Risposta breve
Sì. Nell'Islam invocare qualcuno in preghiera è adorazione, e l'adorazione appartiene solo a Dio. Il Corano dice che quelli che le persone invocano all'infuori di Dio sono solo servi, come loro. Dice che se sono chiamati non ascoltano, e anche se ascoltassero non potrebbero rispondere. Gesù insegnò ai suoi seguaci a pregare il Padre, e disse che solo Dio va adorato. Non disse mai a nessuno di pregare sua madre o un santo. L'Islam tiene il suo stesso Profeta (ﷺ) alla stessa regola. Quando avvertì la sua famiglia, disse a sua figlia Fatima che non poteva aiutarla in nulla contro Dio. Quindi anche un musulmano che prega Muhammad (ﷺ) sbaglia. Dio è vicino, e ascolta e risponde Lui stesso a chiunque Lo invochi.
Spiegazione completa
Perché i cattolici si rivolgono ai santi e a Maria
Le Chiese cattolica e ortodossa (orientale) insegnano che i santi in cielo pregano per i credenti sulla terra. Insegnano che i credenti dovrebbero chiedere ai santi di farlo. A Maria ci si rivolge sopra ogni altro. L'Ave Maria chiede: ‘Santa Maria, Madre di Dio, prega per noi peccatori’. I santi patroni (santi legati a una causa) sono invocati per bisogni particolari: Antonio per le cose perdute, Giuda Taddeo per le cause disperate e Cristoforo per i viaggiatori. Sono invocati anche gli angeli. Il 29 settembre è la festa cattolica degli arcangeli Michele, Gabriele e Raffaele. I cattolici pregano: ‘San Michele Arcangelo, difendici nella battaglia’. La maggior parte dei protestanti rifiuta la preghiera ai santi, ma prega Gesù e nel suo nome.
Insegna l'intercessione dei santi: quelli che sono in cielo, essendo più intimamente uniti a Cristo, non cessano di intercedere presso il Padre per i fedeli sulla terra.
Insegna che i santi che ci hanno preceduti partecipano alla preghiera della Chiesa, che la loro intercessione è il loro più alto servizio al piano di Dio, e che i cattolici possono e devono chiedere loro di intercedere per sé e per il mondo intero.
Spiega la seconda metà dell'Ave Maria, ‘Santa Maria, Madre di Dio, prega per noi peccatori, adesso e nell'ora della nostra morte’: i cattolici chiedono a Maria di pregare per loro e si affidano a lei adesso e nell'ora della morte.
Insegna che nella sua liturgia la Chiesa si unisce agli angeli nell'adorare Dio e invoca il loro aiuto, per esempio chiedendo agli angeli di condurre i defunti in paradiso, e che celebra in particolare la memoria di alcuni angeli (Michele, Gabriele, Raffaele e gli angeli custodi).
La preghiera è adorazione
Il Profeta (ﷺ) disse che la supplica (du'a, invocare Dio in aiuto) è essa stessa adorazione. Poi recitò il versetto: invocateMi ed esaudirò. Il Corano dice che Dio è vicino e risponde a chiunque Lo invochi. Quindi chi viene invocato in preghiera viene adorato, qualunque nome gli dia chi prega.
Al-Nu'man ibn Bashir riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che la supplica è essa stessa adorazione, e poi recitò il versetto in cui Dio dice: invocateMi ed esaudirò (Corano 40:60).
“E il vostro Dio dice: ‘InvocateMi ed esaudirò.’ In verità quelli che, per superbia, non Mi adorano entreranno nell’Inferno umiliati.”
“E quando i Miei servi ti chiederanno di Me, sappiano che sono vicino, accolgo l’invocazione di chi Mi invoca, se M’invoca. Che Mi obbedisca e creda in Me affinché trovino la Retta Via.”
