短い答え
はい。クルアーンは、心は神を念じることで安らぎを見いだすと言う。それは、かれから背を向けた生活は狭められた生活であると言う。イスラームは三つの仕方で平安をもたらす。それは各人に、間に司祭のいない神との直接の絆を与える。それはすべての困難が神に知られており、報いとなりうると教える。そしてそれは人を、決して満たすことのないお金と名声を追うことから解放する。預言者ムハンマド(ﷺ)は、本当の豊かさは満ち足りた魂であると言った。信仰と健康についての研究も同じ方向を指している。ほとんどの研究は宗教的信仰を、より大きな幸福とより少ない抑うつに結びつけている。キャット・スティーヴンスは1970年代の最もよく知られた歌手の一人であった。しかし彼は神に向かい、1977年にムスリムになり、2006年までポップの道から離れた。
詳しい説明
心は神を念じることで安らぎを見いだす
クルアーンは心の平安の源をはっきりと名指している。神を念じることである。それはまたその反対も名指している。神のメッセージから背を向ける者は誰でも、狭く窮屈な生活を送る。神は信者の心に静けさを送られる。そしてかれは、信じて善を行うすべての男女に善い生活を約束される。
“信仰し、その心がアッラーの唱念で安らぐ者たち（を、お導きになるのだ）。アッラーの唱念によってこそ、心は安らぐのではないか。”
“また、わが教訓に背を向ける者、本当に彼には苦しい生活がある。そしてわれらは復活の日、彼を盲目にして集めるのだ」。”
“かれ（アッラー）は信仰者たちの心に、その信仰心の上に更なる信仰心を上乗せすべく、静寂を下されたお方。そしてアッラーにこそ、諸天と大地の軍勢は属する。アッラーはもとより、全知者、英知あふれるお方であられる。”
“男性であれ女性であれ、誰であろうと信仰者で正しい行いを行う者、われらはその者に、必ずやよい暮らしを送らせよう。そしてわれらは彼らに対し、彼らが行っていた最善のもので、必ずや彼らの褒美を報いてやるのだ。”
まさにその名の中にある平安
イスラームという言葉は、平和を意味するサラームと同じアラビア語の語根s-l-mから来ている。イスラームとは自分を神にゆだねることを意味する。クルアーンは、そうして善を行う者には誰にでも恐れも悲しみもないと約束している。司祭も仲介者もいない。神は各人にとって、その人自身の頸動脈よりも近くにおられる。
“いや、誰であろうと、善を尽くすものでありつつ、アッラーのみに顔を向けて服従する者、彼にはその主の御許に褒美がある。そして彼らには怖れもなければ、悲しむこともない。”
“われらは確かに、人間を創った。われらは彼の心が自らに囁くものを知っており、頸静脈の管よりも彼に近いのである。”
絶望のない困難
イスラームは困難のない人生を約束してはいない。それは、すべての喪失はそれが起こる前に神に知られていると教えるので、信者は自分から過ぎ去ったものについて絶望しない。喪失において忍耐し、「本当に私たちは、アッラーにこそ属します。そして必ずや私たちは、かれの御許へと帰り行くのです」と言う者たちは、祝福とご慈悲を受ける。すべての困難と共に安楽がある。預言者(ﷺ)は、信者の事柄はすべて善いと言った。彼はよい時には感謝し、悪い時には忍耐し、その両方が彼にとって善いのである。
“地上における、そしてあなた方自身におけるいかなる災難も、われらがそれを創生する以前に書の中で（予め定めること）なくしては、降りかかることがなかったのだ。実にそれはアッラーにとって、容易いこと。（アッラーがこのように仰せられるのは、）あなた方が、（現世で）自分たちが逃したものゆえに心痛ませたり、かれ（アッラー）が自分たちに授けて下さったものゆえに、有頂天になったりしないようにするため。アッラーは（、自分が現世で授かったものゆえに）尊大ぶる者、（他人に対して）高慢ちきな者をお好みにならない。”
“われらは、いくばくかの恐怖や飢え、財産や生命や果実の損失によって、必ずやあなた方を試練にかける。忍耐する者たちには、吉報を伝えよ。（彼らは）災難が降りかかれば、「本当に私たちは、アッラーにこそ属します。そして必ずや私たちは、かれの御許へと帰り行くのです」と言う者たち。そのような者たち、彼らの上には、その主からの賞賛とご慈悲がある。そしてそのような者たちこそは、正しく導かれた者たちなのである。”
“本当に、苦と共にこそ楽あり、本当に、苦と共にこそ楽あり。”
スハイブによれば、預言者(ﷺ)は、信仰者の状態は素晴らしい、そのすべてに彼にとっての善があり、それは信仰者以外の誰にも当てはまらないと言った。喜ばしいことが起これば彼は感謝し、それは彼にとって善である。苦難が襲えば彼は忍耐し、それは彼にとって善である。
