La Bhagavad Gita approva l'adorazione di molti dèi?

“Coloro che sono privati della conoscenza da vari desideri si rivolgono ad altre divinità, osservando varie regole e dominati dalla propria natura. Qualunque forma di divinità un adoratore desideri adorare con fede, a quella forma io rendo salda la sua fede. Dotato di quella fede, egli cerca di propiziare la divinità in quella forma, e ne ottiene i benefici che desidera, in realtà dati da me. Ma il frutto così ottenuto da coloro che hanno poco giudizio è perituro. Chi adora le divinità va alle divinità, e anche i miei adoratori vengono a me.”

“E le divinità non sono eterne, quindi il frutto ottenuto è effimero.”

“Anche coloro, o figlio di Kunti, che, devoti di altre divinità, adorano con fede, adorano solo me, ma irregolarmente. Perché io sono il fruitore e il signore di tutti i sacrifici. Ma non mi conoscono veramente, perciò cadono. Chi fa voti agli dèi va agli dèi; chi fa voti agli antenati va agli antenati; chi adora i Bhuta va ai Bhuta; e allo stesso modo chi adora me viene a me.”

“Perché nella forma adorano altre divinità.”

“Cioè tornano al mondo mortale.”

“Coloro che conoscono i tre rami del sapere, che bevono il succo di Soma, i cui peccati sono lavati via, offrono sacrifici e mi pregano per un passaggio al cielo; e raggiunto il santo mondo del signore degli dèi, godono nelle regioni celesti i piaceri celesti degli dèi. E avendo goduto quel grande mondo celeste, entrano nel mondo mortale quando il loro merito è esaurito. Così coloro che desiderano oggetti del desiderio e ricorrono alle prescrizioni dei tre Veda ottengono come frutto l'andare e il venire. A quegli uomini che mi adorano, meditando su di me e su nessun altro, e che sono costantemente devoti, io do nuovi doni e conservo ciò che hanno acquisito.”

“Quanto a coloro, invece, o figlio di Pritha, che, dedicandomi tutte le loro azioni e (tenendo) me come loro (meta) più alta, mi adorano meditando su di me con una devozione verso nessun altro all'infuori di me, e le cui menti sono fisse su di me, io, senza indugio, mi faccio avanti come loro liberatore dall'oceano di questo mondo di morte.”

“Abbandonando tutti i doveri, vieni a me come tuo unico rifugio. Ti libererò da tutti i peccati. Non affliggerti.”

“Questo mondo è incatenato da ogni azione diversa dall'azione compiuta per il sacrificio. Perciò, o figlio di Kunti, abbandonando l'attaccamento, compi l'azione a quello scopo. Il Creatore, avendo in tempi antichi creato gli uomini insieme al sacrificio, disse: ‘Propagatevi con questo. Sia esso per voi il datore delle cose che desiderate. Compiacete gli dèi con questo, e quegli dèi compiacciano voi. Compiacendovi a vicenda, otterrete il bene più alto. Perché, compiaciuti dei sacrifici, gli dèi vi daranno i godimenti che desiderate. E chi gode senza dare loro ciò che hanno dato è, in verità, un ladro.’”

“Qualunque cosa tu faccia, o figlio di Kunti, qualunque cosa tu mangi, qualunque sacrificio tu compia, qualunque cosa tu dia, qualunque penitenza tu compia, fallo come offerto a me.”

“Qual è lo stato, o Krishna, di coloro che adorano con fede, (ma) abbandonando le prescrizioni della scrittura: bontà, passione o oscurità?”

“Quelli della qualità della bontà adorano gli dèi; quelli della qualità della passione gli Yaksha e i Rakshasa; e gli altri, la gente della qualità dell'oscurità, adorano gli (spiriti) dei defunti e le moltitudini dei Bhuta.”

“Benché la fatica sia la stessa (nei due tipi di adorazione), la gente non ricorre a Me per ottenere risultati infiniti. Ahimè! è molto misero. Così il Signore esprime il Suo rammarico.”

“I Miei adoratori, cioè i devoti di Vishnu, vengono a Me. Nonostante l'uguale fatica, la gente non adora Me soltanto, a causa della sua ignoranza. Perciò ottiene risultati molto piccoli.”