Quelli che vengono invocati non possono rispondere né aiutare
Il Corano dice che quelli invocati all'infuori di Dio sono servi come le persone che li invocano. Se sono chiamati, non ascoltano. Se ascoltassero, non potrebbero rispondere. Riporta anche la ragione che davano gli idolatri: li adoriamo solo perché ci avvicinino a Dio. È la stessa ragione data per rivolgersi ai santi. Gli angeli non sono diversi. Il Corano dice che nessun profeta direbbe alle persone di prendere angeli e profeti per signori. Cristoforo mostra chiaramente il problema. Nel 1969 la Chiesa cattolica tolse la sua festa dal calendario universale, e la sua stessa nota chiama leggende i racconti della sua vita. Un'opera di consultazione cattolica dice che non si sa quasi nulla di certo sulla sua vita. È ancora considerato un santo, e molti lo pregano ancora per un viaggio sicuro.
“In verità quelli che invocate all’infuori d’Allāh sono creature come voi. Invocateli e lasciate che vi rispondano, se siete veritieri.”
“se li invocate, loro non ascoltano le vostre invocazioni. E se le ascoltassero, non vi risponderebbero, e il giorno della Resurrezione rinnegheranno la vostra idolatria. E nessuno può informarti meglio del Conoscitore.”
“Non è ad Allāh la fede sincera? E quelli che hanno protettori all’infuori di Lui dicono: ‘Li adoriamo solo perché ci avvicinino ad Allāh’. In verità Allāh giudicherà tra loro riguardo ciò su cui sono discordi. In verità Allāh non guida chi è bugiardo e miscredente.”
“E non vi ordina di prendere gli angeli e i profeti per divinità. Può Lui ordinarvi la miscredenza, dopo essere diventati musulmani?’”
Il Calendario romano generale riveduto, approvato da papa Paolo VI nel 1969, tolse la festa di San Cristoforo del 25 luglio dal calendario universale della Chiesa e la lasciò ai calendari locali. Non fu rimosso dall'elenco dei santi. Il commento del calendario dice che gli Atti di San Cristoforo sono leggendari, e che il suo culto, entrato nel calendario romano intorno al 1550, non appartiene alla tradizione romana.
Un'opera di consultazione cattolica dice che non si sa quasi nulla di certo sulla vita o sulla morte di Cristoforo, e racconta la storia della sua vita come una leggenda, pur ritenendo che sia esistito un martire con quel nome.
Gesù rivolse la preghiera al Padre
Gesù disse ai suoi seguaci di pregare il loro Padre in segreto. Insegnò loro a iniziare con ‘Padre nostro che sei nei cieli’. Disse a Satana che solo Dio va adorato e servito. Perfino in Giovanni, dice loro di rivolgere le loro richieste al Padre. Il Corano dice che Gesù negherà di aver mai detto alle persone di adorare lui e sua madre. Il Corano aggiunge che Dio è vicino e ascolta Lui stesso chiunque Lo invochi (2:186). Quindi l'Islam ritiene che la preghiera rivolta a Gesù, o a qualsiasi creatura, dia a quella creatura un posto che appartiene a Dio.
“Ma tu, quando farai orazione, entra nella tua cameretta, e serra il tuo uscio, e fa' orazione al Padre tuo, che è in segreto; e il Padre tuo, che riguarda in segreto, ti renderà la tua retribuzione in palese.”
“Voi adunque orate in questa maniera: Padre NOSTRO che sei ne' cieli, sia santificato il tuo nome.”
“Allora Gesù gli disse: Va', Satana; poichè egli è scritto: Adora il Signore Iddio tuo, e servi a lui solo.”
“E in quel giorno voi non mi domanderete di nulla. In verità, in verità, io vi dico, che tutte le cose che domanderete al Padre, nel nome mio, egli ve le darà.”
“Voi non avete eletto me, ma io ho eletti voi; e vi ho costituiti, acciocchè andiate, e portiate frutto, e il vostro frutto sia permanente; acciocchè qualunque cosa chiederete al Padre nel mio nome, egli ve la dia.”
