短い答え
永久の入れ墨は許されていない。イスラームは、体は神からの預かり物であって、私たちが所有し好きなように印をつけてよいものではないと教える。預言者(ﷺ)は永久の入れ墨を禁じ、ムスリムの学者たちは男女を問わずそれについて一致している。クルアーンは、神の造られたものを損なうことを、シャイターンが人々を招くことの中に数えている。イスラームは美に反対しているのではない。ヘンナのような消えていく模様は許されている。そしてその規則はイスラームより古い。トーラーは言う、「また身に入墨をしてはならない」。もしあなたがすでに入れ墨をしているなら、それはイスラームへの妨げではない。イスラームはそれ以前に来たものを消し去り、誰もそれを除くために自分を傷つけるよう求められはしない。
詳しい説明
預言者(ﷺ)が言ったこと
二人の教友がそれを伝えている。イブン・ウマルは、預言者(ﷺ)が、アッラー(﷾)は入れ墨をする女と入れ墨をしてもらう女を呪われたと言ったと伝える。イブン・マスウードは、アッラー(﷾)は入れ墨をする者とそれをしてもらう者を呪われたと言う。彼は彼らを、美のためにアッラー(﷾)の創造を変える他の者たちと並べて名指している。ある女が彼に、それはクルアーンのどこにあるのかと尋ねた。彼は、使徒(ﷺ)が与えるものを受け、彼が禁じるものを控えるよう信者に告げる節を指し示した。呪いは悪い行いにだけ下る。そして法学者たちはその規則を女だけでなく男にも当てはめている。
イブン・ウマルによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は、アッラーは付け毛をする女とそれをさせる女、入れ墨をする女と自分に入れ墨をさせる女を呪われたと言った。
アブドゥッラー・イブン・マスウードは、アッラーは入れ墨をする女と自分に入れ墨をさせる女、顔の毛を抜く女、美のために歯の間をやすりで広げる女、アッラーの創造を変える者たちを呪われたと言った。彼は、預言者(ﷺ)が呪った者たちをなぜ自分が呪わないことがあろうかと問い、この節を指し示した。「使徒があなた方に与えたものは取り入れ、彼があなた方に禁じた者は放棄するのだ」（59:7）。
“アッラーが、町の住人（であるシルクの徒）からその使徒に、（戦闘することなく）戦利品として与えたものは、アッラーとその使徒、近親、孤児、貧者、旅路（で苦境）にある者に属する。（それは財産が、）あなた方の裕福な者たちの間（だけ）を循環するものとならないようにするため。また、使徒があなた方に与えたものは取り入れ、彼があなた方に禁じた者は放棄するのだ。アッラーを畏れよ。本当にアッラーは、厳しい懲罰を与え給うお方なのだから。”
針で皮膚を刺して血を出させ、その傷を染料で満たして作る永久的な入れ墨は禁じられている。呪いは非難されるべき行為にしか及ばないので、法学者たちはアル＝ブハーリーとムスリムにあるイブン・マスウードの伝承を証拠として、それで一致している。それはマーリク派のアル＝アダウィー（その禁止は男女に等しく及び、大罪である）とシャーフィイー派のアル＝ハティーブ・アッ＝シルビーニー（入れ墨は禁じられている）を引いている。しばらくすると薄れる染料で作られる一時的な模様は、許された装いとみなされ、禁じられた入れ墨ではない。それは、禁止は残るものに関わり、コール（眼墨）のように残らないものは学者たちが女性に許しているというアル＝クルトゥビーの言葉を引いている。
神の造られたものを変えること
クルアーンは、人々を迷わせるというシャイターンの約束を語っている。彼が人々に命じると言うことの中に、「アッラーの創造を変えさせましょう」がある。イブン・マスウードは、預言者(ﷺ)が禁じた変更の中に入れ墨を挙げている。インクで皮膚に刻まれた永久の印はそのような変更である。イスラームは、体を神が造られたままに、預かり物として保つよう求めている。それは一生の間私たちに貸し与えられたものであり、私たちはそれをどう使ったかを問われることになる。
“また彼らを迷わせ、夢想に耽らせ（て私に従わせ）、彼らに命じて家畜の耳を切断させるようにしましょう。また私は彼らに命じて、アッラーの創造を変えさせましょう」誰でもアッラーを差しおいてシャイターンを盟友とする者は、確かに明らかな損失を被っているのだ。”
アブドゥッラー・イブン・マスウードは、アッラーは入れ墨をする女と自分に入れ墨をさせる女、顔の毛を抜く女、美のために歯の間をやすりで広げる女、アッラーの創造を変える者たちを呪われたと言った。彼は、預言者(ﷺ)が呪った者たちをなぜ自分が呪わないことがあろうかと問い、この節を指し示した。「使徒があなた方に与えたものは取り入れ、彼があなた方に禁じた者は放棄するのだ」（59:7）。
美に反対しているのではない
イスラームが禁じるのは残る印である。皮膚を切る針と、一生その傷の中に封じ込められるインクである。異なる学派の学者たちはこれについて一致している。短い時間の後に消える模様は違う。ヘンナや洗い落とせる他の染料は飾りと見なされる。クルアーン注釈者クルトゥビーが言ったように、禁止は残るものに関わっている。それでイスラームは人々に美を捨てるよう求めているのではなく、ただ体を神が造られたままに保つよう求めているのである。