“Anche coloro che sono adoratori di Indra e di altre divinità minori, seguaci delle vie dei tre Veda, e che compiono sacrifici rivolti a Indra ecc., in realtà li rivolgono a Me. Perché, per le ragioni dette prima, tutti (Indra ecc.) formano il Mio corpo, di cui Io sono l'Anima. E ogni termine, Indra ecc., trova il suo significato ultimo nel riferirsi a Me. Essi però compiono i sacrifici ignorando questa forma, o legge.”

“Perciò i seguaci della Traividya (o del Karma-Kanda dei Veda) non comprendono che i riti non sono che servizi di adorazione al Paramapurusha stesso, che ha Indra ecc. come Suo corpo, e che il Paramapurusha stesso è il vero Oggetto di quell'adorazione. Perciò hanno diritto a una ricompensa limitata e hanno il carattere di chi cade (dal luogo o stato raggiunto).”

“Lo stato beato di Indra ecc. è certo limitato e dura, inoltre, solo per un tempo. Gli adoratori raggiungono soltanto quello stato beato che è pari a quello di Indra ecc., ma quando Indra e le altre divinità giungono alla fine del loro stato felice, cadono; con loro cadono necessariamente anche i loro adoratori.”

Madhva spiega la ‘forma’ che un adoratore può scegliere di adorare in 7.21 come la forma di Brahma e degli altri dèi. Lo sostiene con un verso che cita dal Naradiya. Per i devoti di Brahma e degli altri c'è una fine, dice, e per i devoti del Signore stesso non ce n'è. Il suo commentatore Jayatirtha aggiunge che queste forme non possono essere le forme proprie del Signore, come Rama o Krishna. La ragione che dà è che 7.23 dice che il frutto di questi adoratori ha una fine.

“E l'emancipazione non si ottiene senza la grazia di Vishnu, secondo il testo della Narayana Upanishad: Per la cui grazia si ha lo stato più alto, per la cui essenza si è liberati dalla trasmigrazione, mentre gli uomini inferiori che propiziano le divinità non sono emancipati; il supremo oggetto di discernimento per chi desidera essere liberato da questa trappola delle opere.”

Spiegando la Gita con i commenti di Madhva, Subba Rau dice che i sacrifici di questi adoratori dovrebbero essere destinati solo al Signore. Loro invece li destinano agli altri dèi e li offrono a lui solo formalmente alla fine. Quindi la loro adorazione non è quella che la scrittura richiede. Non lo conoscono veramente, perché non comprendono che Brahma e gli altri dèi non sono altro che suoi attendenti. Per questo cadono. Espone poi l'opinione che gli altri dèi meritino di essere adorati. Il loro frutto limitato viene facilmente, dice quell'opinione, mentre l'adorazione del Signore è troppo difficile per i deboli. Dice che Krishna la confuta in 9.26: il Signore accetta perfino una foglia, un fiore, un frutto o dell'acqua offerti con devozione.

“Io servo gli uomini nel modo in cui si avvicinano a me. In ogni modo, o figlio di Pritha, gli uomini seguono il mio sentiero.”

“La presente Convenzione, che è una delle assemblee più auguste mai tenute, è in sé una rivendicazione, una dichiarazione al mondo della meravigliosa dottrina predicata nella Gita. ‘Chiunque venga a me, attraverso qualunque forma io lo raggiunga, tutti lottano lungo sentieri che alla fine conducono sempre a me’.”

“Anche coloro, o figlio di Kunti, che, devoti di altre divinità, adorano con fede, adorano solo me, ma irregolarmente. Perché io sono il fruitore e il signore di tutti i sacrifici. Ma non mi conoscono veramente, perciò cadono. Chi fa voti agli dèi va agli dèi; chi fa voti agli antenati va agli antenati; chi adora i Bhuta va ai Bhuta; e allo stesso modo chi adora me viene a me.”

“Le parole originali usate qui ricorrono prima in un senso diverso (vedi p. 55). Qui il significato è che, a chiunque sia direttamente rivolta, ogni adorazione è adorazione di me (vedi p. 84). In tutto il passo, Krishna dice che la Divinità non può essere accusata di parzialità a causa della varietà delle qualità e delle condizioni umane.”