“E quando Allāh disse: ‘O ‘Īsa, figlio di Maryem ﴿يَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَم﴾, hai detto tu alla gente: ‘Utilizzate me e mia madre come due divinità all’infuori di Allāh?’’ Disse: ‘Gloria Tua! Non potrei mai dire ciò! Se io lo avessi detto, Tu l’avresti saputo: Tu sai ciò che è nel mio animo, e io non so ciò che è nel Tuo! Sei in verità Tu il Conoscitore dell’Ignoto.”
“E quando i Miei servi ti chiederanno di Me, sappiano che sono vicino, accolgo l’invocazione di chi Mi invoca, se M’invoca. Che Mi obbedisca e creda in Me affinché trovino la Retta Via.”
| Chi | Che cosa dicono il Corano o Gesù |
|---|---|
| Maria | Gesù negherà di aver detto a qualcuno di adorare lui e sua madre |
| I santi | Quelli invocati all'infuori di Dio sono servi come voi e non possono rispondere |
| Gli angeli | Nessun profeta direbbe alle persone di prendere angeli e profeti come signori |
| Gesù | Insegnò la preghiera al Padre e l'adorazione di Dio solo |
| Il Profeta Muhammad (ﷺ) | Non poteva aiutare neppure sua figlia contro Allah (﷾) |
| Dio | Egli è vicino e risponde Lui stesso a chiunque Lo invochi |
Il Profeta (ﷺ) non poteva aiutare la sua stessa figlia
Dio disse al Profeta (ﷺ) di avvertire i suoi parenti più vicini. Chiamò per nome la sua tribù, suo zio, sua zia e sua figlia Fatima. Disse a ciascuno che non poteva aiutarlo in nulla contro Allah (﷾). Fatima poteva chiedergli ciò che voleva dei suoi beni, ma lui non poteva aiutarla in nulla contro Allah (﷾). Il Corano gli dice di dire che non ha il potere di portare bene o male nemmeno a sé stesso, se non come vuole Allah (﷾). Se non aveva il potere di aiutare nemmeno sua figlia contro Allah (﷾), nessuno può pregarlo. I musulmani credono che il Profeta (ﷺ) intercederà (perorerà la causa delle persone davanti a Dio) nel Giorno del Giudizio, ma solo con il permesso di Dio. In quel Giorno, dice il racconto, le persone verranno da lui di persona. Anche allora chiederà prima il permesso al suo Signore e cadrà in prostrazione prima di intercedere. In questa vita, i musulmani chiedono a Dio quell'intercessione.
“E avverti i tuoi parenti più vicini,”
Abu Hurayra riferisce che quando scese il versetto ‘ammonisci i tuoi parenti più stretti’ (Corano 26:214), il Profeta (ﷺ) chiamò i Quraysh, suo zio al-Abbas, sua zia Safiyya e sua figlia Fatima, dicendo a ciascuno che non poteva aiutarli in nulla contro Allah; Fatima poteva chiedergli ciò che voleva, ma lui non poteva aiutarla in nulla contro Allah.
Abu Hurayra riferisce che quando scese il versetto “avverti i tuoi parenti più vicini” (Corano 26:214), il Profeta (ﷺ) si alzò e disse ai Quraysh, a sua zia Safiyya e a sua figlia Fatima che non poteva salvarli dalla punizione di Allah; Fatima poteva chiedergli qualsiasi cosa dei suoi beni, ma lui non poteva salvarla dalla punizione di Allah.
“Di’: ‘Non possiedo per me né bene né male ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا﴾, tranne quello che vuole Allāh ﴿إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾. Se avessi conoscenza dell’Ignoto, mi sarei certo riempito di beni, e non mi avrebbe preso alcun male! Io sono soltanto un ammonitore e un annunciatore per un popolo credente!’”
“Quel giorno non servirà l’intercessione, tranne di chi avrà il permesso del Compassionevole, che ne accetterà le invocazioni.”
“Allāh, non c’è nessuna divinità all’infuori di Lui, il Vivente, Colui che Esiste di per Sé! Non può prenderlo né la distrazione né il sonno. A Lui appartiene ciò che è nei cieli e in terra. Chi può intercedere presso di Lui senza il Suo permesso? Conosce ciò che è davanti a loro e ciò che è dietro di loro, e loro ignorano tutto della Sua sapienza, tranne quello che Lui vuole. Il Suo trono circonda tutti i cieli e la terra, e non Gli costa nulla conservarli. E Lui è il Sublime, l’Immenso!”
