Il Corano basta senza gli hadith?

“E così abbiamo fatto di voi un popolo di mezzo, così che possiate essere testimoni davanti ai popoli, e il Profeta sarà testimone per voi. E non abbiamo stabilito la direzione di preghiera che hai seguito solo perché vogliamo distinguere chi segue il Profeta da chi si sarebbe tirato indietro – ed era così gravoso, tranne per quelli che Allāh ha messo sulla retta via – e Allāh non voleva farvi perdere la vostra fede: in verità Allāh è Benevolo e Misericordioso con gli uomini.”

Al-Bara ibn Azib riferisce che dopo l'arrivo a Medina il Profeta (ﷺ) pregò rivolto verso Gerusalemme per sedici o diciassette mesi, finché la direzione della preghiera non fu volta verso la Ka'ba.

“Vi è permesso la notte del digiuno di avvicinarvi alle vostre donne: loro sono una protezione per voi e voi siete una protezione per loro. Allāh sapeva che eravate nell’errore, ma Lui vi ha perdonato e vi ha assolto. Avvicinatele e cercate ciò che Allāh vi ha dato. E mangiate e bevete finché è possibile distinguere il giorno dalla notte nella luce dell’alba. Poi completate il digiuno fino a notte, e non le toccate mentre siete in ritiro nelle moschee: quelli sono i termini di Allāh: non li trasgredite! Così Allāh mostra i Suoi segni agli uomini affinché siano devoti.”

Al-Bara riferisce che quando il digiuno di Ramadan fu reso obbligatorio per la prima volta, le persone stavano lontane dalle mogli per tutto il mese, e alcuni uomini infransero in segreto quella regola. Allora Allah rivelò: Allah sa che ingannavate voi stessi, ma si è volto a voi e vi ha perdonato (2:187).

“E quando il Profeta confidò ad una delle mogli un’informazione privata; lei la rivelò (a un’altra moglie), e Allāh riferì questo al Profeta, che l’aveva informata solo di una parte, tacendo un’altra parte; quando lui le rivelò (che lo sapeva), lei disse: ‘Chi ti ha riferito ciò?’ Disse: ‘Me l’ha riferito il Sapiente, l’Informato’.”

“Dio nostro, invia a loro un Messaggero tra loro stessi che reciti loro i Tuoi precetti e insegni loro il Libro e la Saggezza e li purifichi; in verità Tu sei il Potente, il Saggio.”

“Allāh ha riversato la Sua grazia sui credenti, inviando in mezzo a loro un Messaggero tra loro stessi, che recita loro i Suoi versetti e poi li purifica e insegna loro il Libro e la Saggezza, mentre prima erano in chiara perdizione.”

“Se non fosse per la pietà di Allāh e per la Sua misericordia, un gruppo di loro si sarebbe mosso per sviarti, però non svierebbero se non loro stessi e non ti farebbero male in nulla. E Allāh fece discendere su di te il Libro e la Saggezza, e t’insegnò ciò che tu non sapevi, e la grazia di Allāh fu in verità grandissima su di te.”

“E recitate ciò che si recita nelle vostre stanze dei Segni di Allāh e della Saggezza: in verità Allāh è l’Amabile, il Conoscitore.”

Nel capitolo sul comando di Allah, nel Suo Libro, di seguire la sunna del Suo Profeta, al-Shafi'i nota che il Corano nomina il Libro e, accanto a esso, la Saggezza. Dice di aver udito sapienti del Corano di cui si fidava dire che la Saggezza è la sunna del Messaggero di Allah (ﷺ), poiché è menzionata con il Libro e il Messaggero insegna entrambi.

“O credenti, obbedite ad Allāh, e obbedite al Messaggero e alle vostre autorità! Se discordate in qualcosa, affidatevi ad Allāh e al Messaggero, se credete in Allāh e nell’Ultimo Giorno: sarà cosa migliore e di migliore interpretazione.”

