Perché l'ultimo messaggio di Dio sarebbe arrivato nell'Arabia del VII secolo?

“Allāh sa meglio a chi affida il Suo messaggio!”

“In verità ti abbiamo inviato con la Verità, Annunciatore e Ammonitore, e non c’è Era che non abbia avuto un ammonitore.”

“E inviammo ad ogni popolo il proprio Messaggero: ‘Adorate Allāh e state lontani dal Diavolo!’ Tra di loro ci fu chi Allāh guidò, e chi meritò la perdizione. E vagate in terra e osservate come fu la fine di quelli che smentivano.”

“E ogni comunità ha un Messaggero, e quando il loro Messaggero arriverà, saranno giudicati con giustizia: non gli sarà fatto torto.”

“E avevamo già inviato Messaggeri prima di te; di alcuni ti abbiamo fatto menzione e di altri no. E nessun Messaggero può far venire un Segno, se non per ordine di Allāh. Quando arriva l’ordine di Allāh, è fatta giustizia e hanno perso i dannati.”

“Oppure dicono: ‘Lo ha inventato’, invece quella è la Verità dal tuo Dio, perché tu avverta un popolo a cui non venne prima di te un ammonitore, affinché trovino la retta Via.”

“perché tu avverta un popolo i cui padri non furono avvertititi: sono inconsapevoli.”

Spiega ‘un popolo i cui padri non furono avvertiti’ come gli arabi, perché prima del Profeta (ﷺ) non era giunto loro alcun ammonitore. Aggiunge che nominare solo loro non esclude gli altri, così come nominare alcuni membri di un gruppo non annulla un'affermazione generale. Rimanda ai versetti e agli hadith ampiamente riferiti sul suo essere mandato a tutti, esposti a 7:158.

Riferisce Qatada: il popolo inteso sono i Quraysh, una nazione illetterata a cui prima di Muhammad (ﷺ) non venne alcun ammonitore. Riferisce anche Ibn Abbas e Muqatil: sono la gente dell'intervallo (fatra) tra Gesù e Muhammad. Una terza opinione: la prova di Allah stava contro di loro attraverso l'ammonimento dei messaggeri precedenti, anche se non avevano visto un messaggero.

Jabir ibn Abdullah riferisce che il Profeta (ﷺ) nominò cinque cose date a lui che non furono date a nessun profeta prima di lui. L'ultima: ogni profeta precedente fu mandato solo alla propria nazione, ma lui fu mandato a tutta l'umanità.

“E non abbiamo inviato un Messaggero se non della lingua del suo popolo, così che possa chiarirgli il messaggio; Allāh svia chi Lui vuole e guida chi Lui vuole, e Lui è il Potente, il Saggio!”

“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”

“E non ti abbiamo inviato come Messaggero e ammonitore se non a tutto il genere umano, ma la maggior parte della gente non lo sa.”

“E Noi ti abbiamo inviato come Grazia per i Mondi.”

“mi è stato ispirato questo Corano, perché io avverta, per mezzo di Esso, voi e coloro a cui arriverà.”

“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”

“E in verità siamo Noi che abbiamo fatto scendere il Monito e in verità ne siamo Noi i Custodi!”

Zayd ibn Thabit riferisce che dopo che molti di coloro che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi a Yamama, Abu Bakr gli chiese di raccogliere il Corano in un unico volume, ricordandogli che era lui a mettere per iscritto la rivelazione per il Messaggero di Allah. Zayd lo raccolse da pezzi scritti e dalla memoria degli uomini, e la copia finita passò da Abu Bakr a Umar e poi a Hafsa.

Due fogli di pergamena che riportano parti delle sure da 18 a 20 in antica scrittura higiazena. Nel 2015 l'Oxford Radiocarbon Accelerator Unit ha datato la pergamena tra il 568 e il 645 d.C., con una probabilità del 95,4 per cento, un arco di tempo che comprende la vita del Profeta (ﷺ) (intorno al 570-632). A parte piccoli dettagli di ortografia, il testo sui fogli è il testo di quelle sure come si trovano oggi nel Corano.

