短い答え
いいえ、福音書自身の説明によれば。聖書で神は、ダビデの王座は彼の子ソロモンの家系を通してとこしえに立つと約束される。その王座は紀元前6世紀にゼデキヤ王で終わり、それ以来ダビデの家系の王は誰も治めていない。キリスト教徒はイエスがその約束を成就すると言うが、どの道筋も行き詰まる。ルカはイエスをソロモンではなくナタンを通してたどっている。マタイはソロモンを通っているが、エコニヤ王も通っており、エレミヤは、彼の子孫のうち誰もダビデの王座の上で栄えることはないと神が言われたことを記録している。どちらの福音書もまた、ヨセフは生まれによるイエスの父ではなかったと言っているので、どちらの家系も血によって彼のものではない。イスラームはイエスをアル＝マスィーフ、メシアとして、そしてイスラエルへの使徒として敬っている。それは彼にダビデの王座への何の権利も与えていない。
詳しい説明
キリスト教徒が成就したと見る約束
聖書は、神がダビデに、彼の王座はとこしえに堅くされると約束されたと言う。新約聖書の福音書の一つであるルカでは、天使がマリヤに、神は彼女の子に「父ダビデの王座」をお与えになると告げる。
“「あなたの家とあなたの王国はあなたの前にとこしえに堅くされる。あなたの位はとこしえに堅く立つ」。”
“「わたしは彼をとこしえにわたしの家とわたしの国の中に立てる。彼の位はとこしえに堅く立つであろう」。”
“彼は大いなる者となり、いと高き者の子と、となえられるでしょう。そして、主なる神は彼に父ダビデの王座をお与えになり、彼はとこしえにヤコブの家を支配し、その支配は限りなく続くでしょう。”
聖書はその約束をソロモンに結びつけている
歴代志は、とこしえの王座が約束された子の名を挙げている。ソロモンである。ダビデは、神が自分のすべての子の中からソロモンを選んで王座に座らせられたと言う。
“見よ、男の子があなたに生れる。彼は穏やかな人である。わたしは彼に穏やかさを与えて、周囲のすべての敵に煩わされないようにする。彼の名はソロモンと呼ばれ、わたしは彼の世にイスラエルに平安と静穏とを与える。彼はわたしの名のために家を建てる。彼はわたしの子となり、わたしは彼の父となって、彼の王国の位をイスラエルの上に長く堅くする。”
“主はわたしに多くの子を賜わったが、そのすべての子のうちから、わが子ソロモンを選んで、イスラエルを治める主の国の位に座させられた。”
王座はゼデキヤで終わった
ゼデキヤはユダの最後の王であった。バビロン人は彼の子たちを彼の目の前で殺し、彼の目をつぶし、彼をバビロンへ連れて行った。紀元前586年にエルサレムが陥落した後、ダビデの家系の王は二度と王座に座らなかった。
“彼らはゼデキヤの子たちを彼の目の前で殺し、ゼデキヤの目をつぶし、青銅の足かせにつないでバビロンへ連れて行った。”
第一の道筋：ルカの系図
ルカはイエスを、ソロモンではなく、ダビデのもう一人の子ナタンを通してダビデまでさかのぼらせている。王座の約束は決してナタンの家系にはなされなかった。
“メレヤ、メナ、マタタ、ナタン、ダビデにいたる。”
“見よ、男の子があなたに生れる。彼は穏やかな人である。わたしは彼に穏やかさを与えて、周囲のすべての敵に煩わされないようにする。彼の名はソロモンと呼ばれ、わたしは彼の世にイスラエルに平安と静穏とを与える。彼はわたしの名のために家を建てる。彼はわたしの子となり、わたしは彼の父となって、彼の王国の位をイスラエルの上に長く堅くする。”
第二の道筋：マタイの系図
マタイはイエスをソロモンを通してたどっているが、彼の系図はコニヤとも呼ばれるエコニヤ王を通っている。エレミヤ書では、神がこの王について、彼の子孫のうち誰もダビデの王座に座して栄えることはないと言われたことが記録されている。
“バビロンへ移される時、ヨシヤはエコニヤとその兄弟たちとの父となった。バビロンへ移されたのち、エコニヤはサラテルの父となった。サラテルはゾロバベルの父、”
