イスラームには二つの祭りがあり、どちらもイードと呼ばれます。イード・アル＝フィトルはラマダーンの断食が終わるときに訪れます。イード・アル＝アドハーはハッジの期間に訪れます。どちらも始まりは同じです。人々は朝に集まり、2ラクア（礼拝の単位）の短い礼拝を行い、その日の残りは家族と食事と施しのために過ごします。
預言者（ﷺ）がマディーナに来たとき、そこの人々はイスラーム以前から残る遊びの日を二日持っていました。彼は、アッラー(﷾)がその代わりにより良いものを与えたと告げました。フィトルの日とアドハーの日です。ですからこれは単なる休日ではありません。アッラー(﷾)がムスリムに祝うために与えた二日なのです。
二つのイード
どちらのイードも大きな崇拝行為のあとに来ます。イード・アル＝フィトルは一か月の断食のあとに、イード・アル＝アドハーはハッジの頂点であるアラファの日のあとに来ます。だからイードの喜びは信仰の休憩ではありません。やり遂げさせてくださった崇拝について、アッラー(﷾)に感謝することなのです。
| イード・アル＝フィトル | イード・アル＝アドハー | |
|---|---|---|
| 意味 | 断食明けの祭り | 犠牲の祭り |
| 時期 | シャウワール月1日、ラマダーンが終わった翌日 | ズルヒッジャ月10日、ハッジの期間中 |
| 何のあとか | 一か月の断食 | アラファの日 |
| 施すもの | ザカート・アル＝フィトル、礼拝の前に | 犠牲、礼拝のあとに |
| 礼拝 | 朝に2ラクア | 朝に2ラクア |
| 当日の断食 | 禁止 | 禁止 |
イスラームの暦は月に従うので、二つのイードは毎年およそ11日ずつ早まり、すべての季節を巡ります。正確な日は新月によって決まるので、いつなのか、礼拝が何時に始まるのかは近くのモスクが教えてくれます。
イードの朝
体を洗い、よい服を着る
全身を洗い、持っている中で一番よい服を着ます。新しいものや高価なものである必要はありません。学者たちはこの沐浴が推奨されることで一致しており、預言者（ﷺ）の時代にも人々はこの日のために装いました。ウマルが一度、イードに着るようにと彼に外套を差し出しましたが、絹だったので彼は断りました。
ザカート・アル＝フィトルを払う（イード・アル＝フィトル）
この小さな施しは、老若を問わず家の一人ひとりについて払います。預言者（ﷺ）は、人々が礼拝に出かける前に払うよう命じました。一日が始まる前に困っている人のもとに届くので、誰もイードから取り残されません。
ナツメヤシの実を少し食べる（イード・アル＝フィトル）
預言者（ﷺ）はイード・アル＝フィトルの朝、ナツメヤシの実を奇数個食べるまで出かけませんでした。一か月の断食のあと、最初にすることは食べることです。断食は終わったのであり、これもまた服従だからです。
タクビーラートを唱えながら出かける
多くの人が道すがら、また礼拝を待つ間にタクビーラートを繰り返します。言葉はこのページの下にあります。まだ知らなければ、周りの人の声を聞いて一緒に唱えましょう。
みんなを連れて行く
預言者（ﷺ）は女性や少女にもイードに出てくるよう告げました。月経中の女性もです。彼女たちは礼拝そのものには加わりませんでしたが、タクビールとドゥアー（祈願）を共にしました。こうして誰もこの日の祝福を逃しません。彼はこのために野外の礼拝場へ出かけましたが、今日では多くの人がモスクや公園、ホールで礼拝します。
イードの礼拝の手順
イードの礼拝は2ラクアで、朝、日が昇ったあとに集団で行います。ほかの2ラクアの礼拝と同じですが、主に三つの違いがあります。
違うところ
- アザーンもイカーマもありません。これらはほかの礼拝を始める二つの呼びかけです。イマームの準備が整ったら、人々はただ立ち上がります。 Sahih Muslim 887
- 追加のタクビール。イマームは各ラクアでさらに何度かアッラーフ・アクバルと唱えます。 Sunan Abi Dawud 1149
- 説教は礼拝のあとです。金曜礼拝であるジュムアのように礼拝の前ではありません。 Sahih al-Bukhari 957
意図
列に立ち、アッラー(﷾)のためにイードの礼拝を行うと心の中で意図します。声に出す言葉はありません。
追加のタクビール
イマームはアッラーフ・アクバルと唱えて始め、さらに何度か唱えます。そのたびに彼に続いて唱え、彼が止まったら止まります。手は周りの人と同じようにします。
読誦
イマームはアル＝ファーティハと一つの章を声に出して読みます。どの章でもかまいませんが、預言者（ﷺ）はイードにアル＝アアラー章とアル＝ガーシヤ章、またカーフ章とアル＝カマル章を読みました。
お辞儀とサジダ
ほかの礼拝とまったく同じように、イマームに続いてお辞儀をし、身を起こし、二度のサジダをします。
第2ラクア
立ち上がると、イマームは再び追加のタクビールを唱えます。読誦の前に唱えるモスクもあれば、読誦のあと、お辞儀の直前に唱えるモスクもあります。彼に続きましょう。
座って礼拝を終える
ほかの礼拝と同じように座り、イマームのあとにサラームで終えます。
| 場所 | 第1ラクア | 第2ラクア |
|---|---|---|
| 多くのモスク | 7 | 5 |
| ハナフィー派のモスク | 3 | 3 |
数える必要はありません。回数が何回でも、イマームに従えばよいのです。
法学派の違い