針で皮膚を刺して血を出させ、その傷を染料で満たして作る永久的な入れ墨は禁じられている。呪いは非難されるべき行為にしか及ばないので、法学者たちはアル＝ブハーリーとムスリムにあるイブン・マスウードの伝承を証拠として、それで一致している。それはマーリク派のアル＝アダウィー（その禁止は男女に等しく及び、大罪である）とシャーフィイー派のアル＝ハティーブ・アッ＝シルビーニー（入れ墨は禁じられている）を引いている。しばらくすると薄れる染料で作られる一時的な模様は、許された装いとみなされ、禁じられた入れ墨ではない。それは、禁止は残るものに関わり、コール（眼墨）のように残らないものは学者たちが女性に許しているというアル＝クルトゥビーの言葉を引いている。
もしすでに入れ墨があるなら
入れ墨はイスラームへの妨げではない。アムル・イブン・アル＝アースがムスリムになる前に赦されることを求めたとき、預言者(ﷺ)は彼に、イスラームはそれ以前に来たすべてのものを消し去ると告げた。学者たちは、古い入れ墨はそれが安全なら除いてよく、除くことが害をもたらすなら残してよいと言う。大多数は、それがあっても礼拝は有効であり、悔悟の後には罪は残らないと言う。それで誰も入れ墨のために待つ必要も、隠れる必要もない。どのムスリムも、入れ墨のことで誰かを辱めるべきではない。ページ「新しいムスリムとして『ハラーム警察』にどう対処すればよいのか？」がさらに述べている。
アムル・イブン・アル＝アースは死の間際に、イスラーム以前、預言者(ﷺ)ほど自分にとって憎らしい者はなく、彼を殺したいと思っていたと言った。彼は、イスラームを受け入れるために預言者のもとに来たときのことを語った。彼は預言者に、誓約できるよう右手を差し伸べてほしいと頼み、それから自分の手を引っ込めた。なぜかと問われると、彼は条件をつけたい、赦されることだと言った。預言者は、イスラームはそれ以前にあったすべてを拭い去ることを知らないのかと尋ねた。
皮膚の下に血を閉じ込める永久的な入れ墨は法学者たちの一致によって禁じられており、それをさせた者は悔い改めなければならない。害をもたらさないなら、それは消されなければならない。もし専門家が除去は害を引き起こすと判断するなら、それは残してよく、大部分の法学者の見解ではそれを付けたままの礼拝は有効であり、悔い改めの後、その持ち主に罪は残らない。
トーラーも同じことを言った
その規則はイスラームより古い。モーセの律法は言う、「あなたがたは死人のために身を傷つけてはならない。また身に入墨をしてはならない。わたしは主である」。イエスは、律法を廃するために来たのではないと言った。預言者(ﷺ)を通して、イスラームはこの規則をすべての信者のために保っている。
“あなたがたは死人のために身を傷つけてはならない。また身に入墨をしてはならない。わたしは主である。”
“わたしが律法や預言者を廃するためにきた、と思ってはならない。廃するためではなく、成就するためにきたのである。”
さまざまな視点
入れ墨は誰も傷つけない
多くの人は入れ墨を無害な自己表現と見なしている。芸術、思い出、あるいは自分が誰であるかの印である。それは自分自身の体なのだから、それを禁じるのは筋が通らない、と彼らは言う。
入れ墨は誰も傷つけないのだから、それを呪うのはまったく釣り合いが取れない。
反論
イスラームは、体は好きなように変えてよい私たちのものだとは言わない。それは神からの預かり物であり、クルアーンはかれの造られたものを損なうことを、シャイターンが人々を招くことの中に数えている。信者は、神とその使徒(ﷺ)がそれを決められたのでそれをやめる（33:36）。そして扉は開かれたままである。イスラームはそれ以前に来たものを消し去る。
キリスト教徒はその律法の下にはない
多くのキリスト教徒は、レビ記が体への印を禁じていることを認める。しかし彼らは、モーセの律法はイスラエルのためのものであり、キリスト教徒はその下にはないと考える。
パウロは、キリスト教徒は律法の下ではなく恵みの下にあると言うので、レビ記19:28は彼らを縛らない。
反論
イエスは言った、「わたしが律法や預言者を廃するためにきた、と思ってはならない」。恵みについての言葉はパウロのものであって、彼のものではない。預言者(ﷺ)を通して、イスラームは体に印をつけることへの古い規則をすべての信者のために保っている。
イスラームの視点
体は神からの預かり物である。永久の入れ墨はかれの造られたものを変えるので、イスラームはそれを禁じ、その学者たちは一致している。ヘンナのような消えていく模様は許されている。イスラーム以前に入れた入れ墨は妨げではない。イスラームはそれ以前に来たものを消し去り、安全に除けないものは残してよい。
預言者(ﷺ)は、入れ墨をする者とそれをしてもらう者を呪った。
法学者たちは、永久の入れ墨は男女を問わず禁じられていることで一致している。
古い入れ墨は、それが安全なら除くべきである。除くことが害をもたらすなら残してよく、大多数の法学者は、それがあっても礼拝は有効であると言う。
イスラームはそれ以前に来たものを消し去る。