“Chi obbedisce al Messaggero, ha obbedito ad Allāh, ma chi si tira indietro, sappi che non ti abbiamo inviato come loro custode.”

“Ciò che Allāh ha dato al Suo Messaggero, da ciò che fu tolto agli abitanti della città, è per Allāh e il Suo Messaggero, e i suoi parenti, e gli orfani, e i poveri e i viandanti, perché non sia solo nelle mani dei ricchi tra voi. E ciò che vi ha dato il Messaggero prendetelo, e rinunciate a ciò da cui Lui vi dissuade, e temete Allāh: in verità Allāh è severo nella punizione.”

“No, per il tuo Dio! Non crederanno finché non ti faranno giudicare sulle loro dispute, poi non avranno più nei loro animi rancore verso il tuo giudizio, e si sottometteranno totalmente.”

“Avete nel Messaggero di Allāh un buon esempio per chi spera in Allāh e l’ultimo Giorno e ha glorificato molto Allāh.”

“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”

“E praticate la preghiera con devozione, osservate la Zekēt ﴿إيتَاء الزّكَاة﴾ e inchinatevi con chi si inchina.”

Malik ibn al-Huwayrith riferisce che lui e altri giovani rimasero con il Profeta (ﷺ) per venti giorni. Quando li rimandò a casa a istruire le loro famiglie, disse loro: pregate come mi avete visto pregare.

Una storia dei dibattiti moderni sull'autorità della sunna in Egitto e nell'Asia meridionale. Brown registra che gli Ahl-i Qur'an, il primo movimento del solo Corano in India, non riuscirono a stabilire come pregare. Abdullah Chakralawi elaborò una ‘preghiera coranica’, che altri nel movimento abbandonarono. Aslam Jayrajpuri accettò invece la preghiera che tutta la comunità aveva sempre praticato, tramandata dal Profeta (ﷺ), pur continuando a negare l'autorità degli hadith.

“con le Evidenze e il Libro. E abbiamo fatto scendere su di te l’Avvertimento, così che tu possa chiarire agli uomini ciò che è stato fatto scendere per loro, e affinché riflettano.”

“il Sovrano del Giorno del Giudizio:”

Umar udì Hisham ibn Hakim recitare la sura al-Furqan in modo diverso da come l'aveva imparata e lo portò dal Profeta (ﷺ). Il Profeta fece recitare ciascuno, disse di entrambe le letture che la sura era stata rivelata così, e disse che il Corano fu rivelato per essere recitato in sette modi, quindi si reciti quello più facile.

“Conoscitore dell’Ignoto, Colui che a nessuno svela i Suoi misteri, tranne a chi Gli è gradito dei Suoi Messaggeri, a cui in verità assegna un guardiano davanti e dietro”

Umar ibn al-Khattab riferisce che uno sconosciuto in vesti bianchissime venne e interrogò il Profeta (ﷺ) sull'Islam, sulla fede e sull'eccellenza nell'adorazione, e poi sull'Ora. Il Profeta disse che l'interrogato non ne sapeva più dell'interrogante, e ne diede due segni: una schiava partorirà la sua padrona, e vedrai pastori scalzi, malvestiti e indigenti gareggiare nell'innalzare alti edifici. In seguito il Profeta disse a Umar che lo sconosciuto era l'angelo Gabriele, venuto a insegnare loro la loro religione.

“O credenti, se contraete un debito a una certa scadenza, scrivetelo, e lo scriva uno scriba tra voi, con giustizia, e che lo scriba non si rifiuti di scriverlo nel modo in cui Allāh gli ha insegnato; scriva sotto dettatura di chi contrae il debito, e che tema Allāh, il suo Dio, e non ne tolga nulla. Nel caso che il contraente sia analfabeta o debole, o incapace di dettare personalmente, che detti il suo tutore con giustizia. E si prendano due testimoni tra i vostri uomini. Se non ci fossero uomini, si prendano un uomo e due donne tra quelli che vi piacciono tra i testimoni, così che, se una sbaglia, può correggerla l’altra. E non si rifiutino i testimoni, se convocati, e non si annoino nello scrivere, sia piccola o grande, la sua scadenza; ciò è più giusto da Allāh e più giusto per la testimonianza, e più adatto a non farvi dubitare; tranne quando si tratta di un commercio diretto in beni che trattate tra voi: in questo caso non c’è nessuna colpa se non lo scrivete. E prendete, se fate una compravendita, dei testimoni, e che non sia fatto torto né allo scriba né ai testimoni. Se doveste farlo, sarebbe un peccato da parte vostra. E temete Allāh, e Allāh v’insegna, e Allāh è Onnisciente.”