Anas riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: nel Giorno della Risurrezione i credenti si raduneranno. Cercheranno qualcuno che interceda per loro presso il loro Signore. Andranno a turno da Adamo, Noè, Abramo, Mosè e Gesù, e ciascuno dirà di non esserne degno. Poi verranno da lui. Chiederà il permesso al suo Signore e gli sarà dato. Quando vedrà il suo Signore cadrà in prostrazione, e resterà così per quanto Allah vorrà. Poi gli sarà detto di alzare il capo: di chiedere, e gli sarà dato; di parlare, e sarà ascoltato. Gli sarà detto di intercedere, e la sua intercessione sarà accettata. Loderà il suo Signore con parole che il suo Signore gli insegnerà, e poi intercederà. Allah gli fisserà un limite, e lui farà entrare in Paradiso quelli che vi rientrano. Tornerà e accadrà di nuovo lo stesso.
Versetto per versetto
Giacomo 5:16 — capitolo 5, versetto 16
“Confessate i falli gli uni agli altri, ed orate gli uni per gli altri, acciocchè siate sanati; molto può l'orazione del giusto, fatta con efficacia.”
Citato per
I cristiani si chiedono a vicenda di pregare gli uni per gli altri. Chiederlo a Maria o a un santo in cielo è la stessa cosa: sono vivi in Cristo, e la preghiera di una persona giusta può molto.
La risposta
Giacomo parla di credenti viventi in una stessa Chiesa, che si confessano gli uni agli altri e pregano per i malati tra loro. L'Islam permette anche questo. Dopo la morte del Profeta (ﷺ), Umar disse: chiedevamo al nostro Profeta di pregare per la pioggia, e ora chiediamo a suo zio. Si rivolse a un uomo vivo. Chiese ad al-Abbas di pregare Dio per loro. Invocare qualcuno che non è presente, come se potesse ascoltare chiunque lo invochi ovunque, è un'altra cosa. Solo Dio ascolta chiunque Lo invochi ovunque. Egli dice: “accolgo l’invocazione di chi Mi invoca” (2:186). Il Corano dice che quelli invocati all'infuori di Dio non possono rispondere all'invocazione. Riporta che gli idolatri davano la stessa ragione: li adoriamo solo perché ci avvicinino a Dio.
Dove si arriva — Giacomo permette di chiedere ai viventi che sono con te di pregare per te. Non permette di pregare qualcuno che non è presente, cosa che il Corano chiama adorazione.
Giovanni 14:14 — capitolo 14, versetto 14
“Se voi chiedete cosa alcuna nel nome mio, io la farò.”
Citato per
La maggior parte dei cristiani legge questo come Gesù che invita alla preghiera nel suo nome e promette di risponderle lui stesso, quindi pregare Gesù è giusto.
La risposta
Nello stesso discorso Gesù dice loro dove vanno le richieste: “tutte le cose che domanderete al Padre, nel nome mio, egli ve le darà” (16:23). Lo dice di nuovo: “qualunque cosa chiederete al Padre nel mio nome” (15:16). Gesù stesso pregò il Padre, e la preghiera che insegnò ai suoi discepoli inizia con ‘Padre nostro’. L'Islam fa un passo in più, come il Corano: Dio è vicino, e ascolta Lui stesso chiunque Lo invochi.
Dove si arriva — Perfino in Giovanni, Gesù rivolge le richieste al Padre e prega lui stesso il Padre.
Atti 7:59 — capitolo 7, versetto 59
“E lapidavano Stefano, che invocava Gesù, e diceva: Signore Gesù, ricevi il mio spirito.”
Citato per
Stefano, il primo martire, pregò Gesù mentre moriva, quindi pregare Gesù è giusto.
