徒よ、）言え。「私は、『あなた方の（真に）崇拝すべきは、ただ一つの神』と啓示が下されている、あなた方と同様の一人の人間に過ぎない。それで自分の主との拝謁を望む者は、正しい行いに励み、自分の主の崇拝において、いかなるものも並べてはならない」。”
“ムハンマドは、一人の使徒に過ぎない。彼以前にも、使徒たちが滅び去っていったのである。それでもし彼が死んだり、殺されたりしたら、あなた方は踵を返すのか？踵を返す者があっても、その者が少しもアッラーを害することはない。アッラーは（その恩恵に）感謝する者たちに、（善く）お報いになる。”
アーイシャによれば、預言者(ﷺ)は、どの預言者もこの世と来世の間の選択を与えられずに病むことはないと言うのが常であった。最後の病の中で、声がかすれていたとき、彼女は彼が、アッラーが恵みを与えられた者たち、すなわち預言者、誠実な者、殉教者、正しい者たちとともにあることについての節（4:69）を読誦するのを聞いた。彼女はこのことから、彼が選択を与えられたのだと理解した。
よくある答え
サヒーフ・ブハーリー 4428 — 遠征の書（キターブ・アル＝マガーズィー）、ハディース4428
アーイシャによれば、最後の病の中で、預言者(ﷺ)は、ハイバルで食べた食べ物の痛みをまだ感じており、その毒によって大動脈が断ち切られるように感じると言った。
引用の目的
預言者(ﷺ)もまた、自分が食べた食べ物、ハイバルでの毒入りの食べ物の痛みを、最後の病気の中で感じた。
応答
彼は決して、その食べ物は自分だけにとって安全であると言わなかった。クルアーンは彼に、もし自分が見えない世界を知っていたなら、どんな災いも自分に触れなかったであろうと言わせている。それで彼が自分自身について言ったことは何も、それによって偽りと示されなかった。ブッダは自分だけがその料理を消化できると言い、それからそれを食べた後にひどく病んだ。ページ「ムハンマド(ﷺ)は毒で死んだのか、そしてそれは彼を偽預言者にするのか？」が、心臓の動脈についての節に関する主張に答えている。
結論 — 預言者(ﷺ)は見えない世界の知識を主張しなかった。ブッダは、彼自身の聖典の次の行が覆す主張を、その料理について行った。
さまざまな視点
上座部の仏教徒
その食事がブッダの死を決めたのではない。三か月前に、彼はすでに自分を生かしていた寿命の力を捨てており、八十歳で彼の体は使い果たされていた。
三か月前に、ブッダはすでに自分の寿命の力を捨て、いつ死ぬかを言っていた。それでその食事が彼の死を決めたのではない。
反論
それは彼がその料理について言ったことに答えていない。彼は、自分のほかには誰もそれを正しく消化できないと言った。それを食べた直後、彼は血の混じった赤痢でひどく病み、死に瀕した。その説法は病気を食事と結びつけており、ブッダは、ある人々がチュンダに、ブッダがそれを食べた後に死んだのは彼の不運であったと言うであろうと予期した。
彼は八十歳であり、すでに重く病んでいた。彼は、自分の体は縄で縛り合わされた古い車のようにかろうじて動いていると言った。それでどんな食事でも終わりをもたらしえた。
反論
年老いていることは、その料理についての彼の言葉を説明しない。彼はチュンダに、それは自分のほかの誰にもふさわしくないと告げた。彼はそれを食べ、次の行は彼が重く病んでいることを記している。もし彼の使い果たされた体がそれに耐えられなかったのなら、自分だけがそれを消化できるという彼の主張は頼りにならなかった。
ブッダはアーナンダに、自分は生き続けることができるという明らかなほのめかしを与えた。アーナンダは求めなかったので、過ちはアーナンダのものであった。
反論
本文は、アーナンダがほのめかしを見逃したとき、彼の心はマーラに取りつかれたかのようであったと言う。そしてブッダは、自分は物事を出し惜しむ師の握り拳なしに教えたと言う。彼は自分の意味することをはっきり言うことができた。そうする代わりに彼はほのめかし、それから自分の付き人を責めた。
その説法が言うこと
パーリ語の記述は三つのことを一つの説法の中に置いている。それらは、その料理についてのブッダの言葉、それを食べた後の彼の病気、そして彼がアーナンダを責めたことである。
ブッダはチュンダに、その料理の残りを埋めるよう告げた。如来のほかには誰も、と彼は言った、それを正しく消化できない。
チュンダの食事を食べた後、彼は血の混じった赤痢でひどく病み、死に瀕した。
ブッダはアーナンダに、正しい寿命の間留まるよう懇願しなかったことで、過ちはお前だけのものだと告げた。
イスラームの視点
預言者(ﷺ)は人間であり使徒であった。彼は、神が望まれる以外には、自分自身への害に対していかなる力も主張せず、もし自分が見えない世界を知っていたなら、どんな災いも自分に触れなかったであろうと言った。
クルアーンは預言者(ﷺ)にこう言わせている。彼には、神が望まれる以外には、自分自身に善や害をもたらす力がない。そしてそれは彼に言わせている。もし自分が見えない世界を知っていたなら、どんな災いも自分に触れなかったであろう。
クルアーンは、彼は人間であり、彼以前に過ぎ去った使徒たちのように、ただの使徒にすぎないと言う。