“O Credenti, se vi arriva un malvagio con delle notizie, accertatevene, per evitare di fare danno agli altri, senza rendervene conto, e che dobbiate poi pentirvi della vostra azione.”

Abu Sa'id al-Khudri riferisce che Abu Musa chiese tre volte il permesso di entrare da Umar, non ebbe risposta e se ne andò. Disse a Umar che il Profeta (ﷺ) aveva detto che chi chiede tre volte e non ottiene il permesso deve tornare indietro. Umar disse che lo avrebbe obbligato a portare un testimone. Abu Musa chiese a un'assemblea degli Ansar, e Abu Sa'id andò con lui e disse a Umar che il Profeta aveva detto così.

Muslim dà la catena: Yahya ibn Yahya, che lo lesse a Malik, da Nafi', da Ibn Umar, che il Profeta (ﷺ) disse che la preghiera in congregazione è ventisette gradi migliore della preghiera da soli.

Il manuale classico della critica degli hadith. Definisce autentico (sahih) un hadith la cui catena è connessa dall'inizio alla fine tramite narratori retti e precisi, senza irregolarità né difetti nascosti. Nomina al-Bukhari come il primo a compilare un libro di soli hadith autentici, seguito da Muslim, e chiama i loro due libri i più autentici dopo il Libro di Allah.

Abdullah ibn al-Mubarak (m. 797 d.C.) dice che la catena di narrazione fa parte della religione, e che senza di essa chiunque potrebbe dire ciò che vuole.

Hammam ibn Munabbih, allievo del Compagno Abu Hurayra (m. ca. 680 d.C.), mise per iscritto 138 racconti che udì da lui. Hamidullah pubblicò la raccolta da due manoscritti, uno a Berlino e uno a Damasco. Gli stessi racconti si trovano nel Musnad di Ahmad ibn Hanbal, compilato nel secolo successivo.

Studiosi occidentali come Ignaz Goldziher e Joseph Schacht avevano sostenuto che la maggior parte degli hadith fu messa in circolazione molto tempo dopo il Profeta (ﷺ). Motzki, studioso tedesco dell'Islam, mise alla prova un campione di 3.810 racconti nel Musannaf di Abd al-Razzaq (m. 827 d.C.). Concluse che l'opera è affidabile come fonte di racconti genuini del primo secolo islamico.

Arriano, scrivendo nel II secolo d.C., più di quattro secoli dopo la morte di Alessandro Magno nel 323 a.C., dice di aver seguito i racconti di Tolomeo e di Aristobulo, due uomini che servirono con Alessandro. I loro libri sono perduti. La sua opera è ancora la fonte principale usata dagli storici per le campagne di Alessandro.

“e non parlava per capriccio. Non è che ispirazione ricevuta,”

“E chi contesta il Messaggero dopo che gli è stata indicata la retta via, e segue una via diversa da quella dei fedeli, lo lasciamo là dove ha scelto di stare, e lo faremo entrare nell’Inferno: che infausto destino!”

Al-Miqdam ibn Ma'dikarib riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che gli erano stati dati il Corano e qualcosa di simile con esso, e avvertì che sarebbe venuto un tempo in cui un uomo sazio, adagiato sul suo divano, avrebbe detto: tenetevi al solo Corano, e ritenete lecito soltanto ciò che vi trovate come lecito.