“Anche coloro che sono adoratori di Indra e di altre divinità minori, seguaci delle vie dei tre Veda, e che compiono sacrifici rivolti a Indra ecc., in realtà li rivolgono a Me. Perché, per le ragioni dette prima, tutti (Indra ecc.) formano il Mio corpo, di cui Io sono l'Anima. E ogni termine, Indra ecc., trova il suo significato ultimo nel riferirsi a Me. Essi però compiono i sacrifici ignorando questa forma, o legge.”

“Questo mondo è incatenato da ogni azione diversa dall'azione compiuta per il sacrificio. Perciò, o figlio di Kunti, abbandonando l'attaccamento, compi l'azione a quello scopo. Il Creatore, avendo in tempi antichi creato gli uomini insieme al sacrificio, disse: ‘Propagatevi con questo. Sia esso per voi il datore delle cose che desiderate. Compiacete gli dèi con questo, e quegli dèi compiacciano voi. Compiacendovi a vicenda, otterrete il bene più alto. Perché, compiaciuti dei sacrifici, gli dèi vi daranno i godimenti che desiderate. E chi gode senza dare loro ciò che hanno dato è, in verità, un ladro.’”

“Io sono Vishnu tra gli Aditya, il sole radioso tra i (corpi) splendenti; sono Marichi tra i Marut, e la luna tra le dimore lunari. Tra i Veda, sono il Sama-veda. Sono Indra tra gli dèi. E sono la mente tra i sensi. Sono la coscienza negli esseri (viventi).”

“Quelli della qualità della bontà adorano gli dèi; quelli della qualità della passione gli Yaksha e i Rakshasa; e gli altri, la gente della qualità dell'oscurità, adorano gli (spiriti) dei defunti e le moltitudini dei Bhuta.”

“Coloro che, costantemente devoti e dotati della fede più alta, mi adorano con la mente fissa su di me, sono da me ritenuti i più devoti. Ma coloro che, frenando il (l'intero) gruppo dei sensi e con la mente sempre equanime, meditano sul (principio) indescrivibile, indistruttibile, non percepito, che tutto pervade, impensabile, indifferente, immobile e costante, essi, intenti al bene di tutti gli esseri, giungono necessariamente a me. Per coloro la cui mente è attaccata al non percepito, la fatica è molto maggiore. Perché la meta non percepita è raggiunta dagli esseri incarnati con difficoltà.”

“Coloro che sono privati della conoscenza da vari desideri si rivolgono ad altre divinità, osservando varie regole e dominati dalla propria natura. Qualunque forma di divinità un adoratore desideri adorare con fede, a quella forma io rendo salda la sua fede. Dotato di quella fede, egli cerca di propiziare la divinità in quella forma, e ne ottiene i benefici che desidera, in realtà dati da me. Ma il frutto così ottenuto da coloro che hanno poco giudizio è perituro. Chi adora le divinità va alle divinità, e anche i miei adoratori vengono a me.”

“Coloro che conoscono i tre rami del sapere, che bevono il succo di Soma, i cui peccati sono lavati via, offrono sacrifici e mi pregano per un passaggio al cielo; e raggiunto il santo mondo del signore degli dèi, godono nelle regioni celesti i piaceri celesti degli dèi. E avendo goduto quel grande mondo celeste, entrano nel mondo mortale quando il loro merito è esaurito. Così coloro che desiderano oggetti del desiderio e ricorrono alle prescrizioni dei tre Veda ottengono come frutto l'andare e il venire. A quegli uomini che mi adorano, meditando su di me e su nessun altro, e che sono costantemente devoti, io do nuovi doni e conservo ciò che hanno acquisito.”

“’Te adoriamo e a Te imploriamo aiuto!”

“Non è ad Allāh la fede sincera? E quelli che hanno protettori all’infuori di Lui dicono: ‘Li adoriamo solo perché ci avvicinino ad Allāh’. In verità Allāh giudicherà tra loro riguardo ciò su cui sono discordi. In verità Allāh non guida chi è bugiardo e miscredente.”