“主は言われる、「わたしは生きている。ユダの王エホヤキムの子コニヤがわたしの右の手の指輪であっても、わたしはあなたをそこから抜き取る。」”
“主はこう言われる、「この人を子のない人として記録せよ。その一生のうちに栄えることのない人として記録せよ。その子孫のうち、ひとりも栄えてダビデの位に座し、再びユダを治める者がないからである」。”
第三の道筋：ヨセフは彼の父ではなかった
どちらの系図もヨセフで終わっている。しかしマタイは、マリヤとヨセフが一緒になる前に、マリヤが聖霊によって身重になったと言う。ルカは、イエスは「人々の考えによれば」ヨセフの子であったにすぎないと言う。福音書自身の説明によれば、どちらの家系も生まれによってイエスに届いていない。
“ヤコブはマリヤの夫ヨセフの父であった。このマリヤからキリストといわれるイエスがお生れになった。”
“イエス・キリストの誕生の次第はこうであった。母マリヤはヨセフと婚約していたが、まだ一緒にならない前に、聖霊によって身重になった。”
“イエスが宣教をはじめられたのは、年およそ三十歳の時であって、人々の考えによれば、ヨセフの子であった。ヨセフはヘリの子、”
聖書の中で、神はダビデの王座がソロモンの家系を通して永遠に立つと約束される。
王座はどうなったか？
それは紀元前六世紀にゼデキヤ王で終わった。それ以来ダビデの家系のどの王も治めていない。
キリスト教徒の答え
イエスがその約束を成就する。御使はマリヤに、神が彼に「父ダビデの王座」をお与えになると告げた。
第一の道筋：ルカの系図
ルカは、イエスをソロモンではなく、ダビデの別の息子ナタンを通してたどっている。その約束は決してナタンの家系にはなされなかった。
「それはマリヤの家系である」 ルカはマリヤではなくヨセフを名指している。そしてナタンを通るどの家系も、なおソロモンの王座を逃している。
第二の道筋：マタイの系図
マタイはソロモンを通っているが、エコニヤ王をも通っている。エレミヤは神が「その子孫のうち、ひとりも栄えてダビデの位に座し」はしないと言われたことを記録している。
第三の道：ヨセフを通して
両方の福音書が、ヨセフは生まれによるイエスの父ではなかったと言っており、ですからどちらの系図も血によってイエスに届かない。
「ヨセフが彼を養子にした」 ヨセフはエコニヤの子孫であり、エレミヤは神がその子孫を王座から締め出されたと言っている。ヨセフには伝えるべき権利がなく、養子縁組はヨセフが持っていなかった権利をイエスに与えることはできない。
どの道も行き詰まります。クルアーンはイエスをアル＝マスィーフ、メシアとして、そしてイスラエルへの使徒として尊んでいます。それは彼にダビデの王座へのどんな権利も与えていません。
代わりにクルアーンが言うこと
クルアーンはイエスを、この世でも来世でも誉れあるアル＝マスィーフ、メシアと呼び、イスラエルの子孫への使徒と呼んでいる。その称号は神から彼への賜物であり（3:45）、ダビデの王座に依っていない。クルアーンは、男が誰も触れていないのにマリヤがイエスを産んだことに同意している（19:20）。イスラームは、イエスは正しい支配者として戻り（ブハーリー3448）、ムスリムの一人として彼らを導くと教えている（ムスリム155）。それは神の任命であって、ダビデの家系を通しての主張ではない。
“天使たちが、（こう）言った時のこと（を思い起こさせるがよい）。「マルヤムよ、本当にアッラーは、ご自身からの御言葉についての吉報を、あなたにお伝えになる。その名はマスィーフ、マルヤムの子イーサー。現世でも来世でも栄誉ある者であり、（アッラーの御許ではその）側近の一人。”
“そして（彼を）、イスラーイールの子らへの使徒と（され、彼にこう言わせられる）。『実に私は、あなた方の主からの御徴を携えて、あなた方のもとにやって来た。本当に私があなた方のために、泥土で鳥の形のようなものを作り、そこに息を吹き込むと、それはアッラーのお許しにより（本物の）鳥となる。また、私はアッラーのお許しにより、生まれつきの盲人やライ病患者を癒し、死人を蘇らせよう。そしてあなた方が家で食べているものと、蓄えているものについて、あなた方に話して聞かそう。本当にそこにこそ、あなた方への御徴があるのだ。もし、あなた方が信仰者であるというのなら。”