タクビールの回数。預言者（ﷺ）は第1ラクアで7回、第2ラクアで5回唱えたと伝えられています。シャーフィイー派は開始のタクビールのあとに7回と5回を数えます。マーリク派とハンバル派は6回と5回を数え、開始のタクビールが7回目になります。ハナフィー派は各ラクアで3回唱えます。学者たちはこれを判断の問題と呼び、これらの見解のどれに従っても非難されるべきではないとしています。
Sunan Abi Dawud 1149 Islam Q&A 138423
礼拝の義務の度合い。ハナフィー派はこれを必須とし、マーリク派とシャーフィイー派は強く推奨されるスンナとし、ハンバル派は共同体全体の義務とします。
イードが金曜日に重なったら。預言者（ﷺ）は、イードを礼拝した人がその日のジュムアを休むことを許しましたが、彼自身はそれを礼拝しました。これの意味については法学派で異なるので、自分のモスクに従うか、資格のある学者に尋ねてください。
タクビーラート
タクビーラートはこの日の言葉であり、その理由はクルアーンにあります。断食についての節の終わりで、アッラー(﷾)がなぜこの月を与えたのかを語っています。
وَلِتُكْمِلُوا۟ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
… そしてそれは、あなた方が（斎戒の）日数を全うし、あなた方を導いて下さったことについてアッラーの偉大さを称揚するためであり、あなた方が感謝するようになるためである。
(クルアーン 2:185)
ここのアラビア語はリ・トゥカッビルーで、アッラー(﷾)は至大であると言うことです。何人もの学者が、イード・アル＝フィトルのタクビールをこの言葉から導きました。そして同じ言葉リ・トゥカッビルッラーハ・アラー・マー・ハダークムが、このページの下にある犠牲についてのクルアーンの節に再び出てきます。こうしてクルアーンは、断食と犠牲を一つの目的に結びつけています。あなたを導いたことについてアッラー(﷾)の偉大さを宣言することです。だからこの言葉が二つのイードを満たすのです。
اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ
Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa Allah, wa Allahu akbar, Allahu akbar, wa lillahi l-hamd
アッラーは至大なり、アッラーは至大なり。アッラーのほかに神はなし。アッラーは至大なり、アッラーは至大なり、すべての称賛はアッラーのものなり。
預言者（ﷺ）から伝わる決まった文言はないので、場所によって少し異なります。これは教友イブン・マスウードから伝えられたものです。イード・アル＝フィトルの前には、前夜から礼拝が始まるまで唱えます。イード・アル＝アドハーでは、その前後の日々に唱えます。
礼拝のあと
さあ、人々は互いにあいさつします。よく使われる言葉はイード・ムバーラク、祝福されたイードを、です。教友たちはイードに出会うと、こう言っていました。
تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ
Taqabbala Allahu minna wa minka
アッラーが私たちとあなた方から受け入れてくださいますように。
このあいさつが何を願っているかに注目してください。よくやったとは言いません。崇拝が受け入れられることを願うのです。喜びの日でさえ、ムスリムは断食や犠牲を当然のものとは考えません。
できれば、預言者（ﷺ）のように別の道で帰りましょう。学者たちはいくつかの理由を挙げており、その一つはより多くの人に会ってあいさつできることです。
その日の残りは家族と友人のためのものです。食事、親族の訪問、子どもへの贈り物。断食はしないでください。預言者（ﷺ）は二つのイードの日の断食を禁じました。今日一人でいる人を知っているなら、今日こそ招く日です。
イード・アル＝アドハーと犠牲
イード・アル＝アドハーは、アッラー(﷾)のために息子を差し出す覚悟があった預言者イブラーヒーム（彼に平安あれ）と、その代わりにアッラー(﷾)が与えた犠牲を思い起こすものです。
礼拝のあと、またはそれに続く定められた日々に、できる人は羊、山羊、牛、ラクダを捧げます。必ず礼拝のあとでなければなりません。預言者（ﷺ）は、その前に屠った動物は自分の家族のための肉にすぎず、犠牲ではないと言いました。肉は分け合い、クルアーンは困っている人を、それで養うべき人々の中に挙げています。多くのムスリムは、信頼できる慈善団体に頼み、必要が最も大きいところで代わりに捧げてもらいます。これが義務か強い推奨かは法学派で異なるので、資格のある学者に尋ねてください。
Sahih al-Bukhari 5545 クルアーン 22:36
クルアーンは犠牲が何のためかをはっきり語っており、それは決して動物そのものではありませんでした。
لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ ۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ
その血と肉が、アッラーに届くということでは、断じてない。しかし、あなた方の敬虔さが、かれに届くのである。そのようにかれは、それ（ラクダ）をあなた方のために仕えさせられたのだ。（それは）自分たちを導いて下さったことに関し、あなた方がアッラーの偉大さを称揚するためである。（預言者よ、）善を尽くす者たちに吉報を伝えよ。
(クルアーン 22:37)
イード・アル＝アドハーのあとの3日間、タシュリークの日々は飲食の日なので、祝いは続きます。