パウロは手紙の中で誤りを犯したのか？

バプテスマを授けるとは、キリスト教の信仰に加わるしるしとして、人を水に浸すか、その人に水を注ぐことを意味する。パウロはギリシアの町コリントのキリスト教徒に書いた。彼の三つの文を順に読みなさい。第一に、彼はクリスポとガイオのほかは誰にもバプテスマを授けなかった。第二に、彼はステパナの家の者たちにもバプテスマを授けたので、第一の文は誤っていた。第三に、彼はほかに誰かにバプテスマを授けたかどうか知らないので、その訂正さえ不完全かもしれない。パウロは記憶から書いており、そう言った。彼の手紙が聖書の一部となったとき、三つの言明のすべてが保たれた。

まさに次の節でパウロは、キリストは自分をバプテスマを授けるためではなく、宣べ伝えるために遣わされたと言う。マタイ、すなわち復活についてのキリスト教の記述では、イエスは自分の信奉者たちを一つの命令と共にすべての国民へ遣わしている。彼らを教え、彼らにバプテスマを授けよ。パウロは自分を異邦人の使徒、つまりそれらの国民の使徒と呼んでいる。マタイのキリストは教えることとバプテスマを授けることを一つの任務の中に結び合わせ、パウロはそれらを分けている。

パウロが人として書いていることを示すのはここだけではない。同じ手紙の中で、彼は主からではなく自分から来ると言う裁定を与えている。別の事柄について、彼は主の命令を持っていないと言い、自分自身の判断を与えている。

クルアーンは、預言者(ﷺ)は自分の欲望から語らず、彼がもたらしたものは彼に下された啓示であったと言う。それはまた誰でも当てはめることのできる試しを定めている。神以外からの書は多くの矛盾を含むであろう。クルアーンが以前の裁定を後の裁定で置き換えた所でも、それは決して事実を覆さなかった。パウロの第一の文は事実の言明であり、それは誤っていた。クルアーンでは神が語られ、クルアーンは神は決して忘れられないと言う。

聖書は霊感を受けているが、神は人間の書き手たち、彼らの記憶と文体を通して働かれた。パウロの言葉はパウロが言ったことの正確な記録であり、彼の自己訂正はその真実の記録の一部である。