誰が証明しなければならないのか：信者か無神論者か？

証明責任、つまり主張を理由で裏づける義務は、物事がどうであるかを言う者すべてにかかる。それには創造主がいると言う信者が含まれる。それにはまた、創造主はいない、あるいは宇宙には原因が必要ないと言う人も含まれる。「わからない」と「まだ納得していない」だけが何も主張しない。それらは出発点として正直な場所である。デイヴィッド・ヒュームはすべての読者に当てはまる規則を与えた。賢い人は自分の信念を証拠に釣り合わせる。このページはその規則を信者にも信じない者にも等しく当てはめる。それはヒュームが同じ結論に達したとは主張しない。同じ論文の中でヒュームは、その規則を奇跡の報告に当てはめ、イスラームのものも含めた。イスラームの主な印は報告ではなく、誰でも今日調べることのできる書物である。クルアーンの挑戦についてのページがこれを示している。

信念を欠いていることは心の状態である。生まれたばかりの子供は神への信念を欠いており、その問いに一度も出会ったことのない者も皆そうである。生まれたばかりの子供が共有できる状態は、世界について何も決めない。1972年、英国の哲学者アントニー・フルーは、無神論者は単に「有神論者でない者」、つまり神を信じない者を意味すべきだと提案した。彼はまた、議論は信者に責任がある状態から始めるべきだと提案した。彼自身の用語は第二の種類を別にしている。神はいないと主張する積極的無神論者である。神のための論証が成り立たないと言う者は誰でも立場を取ったのであり、それに理由を負っている。

推定とは裁判を始めるための規則である。法廷が無罪を推定するのは、誤った有罪判決の代償がとても大きいからである。フルーの推定は議論がどこから始まるかについての規則である。理由が与えられるまで信じるな、と。それは創造主がいないという結論ではない。無罪の推定のように、それは証拠が入ってくれば道を譲る。造り主のための証拠は三つのページで公に示されている。それらは、神が存在することをどう知るか、誰が神を創造したのか、そしてなぜ何もないのではなく何かがあるのかを問うている。

なぜそもそも宇宙があるのかという問いを取り上げよう。一つの答えは、それはいつも存在してきたというものである。第二は、それは説明なしにただあるというものである。第三は、それは無から来たというものである。第四は、何にも依存しない創造主がそれを造ったというものである。それぞれの答えは、誰も観察したことのない現実全体について何かを言っている。それぞれが主張であり、それぞれが残りと比べ量られねばならない。ある思想家は答える、「私たちは知ることができない」。それは不可知論者の場所であり、このサイトにはそのための道がある。

信者に責任のすべてを負わせるために二つのたとえが使われる。アメリカの天文学者カール・セーガンは、途方もない主張には途方もない証拠が必要だと言った。それはその限りでは公平である。しかしそれは、上の問いへのどの答えがふつうのものであるかを言わない。それぞれの答えは、私たちが見たことのない現実の全体について何かを言っている。証拠がそれらの間で選ばねばならない。英国の哲学者バートランド・ラッセルは、見えないほど小さな陶器のティーポットが太陽の周りを回っているところを思い描いた。ラッセルは、誰もそれを反証することはできないと言った。しかし、それゆえ疑う者はそれを信じなければならないと主張するのは無意味であろう、と彼は言った。それは作り上げられた物については正しい。ティーポットは宇宙の中の物である。どの論証もそれに導かず、それは何も説明しない。神は、そもそも宇宙がある理由として、どの読者も調べることのできる論証によって示されている。

クルアーンは主張を論じられるべきものとして扱っている。誰が創造を始め、誰が糧を与えるのかを問うた後、それはアッラー(﷾)のほかに他の神々を主張する者に論証を持って来るよう告げる（27:64）。それは信者に、知識のないものに従わないよう告げる（17:36）。それはまた、人々は無から造られたのか、自分で自分を造ったのか、それとも天と地を造ったのかを問う（52:35-36）。それらの問いは、マッカで預言者(ﷺ)を否定した人々に向けられた。イスラームは理由なしに信じられることを求めず、それを与えている。クルアーンが盲目の信仰を求めているかどうかについてのページが、見えないものについての節を取り上げている。

イスラームは、人々はフィトラ（生まれつきの性向）と呼ばれる、自分の唯一の造り主を知り崇拝する生まれながらの傾きを持って造られていると教える。それは、育ちと習慣がフィトラを覆うことはあっても、取り除くことはできないと教える。これは人の本性についての教えである。それは疑う者は誰でも密かに信じていると言うのではない。預言者(ﷺ)は、すべての子供はフィトラの上に生まれると言った。彼をユダヤ教徒、キリスト教徒、あるいはマギ、つまりゾロアスター教徒にするのは彼の両親である（ブハーリー1385）。それは生まれたばかりの子供が信念を持っていると言うのではない。クルアーンは、人々は何も知らずに胎から出てくると言う（16:78）。フィトラは傾きであって、信条ではない。30:30と7:172の節は、この感覚についてのイスラームの説明であって、それが存在することの証拠ではない。読者は自分がそれを見いだすかどうかを自問することができ、上の理由はそれなしでも成り立つ。生まれつきの出発点は、それが問われたときに誰かが理由を与えることを免除しない。イスラームにとって、この造り主についての知識は完全な生き方の第一歩であり、崇拝と品性がそこから続いていく。

何かが存在すると言う者は誰でもそれを示さなければならない。信者は神が存在すると言う。法廷が人を無罪と推定することから始めるように、納得していないことは中立の出発点である。そして途方もない主張には途方もない証拠が必要である。

創造主に賛成であれ反対であれ、現実について何かを主張する者は誰でも、それに理由を負っている。納得していないことは何も主張せず、出発点として正直な場所である。ヒュームの規則はすべての読者に当てはまる。