Uno studio del palinsesto di Sanaa (Sanaa 1), un manoscritto il cui primo testo, cancellato, si trova sotto un testo standard successivo. Un foglio è stato datato al radiocarbonio, con alta probabilità, a prima del 671 d.C. Gli autori sostengono che il testo inferiore cancellato sia il codice di un compagno, del tipo che le prime fonti musulmane dicono esistesse prima della copia standard di Uthman, e che le prove sostengano il racconto secondo cui il testo standard risale a Uthman. Concludono che il testo standard riproduce la recitazione del Profeta (ﷺ) più fedelmente del testo inferiore.

“E quando Ibrāhīm fondò con Ismā’īl le basi della Casa e disse: ‘Nostro Dio, accettala da parte nostra; in verità Tu sei l’Ascoltatore, il Sapiente!”

“Dio nostro, fa di noi dei sottomessi a Te, e fai dei nostri figli un popolo sottomesso a Te e mostraci i nostri precetti e perdonaci; in verità Tu sei il Perdonatore, il Misericordioso’.”

“Dio nostro, invia a loro un Messaggero tra loro stessi che reciti loro i Tuoi precetti e insegni loro il Libro e la Saggezza e li purifichi; in verità Tu sei il Potente, il Saggio.”

“Così vi abbiamo mandato un Messaggero tra voi stessi, che vi recita le Nostre Rivelazioni e vi purifica e vi insegna il Libro e la Saggezza e vi insegna tutto ciò che non sapevate.”

“In verità la prima Casa ﴾La Ka'ba che fu eretta per la gente è quella di la gloriosa Mekkah, guida per l’umanità. In essa ci sono dei chiari Segni. Dimora di Ibrāhīm: chi ci entra sarà al sicuro! E, per Allāh, è dovere degli uomini fare il pellegrinaggio: per quelli che hanno la possibilità: per chi non crede, sappia che in verità Allāh è l’Autosufficiente.”

Spiega che Abramo pregò per la gente del Sacro Recinto alla Mecca, chiedendo ad Allah di mandare tra loro un messaggero tratto da loro, cioè dai discendenti stessi di Abramo. Ritiene che questa preghiera esaudita corrispondesse a ciò che Allah aveva già decretato: Muhammad (ﷺ), mandato come messaggero tra il popolo illetterato e a esso, e a tutti i popoli non arabi, tra gli uomini e i jinn.

“E dissero: ‘Se questo Corano fosse stato fatto discendere su un uomo illustre delle due città?’ Sono loro che concedono le grazie del tuo Dio?”

“Allāh sa meglio a chi affida il Suo messaggio!”

“O uomini, in verità vi abbiamo creato maschio e femmina e vi abbiamo diviso in popoli e tribù, perché vi conosceste. In verità il più nobile di voi è per Allāh il più devoto. In verità Allāh è il Sapiente, il Conoscitore.”

“E quando il tuo Dio mise alla prova Ibrāhīm con degli ordini, e lui eseguì; disse: ‘Farò di te una guida per gli uomini’. Disse: ‘E la mia discendenza?’ Disse: ‘Il Mio patto non vale per gli ingiusti!’”

Abu Hurayra riferisce un detto più lungo del Profeta (ﷺ) sulle buone azioni e la loro ricompensa. Tra queste: a chi segue una via in cerca di conoscenza, Allah rende facile una via verso il Paradiso; e quando le persone si riuniscono in una moschea per recitare il Corano e studiarlo insieme, la tranquillità scende su di loro, la misericordia li copre e gli angeli li circondano. Termina così: chi è trattenuto dalle sue azioni non sarà fatto avanzare dalla sua stirpe.

“mi è stato ispirato questo Corano, perché io avverta, per mezzo di Esso, voi e coloro a cui arriverà.”

“E non ti abbiamo inviato come Messaggero e ammonitore se non a tutto il genere umano, ma la maggior parte della gente non lo sa.”

“E inviammo ad ogni popolo il proprio Messaggero: ‘Adorate Allāh e state lontani dal Diavolo!’ Tra di loro ci fu chi Allāh guidò, e chi meritò la perdizione. E vagate in terra e osservate come fu la fine di quelli che smentivano.”

“In verità tu non puoi guidare chi ami, ma Allāh guida chi vuole e Lui conosce meglio i ben guidati.”

“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”