私自身の努力で私の魂を解放できるのか？

“それで、僅かな重みでも善いことを行う者は誰でも、（来世で）それ（に対する褒美）を見出すのであり、僅かな重みでも悪いことを行う者は誰でも、（来世で）それ（に対する応報）を見出すのだ。”

“アッラーは誰にも、その能力以上のものを負わせられない。人は自ら得たもの（善行）によって自らを益し、自ら稼いだもの（悪行）によって自らを損ねる。（こう祈るがよい。）「我らが主よ、私たちをお咎めにはならないで下さい。もし私たちが忘れたとしても、また過ちを犯したとしても。我らが主よ、また、あなたが私たち以前の者たちに課されたような厳しいご命令を、私たちには課さないで下さい。我らが主よ、そして、私たちが担いきれない重荷を、私たちに負わせないで下さい。また、私たちを大目にご覧になり、私たち（の罪）をお赦しになり、私たちにご慈悲をおかけ下さい。あなたは私たちの庇護者なのですから。ゆえに不信仰者である民に対して、私たちを勝利させて下さい」。”

“（彼らはその魂が）善い状態のまま、天使たちに召される者たち。彼ら（天使たち）は言う。「あなた方に平安を。あなた方が（現世で）行っていたものゆえに、天国に入るがよい」。”

ジャイニは、世界に働く神を認めないジャイナ教徒は、神の恩寵への信仰に頼ることができないと書いている。彼は、この世での必要のためにも自分の救いのためにも、大部分を自分自身の主体性と努力に頼らねばならない（89ページ）。

“人よ、汝は汝自身の友である。なぜ汝は汝自身を越えた友を望むのか。”

“自分自身によって自分自身に打ち勝つ者は、幸福を得るであろう。”

“大きな池が、その水の供給を止められると、水の消費と蒸発によって次第に干上がるように、僧が幾百万の生で得たカルマは、悪いカルマの流入がなければ、苦行によって滅ぼされる。”

ジャイニは、ジャイナ教の伝統がなぜ神の恩寵から離れたかを説明している。インドの有神論の伝統では、恩寵は魂を輪廻から引き上げる神の助けの手である。ジャイナ教徒を含む沙門の伝統にとって、これは解決するより多くの問題を引き起こした。恩寵を与える者は、永遠に束縛から自由な存在でなければならないであろう。しかし決して束縛されたことのない存在が、そのような行為が身体を持つ存在に属するのに、どうして輪廻の世界に触れ、それを動かすことができようか（135-136ページ）。

“人々よ、あなた方はアッラーなしではいられない貧者であり、アッラーは満ち足りておられるお方、称賛されるべきお方なのである。”

ジャイニはジャイナ教の告白を描いている。パリユーシャナ祭の終わり近くに、在家のジャイナ教徒は自分の過ちを告白し、師、家族、友人に許しを求める。それから彼らはよく知られた詩によって、すべての生き物を許し、すべての生き物に自分を許すよう求める。私はすべての生き物に許しを求める。彼らがみな私を許してくれますように（216ページ）。サーマーイカと呼ばれる瞑想で、すべての派のジャイナ教徒は、生き物の全世界を許し、その許しを請う。これらの願いは心から怒りと恨みを取り除くと信じられている（223-224ページ）。

ジャイニは、世界に働く神を認めないジャイナ教徒は、神の恩寵への信仰に頼ることができないと書いている。彼は、この世での必要のためにも自分の救いのためにも、大部分を自分自身の主体性と努力に頼らねばならない（89ページ）。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。他人に対して、その名誉においてであれ他の何においてであれ不正をした者は、お金がない日が来る前に、今日のうちにその人から許しを求めるべきである。もし彼に善行があれば、それは不正に応じて彼から取られる。もしなければ、不正を受けた人の悪行の一部が彼に負わされる。

“また（預言者よ、）昼の両端と夜の一部に、礼拝を遵守せよ。本当に善行は、悪行を駆逐するのだから。それは教訓を得る者たちにとっての、教訓である。”

“（使徒よ、われがこう言っている、と言え。）「自分自身に対し、（罪という重荷を）背負いに背負った、わが僕たちよ。アッラーのご慈悲に絶望するのではない。本当にアッラーは、罪を全てお赦しになるのだから。本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだぞ。”

“また、あなた方に懲罰が訪れる前に、あなた方の主に（悔悟して）立ち返り、かれに服従（イスラーム）せよ。（懲罰が訪れたら、あなた方は罰され、）そこから助けられることはなくなってしまうのだ。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、誰の行いもその人を救いはしないと言った。あなたもそうなのかと問われると、彼は、私もそうだ、アッラーが私を慈悲で包んでくださらない限りは、と言った。そして、善い行いを正しく、誠実に、ほどほどに行うよう彼らに言った。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、あなたがたの誰も自分の行いによって救われないと言った。ある男が尋ねた。アッラーの使徒よ、あなたもですか。彼は言った。私もそうだ。アッラーがかれからの慈悲で私を覆ってくださらないかぎり。しかし正しいことを守りなさい。ムスリムの第二の伝承経路では、最後の言葉なしに「かれからの慈悲と恩恵で」となっている。後の編者が付け加えた章の見出しはこうである。誰も自分の行いによって楽園に入るのではなく、アッラーの慈悲によって入る。