La risposta
Stefano stava avendo una visione. Guardò in cielo e vide Gesù in piedi alla destra di Dio, e parlò a colui che vedeva. Quello è il grido di un uomo che muore, non un insegnamento di Gesù. Nel racconto della crocifissione di Luca, Gesù affidò il suo spirito al Padre: “Padre, io rimetto lo spirito mio nelle tue mani”. La preghiera che Gesù insegnò inizia con ‘Padre nostro’. L'Islam si attiene a questo: Dio ascolta Lui stesso chiunque Lo invochi (2:186).
Dove si arriva — Un grido in una visione non è un insegnamento di Gesù; Gesù rivolse la preghiera al Padre.
Prospettive
Cattolici e ortodossi
I santi in cielo sono vivi in Cristo e pregano per la Chiesa. Chiedere a Maria o a un santo di pregare per noi è come chiederlo a un amico; non è adorarli.
La Chiesa cattolica insegna che i santi in cielo intercedono per i credenti e che i cattolici dovrebbero chiederglielo.
Replica
L'Islam concorda che un credente può chiedere a un amico vivente di pregare per lui. L'Islam insegna anche l'intercessione nel Giorno del Giudizio, solo con il permesso di Dio. Ma il Corano dice che quelli invocati all'infuori di Dio non possono rispondere all'invocazione.
La Chiesa cattolica invoca l'aiuto degli angeli nella sua liturgia. Onora in particolare Michele, Gabriele, Raffaele e gli angeli custodi.
Replica
L'Islam crede negli angeli e li onora. Ma il Corano dice che quelli invocati all'infuori di Dio sono “creature come voi” (7:194). Dice anche che nessun profeta direbbe alle persone di prendere angeli e profeti per signori (3:80).
Giacomo dice ai credenti di pregare gli uni per gli altri, e dice che la preghiera di un uomo giusto può molto. I cattolici lo applicano ai santi.
Replica
Giacomo parla di credenti viventi che pregano gli uni per gli altri, e l'Islam lo permette. Umar chiese ad al-Abbas, che era vivo, di pregare Dio per la pioggia. Pregare qualcuno che non è presente, come se potesse ascoltare chiunque lo invochi, è un'altra cosa: solo Dio ascolta chiunque Lo invochi (2:186).
La prospettiva islamica
Dio ascolta Lui stesso chiunque Lo invochi. Invocare un santo, Maria, Gesù o il Profeta (ﷺ) dà a una creatura l'adorazione che appartiene a Dio. L'intercessione appartiene a quelli a cui Dio la permette (2:255), e una persona può chiedere a un credente vivente di pregare per lei.
Il Profeta (ﷺ) disse che la supplica è adorazione.
Il Corano insegna che quelli invocati all'infuori di Dio sono servi che non possono rispondere all'invocazione.
Gesù disse ai suoi seguaci di pregare il Padre e di adorare Dio solo. Nessun Vangelo del Nuovo Testamento gli fa dire a qualcuno di pregare Maria o un santo.
Il Corano dice che nessun profeta direbbe alle persone di prendere angeli e profeti per signori. Quindi è escluso anche invocare gli angeli in preghiera.
San Cristoforo è ancora considerato un santo e viene pregato. Eppure nel 1969 la Chiesa cattolica tolse la sua festa dal calendario universale e chiamò leggende i racconti della sua vita. Non si sa quasi nulla di affidabile su di lui.
Il Profeta (ﷺ) disse a sua figlia Fatima che non poteva aiutarla in nulla contro Allah (﷾).
Il Corano dice al Profeta (ﷺ) di dire che non ha il potere di portare bene o male nemmeno a sé stesso. L'unica eccezione è come vuole Allah (﷾).
Dopo la morte del Profeta (ﷺ), Umar chiese ad al-Abbas, lo zio vivente del Profeta (ﷺ), di pregare Allah (﷾) per la pioggia. Chiedere a un credente vivente di pregare per te è permesso.
L'intercessione nel Giorno del Giudizio appartiene solo a quelli a cui Dio la permette. Non è una porta da cui si debba passare in questa vita.