“彼女は言った。「私に、男の子が出来るなどということがありましょうか？私には人一人触れたことはなく、私はふしだらでもありませんでしたのに」。”
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、マルヤムの子がまもなくムスリムたちのもとに公正な統治者として降りて来ると誓った。彼は十字架を打ち砕き、豚を殺し、ジズヤを終わらせ、富はあまりに豊かになって誰もそれを受け取らなくなる。そしてアブー・フライラはクルアーン4:159を読誦した。啓典の民で、彼の死の前に彼を信じない者は一人もいない。
155aでアブー・フライラは、預言者(ﷺ)が、マルヤムの子がまもなく公正な裁き手として降りて来て、十字架を打ち砕き、豚を殺し、ジズヤを終わらせると誓ったことを伝えている。155fでは預言者が、マルヤムの子が降りて来て、ムスリムたちの一人として彼らを導くとき、どのようであろうかと問う。伝承者イブン・アビー・ズィッブは、彼は彼らの主の書と彼らの預言者のスンナによって彼らを導くのだと説明している。
節ごとに
ルカによる福音書 3:23 — 第3章23節
“イエスが宣教をはじめられたのは、年およそ三十歳の時であって、人々の考えによれば、ヨセフの子であった。ヨセフはヘリの子、”
引用の目的
ルカの系図は本当はマリヤのものである。ヘリはマリヤの父であったので、イエスは血によってダビデの子孫である。
応答
ルカはマリヤではなくヨセフの名を挙げ、ヘリをヨセフの父と呼んでいる。マリヤはその一覧のどこにも出てこない。たとえそれが彼女の家系であったとしても、それはナタンを通っており、王座はソロモンの家系に約束されていた。
結論 — ルカの家系は、それが誰のものであれ、ソロモンの王座を担うことはできない。
歴代志上 28:7 — 諸書（ケトゥビーム）、第28章7節
“彼がもし今日のように、わたしの戒めと定めとを堅く守って行うならば、わたしは彼の国をとこしえに堅くするであろう。”
引用の目的
ソロモンの家系への約束は条件つきであった。ソロモンの家系は不従順によってそれを失ったので、王座は同じくダビデの子孫であるナタンを通して受け継がれうる。
応答
かれの家を建てる子についての神の約束の中で、かれは言われる。「もし彼が罪を犯すならば、わたしは…彼を懲らす」。かれは付け加えられる。「しかしわたしはあなたの前から除いたサウルからわたしのいつくしみを取り去ったように、彼からはわたしのいつくしみを取り去らない」。罪は懲らしめをもたらすのであって、王座を失うことをもたらすのではない。神はまたソロモンについて、「彼の王国の位をイスラエルの上に長く堅くする」と言われた。もし彼の家系が結局それを失いうるのなら、聖書が伝えるままのその言葉は果たされなかったのである。そしてどの節も決してその約束をナタンに渡していない。
結論 — 約束がソロモンの家系に留まりそれがルカを除外するか、書かれたままの約束が果たされなかったかのどちらかである。どちらもイエスに王座を与えない。
マタイによる福音書 1:16 — 第1章16節
“ヤコブはマリヤの夫ヨセフの父であった。このマリヤからキリストといわれるイエスがお生れになった。”
引用の目的
ヨセフはイエスを養子にしたので、イエスはヨセフの王家の家系を通して法的な権利によってダビデの王座を持っている。
応答
マタイの系図では、ヨセフはエコニヤの子孫であり、エレミヤは神がその子孫をダビデの王座から締め出されたことを記録している。それでヨセフには受け継がせるべき王座への権利がなかった。養子縁組は、ヨセフ自身が持っていなかった権利をイエスに与えることはできない。