持ち物ではなく、満ち足りること
預言者(ﷺ)は、豊かであることは多くの物を持つことではないと教えた。それは満ち足りた魂を持つことである。クルアーンは平安の魂の描写を、それへの神の呼びかけで終えている。あなたの主へと戻るがよい、満足し、かれに喜ばれて。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、富とは多くの財産を持つことにあるのではなく、真の富とは魂の満足であると言った。
“（アッラーの唱念と、かれへの信仰へと）安らぐ魂よ、（アッラーからの御もてなしに）満足し、（アッラーから）ご満悦を受けつつ、あなたの主へと戻るがよい。そして、わが（正しき）僕たちのところに入り、（彼らと共に、）わが楽園に入るのだ。”
信仰と幸福についての研究が見いだすこと
2010年までの研究の大規模な概観は、ほとんどの研究が宗教への関わりを、より大きな幸福とより少ない抑うつに結びつけていることを見いだした。それはまた、自殺についての最も強力な研究のほとんどが、より宗教的な人々の間でより少ない自殺を見いだしていることも見いだした。これらの研究はイスラームだけでなく、宗教的信仰一般についてのものである。それらはクルアーンが教えることに合っている。神に向けられた心はより落ち着いている。
2010年までの査読付き研究の系統的レビュー。幸福についての326の研究のうち、256（79%）が宗教への関与とのもっぱら肯定的な関連を見いだした。うつについての444の研究のうち、272（61%）が、より宗教的な人々の間でうつが少ないことを見いだした。自殺についての最も厳密な49の研究のうち、39（80%）が、より宗教的な人々の間で自殺が少ないこと、未遂が少ないこと、あるいは自殺に対する態度がより否定的であることを見いだした。研究は宗教一般を扱っており、イスラームだけを扱っているのではない。
有名な例：キャット・スティーヴンス
キャット・スティーヴンスは1960年代の十代のアイドルから、1970年代の最もよく知られたシンガー・ソングライターの一人へと上りつめた。名声の絶頂にあった1970年代半ば、彼はカリフォルニアのマリブ沖で溺れかけた。彼は神に呼びかけ、救われたならかれに仕えると約束した。兄から一冊のクルアーンを贈られた後、彼は1977年にムスリムになった。翌年彼はユースフ・イスラームという名を取り、自分が追い求めてきた名声から離れた。彼は2006年まで音楽に完全には戻らなかった。
キャット・スティーヴンスが1960年代のティーンのアイドルから、「雨にぬれた朝」「ピース・トレイン」「ムーンシャドウ」などの歌で史上最も影響力のあるシンガーソングライターの一人へと成長したこと、1970年代半ば、マリブ沖で溺れかけたとき神に呼びかけ、救われたら自分の人生を神への奉仕に捧げると約束したこと、兄からクルアーンを一冊受け取った後、1977年にイスラームを受け入れ、1978年にユスフ・イスラームという名を名乗り、名声と音楽スターとしての経歴から離れたこと、そして2006年に音楽制作に本格的に復帰したことを記録している。
さまざまな視点
平安に宗教は必要ない
宗教を持たない多くの人々は、心の平安はこの世の善い生活から来ると考えている。愛、仕事、友情、そして思索である。バートランド・ラッセルは、幸福、思索、愛は、終わりが来るとしてもその価値を保つと書いた。
幸福、思索、愛は死で終わってもその価値を保つので、平安に神は必要ない。
反論
愛と友情は本当の善いものである。しかし墓で終わる平安は、その影の中に生きている。研究もまた別の方向を指している。何百もの研究の概観は、そのほとんどが宗教的実践を、より大きな幸福とより少ない抑うつに結びつけていることを見いだした。クルアーンはその源を名指している。アッラー(﷾)を念じることで、心は安らぎを見いだす。
ヒンドゥー教徒：自己が主を見るとき悲しみは過ぎ去る
ムンダカ・ウパニシャッドは一本の木にとまる二羽の鳥を描いている。一羽は自己であり、悲しみ迷っている。もう一羽は主であり、安らいでいる。自己が主を見て、その栄光を知るとき、その悲しみは過ぎ去る。
人がもう一方の、満ち足りた主を見て、その栄光を知るとき、彼の悲しみは過ぎ去る。
反論
イスラームは、平安は主を知ることから来ることに同意する。クルアーンは、心はアッラー(﷾)を念じることで安らぎを見いだすと言う。二羽の鳥のたとえは自己と主を並べて置いている。イスラームはそれらを分けて保つ。自己は決して主にならず、かれに似たものはない。イスラームはただ、自己がその唯一の主だけに向かうことを求めている。
仏教徒：消滅は最高の幸福である