“（それは）アッラーがあなたのために、あなたの罪の内、先んじたものと後から生じたものをお赦しになり、あなたの上にその恩恵を全うされ、あなたをまっすぐな道へと導かれるため。”

“（彼らはその魂が）善い状態のまま、天使たちに召される者たち。彼ら（天使たち）は言う。「あなた方に平安を。あなた方が（現世で）行っていたものゆえに、天国に入るがよい」。”

“（復活の日、）誰であろうと、一つの善行と共に（主の御許へ）やって来た者、彼には、その十倍（の褒美）がある。そして誰であろうと、一つの悪行と共に（主の御許へ）やって来た者、彼はそれと同等の報いしか受けない。彼らが不正を被ることはないのだ。”

預言者(ﷺ)は、アッラーがこう言われると伝えている。わたしは、わがしもべがわたしについて思うとおりの者であり、彼がわたしを想い起こすとき、わたしは彼とともにいる。彼がわたしに手の幅だけ近づけば、わたしは彼に腕の長さだけ近づき、彼が歩いてわたしのもとに来れば、わたしは走って彼のもとに行く。サヒーフ・ムスリム2675にもある。

“但し、悔悟し、信仰し、正しい行いを行う者、それらの者たちはアッラーがその悪行を善行に換えて下さる。アッラーはもとより、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだから。”

アムル・イブン・アル＝アースは死の間際に、イスラーム以前、預言者(ﷺ)ほど自分にとって憎らしい者はなく、彼を殺したいと思っていたと言った。彼は、イスラームを受け入れるために預言者のもとに来たときのことを語った。彼は預言者に、誓約できるよう右手を差し伸べてほしいと頼み、それから自分の手を引っ込めた。なぜかと問われると、彼は条件をつけたい、赦されることだと言った。預言者は、イスラームはそれ以前にあったすべてを拭い去ることを知らないのかと尋ねた。

“それで、僅かな重みでも善いことを行う者は誰でも、（来世で）それ（に対する褒美）を見出すのであり、僅かな重みでも悪いことを行う者は誰でも、（来世で）それ（に対する応報）を見出すのだ。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。復活の日には、すべての権利がそれが属する者に返され、角のない羊でさえ角のある羊から自分の取り分を取るであろう。

ジャイニは、普通の人々は僧の生活を始めるのにグルを必要とするが、ジナとなる者は師を必要としないと書いている。彼は自ら世を捨て、新しい教団の最初の僧となる（3-4ページ）。

ジャイニは、ジナの信奉者もまた全知に、そしてそれによって解脱に達しうると指摘している。彼らはジナではなく、ケーヴァリンあるいはアルハットと呼ばれる。彼は、ジナの助けがなければ、彼らはそもそもそれほど高い境地に達しなかったであろうと付け加えている（31ページ、注69）。

ダンダスは、紀元の初めごろまでに、ジャイナ教徒は、悟り（完全な全知）がその一つであるさまざまな高度な霊的達成が、弟子ジャンブの死後のこの時代にはもはや不可能であると認めたと書いている。宗教的実践はそれから業を焼き尽くすことだけでなく、ますます良い再生のための功徳を得ることも目指すようになった（第6章冒頭のページ、94ページ）。

“（使徒よ、われがこう言っている、と言え。）「自分自身に対し、（罪という重荷を）背負いに背負った、わが僕たちよ。アッラーのご慈悲に絶望するのではない。本当にアッラーは、罪を全てお赦しになるのだから。本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深いお方なのだぞ。”

“また、あなた方に懲罰が訪れる前に、あなた方の主に（悔悟して）立ち返り、かれに服従（イスラーム）せよ。（懲罰が訪れたら、あなた方は罰され、）そこから助けられることはなくなってしまうのだ。”

“（アッラーは）諸天と大地の独創者。そして、かれが一事をお取決めにな（り、お望みにな）れば、それに「あれ」と仰せられるだけで、それは存在するのである。”

“（アッラーは）諸天と大地の創成者。かれはあなた方自身の内から、あなた方のために配偶者を創られ、家畜の内からも雌雄をお創りになった。かれはそこにおいて、あなた方を繁茂させるのである。いかなるものも、かれには似ていない。そしてかれはよくお聞きになるお方、よくご覧になるお方である。”

“信仰する者たちよ、余すことなく平安の内に入れ。そしてシャイターンの歩みに従ってはならない。本当に彼はあなた方にとって、紛れもない敵なのだから。”

“この日われはあなた方のために、あなた方の宗教を完成させ、あなた方へのわが恩恵を全うし、イスラームがあなた方への宗教であることに満足した。”

“（不信仰者たちよ、）もしあなた方が、われらがわれらの僕（ムハンマド）に下したもの（クルアーン）について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人（の助け）を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”

“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”

“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”