結論 — ヨセフを通しての法的な家系こそ、神が王座に対して閉ざされた一つの家系である。
ハガイ書 2:23 — 預言者（ネビイーム）、第2章23節
“「万軍の主は言われる、わがしもべ、シャルテルの子ゼルバベルよ、その日わたしはあなたを取り、あなたを印章のようにする。わたしはあなたを選んだからであると、万軍の主は言われる」。”
引用の目的
神はその呪いを解かれた。エコニヤの孫ゼルバベルは神の印章とされ、コニヤについて語られた言葉が覆されている。
応答
ハガイはゼルバベルを印章と呼んでいるが、王座については何も言っていない。ゼルバベルはペルシアのもとでのユダの総督であって、王ではなかった。エレミヤが言ったとおり、エコニヤのどの子孫もダビデの王座に座って治めたことは一度もない。
結論 — 王座についてのエレミヤの言葉は決して覆されなかった。歴史がそれを守った。
ルカによる福音書 1:32-33 — 第1章32-33節
“彼は大いなる者となり、いと高き者の子と、となえられるでしょう。そして、主なる神は彼に父ダビデの王座をお与えになり、彼はとこしえにヤコブの家を支配し、その支配は限りなく続くでしょう。”
引用の目的
イエスは天に上ったときにダビデの王座に就いた。彼は今そこで治めており、彼の王国には終わりがない。
応答
天使は「父ダビデの王座」と、「ヤコブの家を支配し」という統治を約束した。ダビデの王座は、イスラエルの上に立つエルサレムの地上の王座であった。イエスはその上に座ったことがなく、イスラエルは彼を王として受け入れなかった。王座を天に移すことは約束を変えることである。それはそれを成就することではない。そして家系の問いは同じままである。ダビデの王座に座る者は誰でも、ソロモンを通したダビデの継承者でなければならない。どちらの福音書の家系もイエスにそれを与えていない。
結論 — 天の王座は、ヤコブの家を支配するダビデの王座ではない。
さまざまな視点
主流のキリスト教
イエスは約束されたダビデの子である。彼は法律上の父ヨセフを通して王座への法的な権利を持っている。天使がマリヤに告げたように、彼は今治めており、とこしえに治めるであろう。
ルカの天使は、神がイエスに父ダビデの王座をお与えになると約束している。彼の王国は、と天使は言う、終わることがない。
反論
ルカは確かにその約束を記録している。しかし天使は「父ダビデの王座」と、「ヤコブの家を支配し」という統治について語った。それはエルサレムの地上の王座であった。イエスはその上に座ったことがない。聖書自身の条件によれば、その継承者はソロモンを通して来なければならず、どちらの福音書の家系もイエスにそれを与えていない。
ルカの系図はマリヤの家系であるので、イエスはナタンを通して血によってダビデの子孫である。
反論
ルカはマリヤではなくヨセフの名を挙げ、ヘリをヨセフの父と呼んでいる。マリヤはその一覧のどこにも出てこない。たとえそれが彼女の家系であったとしても、それはナタンを通っており、王座はソロモンの家系に約束されていた。
イスラームの視点
聖書がダビデの家系に約束した王座はゼデキヤで終わり、福音書はどの道筋によってもそれをイエスに与えることができない。イエスはそれを必要としなかった。クルアーンは彼を、ダビデの王座の継承者としてではなく、アル＝マスィーフ、メシアとして、そして神の使徒として敬っている。
聖書は、とこしえの王座の約束をソロモンの家系に結びつけている。
ダビデの王座はゼデキヤで終わり、エルサレムの陥落の後、ダビデの家系の王は誰も治めなかった。
ルカの家系はソロモンではなくナタンを通っている。
マタイの家系はエコニヤを通っており、エレミヤは、神がその子孫をダビデの王座の上で栄えることから締め出されたと言う。
マタイとルカはどちらも、ヨセフは生まれによるイエスの父ではなかったと言っている。
クルアーンはイエスを、ダビデの王座の継承者としてではなく、アル＝マスィーフ、メシアとして、そしてイスラエルへの使徒として敬っている。