仏陀は、平安は渇愛が終わるときに来ると教えた。『法句経』は満足を最大の富と呼び、渇愛を吹き消すことである涅槃を最高の幸福と呼んでいる。
満足は最上の富であり、消滅は最上の幸福である。
反論
イスラームも満足を敬っている。預言者(ﷺ)は、本当の豊かさは魂の満足であると言った。しかしイスラームは心にその切望を消すよう求めない。それはその切望にその本当の対象を与える。アッラー(﷾)を念じることで、心は安らぎを見いだす。
神道：清さは清らかな心をもたらす
神道では、禊と祓の儀式を通して汚れを洗い流すことが、人を神々の前で新たにする。清く誠実な心が、善く平和な生活の土台である。
禊は災いと汚れを洗い流し、人を神々に会う用意のできた状態にする。
反論
イスラームはよく洗うことの平安を知っている。ムスリムはクルアーンが命じるように礼拝の前に体を洗う。しかし清い体は扉にすぎない。クルアーンはその向こうに何があるかを言っている。アッラー(﷾)を念じることで、心は安らぎを見いだす。
道教徒：静けさと満足
『道徳経』は、倦むことのない注意をもって守られる虚と静を通して平安を教えている。そしてそれは他人を制することよりも、自分を制することを教えている。
虚の状態は極みにまで至らせ、静けさは倦むことのない力をもって守られるべきである。
反論
静けさは心を鎮め、イスラームはそれを重んじている。預言者(ﷺ)は、本当の豊かさは満ち足りた魂であると教えた。しかし向かう相手のいない静かな心は、ただ静かであるにすぎない。クルアーンは心に向かうべき方を与えている。アッラー(﷾)を念じることで、心は安らぎを見いだす。
人に勝つ者は力有り、自ら勝つ者は強し。
反論
イスラームは、自分を制することがより大きな強さであることに同意する。それは自分を越えたところからの助けを加える。信者はよい時には感謝し、苦しい時には忍耐する。それで彼に起こるすべてのことは彼にとって善いのである。
儒者：克己と礼
孔子は、完全な善とは己に克ち礼に復ることであると教えた。平安は整えられた自己、家族、社会から、そして学ぶことの喜びから来る。
己に克ち礼に復るを仁と為す。
反論
イスラームは、克己とよい秩序が平安をもたらすことに同意する。礼拝そのものが一日に五回の修練である。しかし人々の間の秩序は、その造り主を求める心の切望を鎮めない。孔子が重い病にあったとき、ある弟子が彼のために祈る許しを求めた。彼は、自分自身の祈りは長い間続いてきたと答えた。クルアーンは言う。アッラー(﷾)を念じることで、心は安らぎを見いだす。
中国の伝統：幸運と安らかな家族
多くの中国の家族にとって、平安とは和やかな家庭、健康、幸運を意味する。人々は先祖の墓を訪ね、富と運を求めて廟で祈る。
平安は和やかな家族と幸運から来るので、人々は富と運を求めて廟で祈る。
反論
富と運は来ては去り、それらに依る平安もそれらと共に去る。預言者(ﷺ)は、本当の豊かさは多くの持ち物ではなく、満ち足りた魂であると教えた。クルアーンは、神はすべての損失と得るものをそれが起こる前に知っておられると言う。それは人々が自分から過ぎ去ったものについて絶望せず、自分に来たものについて誇らないためである。
イスラームの視点
本当の幸福と平安は、クルアーンと預言者(ﷺ)が教えるように、自分を創造主にゆだね、かれを念じることから来る。お金と成功はそれを与えることができない。神と共に安らいでいる心は、どんな喪失にも耐えることができる。
クルアーンは、心は神を念じることで安らぎを見いだすと言う。
クルアーンは、神のメッセージから背を向ける者は誰でも狭められた生活を送ると言う。
神は、善を行うすべての信者に、男であれ女であれ、善く清らかな生活を約束される。
イスラームは仲介者なしに神との直接の関係を与える。それはかれに服従し善を行う者に、恐れも悲しみもないことを約束している。
信者は、神がすべての出来事を知り定められることを知っている。それは彼を、失うものについての絶望から、そして得るものについての誇りから解放する。
預言者(ﷺ)は、信者はよい時には感謝し、苦しい時には忍耐すると言った。それで彼に起こるすべてのことは彼にとって善いのである。
預言者(ﷺ)は、本当の豊かさは多くの持ち物ではなく、魂の満足であると教えた。
発表された研究のほとんどは、宗教への関わりを、より大きな幸福、より少ない抑うつ、より少ない自殺に結びつけている。
キャット・スティーヴンスは1970年代の最もよく知られた歌手の一人であった。彼は1970年代半ばにマリブ沖で溺れかけた後、神に向かった。彼は兄から一冊のクルアーンを贈られた後、1977年にムスリムになった。彼はそれから2006年までポップの道から離れた。