Che cosa funziona per la guarigione, secondo l'Islam?

“e che mi guarisce quando mi ammalo,”

Aisha riferisce che quando il Profeta (ﷺ) visitava un malato, pregava: togli il male, Signore delle persone, e guarisci, perché Tu sei il Guaritore; non c'è guarigione se non la Tua, una guarigione che non lascia dietro di sé alcuna malattia.

Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Allah non ha fatto scendere alcuna malattia senza far scendere anche la sua cura.

Usama ibn Sharik riferisce che alcuni arabi del deserto chiesero al Profeta (ﷺ) se dovessero cercare cure mediche. Egli disse loro di curarsi, perché Allah non ha creato alcuna malattia senza crearne il rimedio, tranne una: la vecchiaia.

“E Eyyūb, quando supplicò il suo Dio: ‘In verità mi ha colpito una disgrazia e sei Tu il più Misericordioso dei misericordiosi!’ Esaudimmo la sua supplica, e gli togliemmo così la disgrazia che lo affliggeva e gli abbiamo restituito la sua famiglia e gli abbiamo concesso altrettanto, come grazia da parte Nostra e Monito per i devoti.”

Aisha riferisce che quando il Profeta (ﷺ) visitava un malato, pregava: togli il male, Signore delle persone, e guarisci, perché Tu sei il Guaritore; non c'è guarigione se non la Tua, una guarigione che non lascia dietro di sé alcuna malattia.

“E facciamo discendere nel Corano ciò che è Guarigione e Misericordia per i credenti, e non fa che aumentare agli ingiusti la sconfitta.”

“O gente, vi è arrivato un monito dal vostro Dio, una guarigione per quello che c’è nei petti, e guida e misericordia per i credenti.”

Abu Sa'id riferisce che alcuni Compagni passarono da una tribù il cui capo era stato punto. Uno di loro recitò su di lui la Fatiha (il capitolo di apertura del Corano), e lui guarì. Quando lo dissero al Profeta (ﷺ), chiese come sapessero che era una ruqya (una recitazione di guarigione), e approvò.

Uthman ibn Abi al-As si lamentò con il Profeta (ﷺ) di un dolore che sentiva nel corpo da quando era diventato musulmano. Il Profeta (ﷺ) gli disse di mettere la mano sul punto del dolore e di dire Bismillah (nel nome di Allah) tre volte. Poi sette volte: A'udhu billahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhir, ‘Mi rifugio in Allah e nel Suo potere dal male di ciò che sento e temo’.

Ibn Abbas riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi visita un malato la cui ora non è giunta, e dice sette volte accanto a lui As'alullah al-'Azim, Rabb al-'Arsh al-'Azim, an yashfiyak, ‘Chiedo ad Allah il Potente, Signore del Trono Potente, di guarirti’, Allah lo guarirà da quella malattia.

Abu Sa'id riferisce che Gabriele venne dal Profeta (ﷺ) e gli chiese se fosse malato. Disse di sì. Gabriele disse: Bismillahi arqik, ‘Nel nome di Allah recito su di te’, da tutto ciò che ti nuoce, dal male di ogni anima o occhio invidioso; Allah ti guarisca; nel nome di Allah recito su di te.

Aisha riferisce che ogni volta che il Profeta (ﷺ) era malato, recitava su di sé al-Mu'awwidhat (la sura al-Falaq e la sura an-Nas) e soffiava leggermente. Quando il dolore si fece forte, lei le recitò su di lui e gli passò sul corpo la sua stessa mano, sperando nella sua benedizione.

Aisha riferisce che ogni notte, quando il Profeta (ﷺ) andava a letto, univa le mani a coppa, recitava la sura al-Ikhlas, la sura al-Falaq e la sura an-Nas, e vi soffiava dentro. Poi si passava le mani su quanto più poteva del corpo, iniziando dalla testa, dal viso e dalla parte anteriore del corpo. Lo faceva tre volte.

“Di’: ‘Mi rifugio presso il Dio dell’albore dal male di ciò che ha creato, e dal male della notte quando si estende, e dalle azioni malvagie delle streghe, e dal male dell’invidioso quando invidia!’”

'Awf ibn Malik al-Ashja'i riferisce che prima dell'Islam usavano parole di guarigione (ruqya), e interrogarono il Profeta (ﷺ) su di esse. Disse: mostratemi le vostre parole di guarigione; non c'è alcun male in esse finché non contengono shirk (l'adorazione di qualcosa accanto a Dio).

“poi nutriti di tutti i frutti e segui i sentieri agevoli del tuo Dio. ‘Ed ecco uscire dal suo ventre una bevanda di diverso colore in cui c’è cura per l’umanità: in verità in quello c’è un Segno per la gente che riflette.”

Abu Sa'id al-Khudri riferisce che un uomo disse al Profeta (ﷺ) che suo fratello aveva un disturbo allo stomaco, e il Profeta gli disse di dargli del miele. L'uomo tornò più volte dicendo che non aveva funzionato, e ogni volta il Profeta disse di dargli del miele, aggiungendo che Allah aveva detto la verità e che era lo stomaco del fratello a sbagliare. Bevve di nuovo il miele e guarì.

Abu Hurayra riferisce di aver udito il Profeta (ﷺ) dire che nel seme nero (nigella) c'è guarigione per ogni malattia tranne la morte.

Usama ibn Sharik riferisce che alcuni arabi del deserto chiesero al Profeta (ﷺ) se dovessero cercare cure mediche. Egli disse loro di curarsi, perché Allah non ha creato alcuna malattia senza crearne il rimedio, tranne una: la vecchiaia.

Abu Hurayra riferisce di aver udito il Profeta (ﷺ) dire che nel seme nero (nigella) c'è guarigione per ogni malattia tranne la morte.

Khalid ibn Sa'd racconta di un compagno malato curato con seme nero tritato nell'olio, fatto cadere nel naso. Ibn Abi 'Atiq disse che Aisha udì il Profeta (ﷺ) dire che il seme nero è guarigione per ogni malattia tranne as-sam; alla domanda su che cosa sia as-sam, disse: la morte.

Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che il seme nero è un rimedio per ogni malattia tranne la morte.

Cita al-Khattabi: le parole ‘per ogni malattia’ sono generali nella forma ma particolari nel significato, perché nulla nella natura di una pianta contiene tutto ciò che serve a curare ogni malattia; si intendono le malattie di un certo tipo. Altri, riferisce, dissero che ‘ogni malattia’ significa ogni malattia del tipo di cui si parla.

“che distrugge ogni cosa per ordine del suo Dio. E oggi si vedono solo le rovine delle loro case: così noi ricompensiamo il popolo criminale.”

Usama ibn Sharik riferisce che alcuni arabi del deserto chiesero al Profeta (ﷺ) se dovessero cercare cure mediche. Egli disse loro di curarsi, perché Allah non ha creato alcuna malattia senza crearne il rimedio, tranne una: la vecchiaia.

Sa'd riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che chi mangia sette datteri 'ajwa ogni mattina non sarà danneggiato da veleno o magia in quel giorno.

Sa'd ibn Abi Waqqas riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che a chi mangia al mattino sette datteri di tra le due pianure di lava di Medina nessun veleno nuocerà fino a sera; in un'altra formulazione, sette datteri 'ajwa, e veleno e magia non gli nuoceranno quel giorno.

Cita al-Khattabi: il beneficio dei datteri 'ajwa contro veleno e magia viene dalla benedizione della preghiera del Profeta (ﷺ) per i datteri di Medina, non da una proprietà dei datteri. Cita al-Qurtubi: i racconti distinguono l''ajwa di Medina, una proprietà speciale che il ragionamento non può raggiungere. Ibn Hajar nota che la formulazione stessa nomina i datteri di Medina.

Khawla bint Hakim riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che a chi si ferma in un luogo e dice ‘Mi rifugio nelle parole perfette di Allah dal male di ciò che ha creato’ nulla nuocerà finché non lascia quel luogo.

Usama ibn Sharik riferisce che alcuni arabi del deserto chiesero al Profeta (ﷺ) se dovessero cercare cure mediche. Egli disse loro di curarsi, perché Allah non ha creato alcuna malattia senza crearne il rimedio, tranne una: la vecchiaia.

Abu Sa'id al-Khudri e Abu Hurayra riferiscono che il Profeta (ﷺ) disse che nessuna stanchezza, malattia, pena, tristezza, ferita o angoscia raggiunge un musulmano, nemmeno la puntura di una spina, senza che Allah cancelli per essa alcuni dei suoi peccati.

“E vi metto alla prova facendovi provare un po’ di paura, e di fame, e di mancanza di beni, e di anime e di prodotti. E porta il buon annuncio ai pazienti: quelli che, quando li prendeva una disgrazia, dicevano: ‘In verità apparteniamo ad Allāh e torneremo a Lui!’ A loro va la benedizione di Allāh e la Sua grazia, e quelli sono i ben guidati.”