“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”

“E quando i Miei servi ti chiederanno di Me, sappiano che sono vicino, accolgo l’invocazione di chi Mi invoca, se M’invoca. Che Mi obbedisca e creda in Me affinché trovino la Retta Via.”

“E il vostro Dio dice: ‘InvocateMi ed esaudirò.’ In verità quelli che, per superbia, non Mi adorano entreranno nell’Inferno umiliati.”

“E le divinità non sono eterne, quindi il frutto ottenuto è effimero.”

“Lo stato beato di Indra ecc. è certo limitato e dura, inoltre, solo per un tempo. Gli adoratori raggiungono soltanto quello stato beato che è pari a quello di Indra ecc., ma quando Indra e le altre divinità giungono alla fine del loro stato felice, cadono; con loro cadono necessariamente anche i loro adoratori.”

Spiegando la Gita con i commenti di Madhva, Subba Rau dice che i sacrifici di questi adoratori dovrebbero essere destinati solo al Signore. Loro invece li destinano agli altri dèi e li offrono a lui solo formalmente alla fine. Quindi la loro adorazione non è quella che la scrittura richiede. Non lo conoscono veramente, perché non comprendono che Brahma e gli altri dèi non sono altro che suoi attendenti. Per questo cadono. Espone poi l'opinione che gli altri dèi meritino di essere adorati. Il loro frutto limitato viene facilmente, dice quell'opinione, mentre l'adorazione del Signore è troppo difficile per i deboli. Dice che Krishna la confuta in 9.26: il Signore accetta perfino una foglia, un fiore, un frutto o dell'acqua offerti con devozione.

“E quelli che invocano all’infuori di Allāh non creano nulla, ma sono loro stessi creati.”

“Di’: ‘Invocate quelli che credete siano divinità all’infuori di Lui! Loro non hanno potere di espellere da voi il male, né possono deviarlo.’ Quelli che invocano desiderano di essere vicini al loro Dio – fanno a gara a chi è più vicino – e aspettano la Sua misericordia e temono la Sua punizione: in verità la punizione del tuo Dio è sempre temuta.”

“E dissero: ‘Il Compassionevole si è preso un figlio’. Gloria sua! Ma sono onorati servi. Non Lo prevaricano e agiscono secondo il Suo comando. Lui sa ciò che hanno tra le mani e ciò che è dietro di loro, e loro intercedono per colui di cui è compiaciuto, e sono sottomessi al suo timore.”

“E non vi ordina di prendere gli angeli e i profeti per divinità. Può Lui ordinarvi la miscredenza, dopo essere diventati musulmani?’”

“Quando lo avvolse la notte, vide una stella; disse: ‘Questo è il mio Dio!’ Ma quando quella tramontò, disse: ‘Io non amo ciò che tramonta!’ E quando vide la luna sorgere sull’orizzonte, disse: ‘Ecco il mio Dio!’ Ma quando tramontò, disse: ‘Se il mio Dio non mi guiderà, sarò tra il popolo in perdizione!’ E quando vide il sole sorgere sull’orizzonte, disse: ‘Questo è il mio Dio! Questo è più grande!’ Ma quando tramontò, disse: ‘O popolo mio, in verità io sono lontano da ciò che voi associate (al Creatore)! Io ho rivolto il mio viso verso il Creatore dei cieli e della terra, sincero, e non sono tra gli idolatri!’”

“E tra i Suoi segni la notte e il giorno, e il sole e la luna. Non prostratevi al sole né alla luna, ma prostratevi ad Allāh ﴿وَاسْجُدُوا لِلَّهِ﴾ Colui che li ha creati, se siete credenti solo in Lui.”

“Coloro che, costantemente devoti e dotati della fede più alta, mi adorano con la mente fissa su di me, sono da me ritenuti i più devoti. Ma coloro che, frenando il (l'intero) gruppo dei sensi e con la mente sempre equanime, meditano sul (principio) indescrivibile, indistruttibile, non percepito, che tutto pervade, impensabile, indifferente, immobile e costante, essi, intenti al bene di tutti gli esseri, giungono necessariamente a me. Per coloro la cui mente è attaccata al non percepito, la fatica è molto maggiore. Perché la meta non percepita è raggiunta dagli esseri incarnati con difficoltà.”

“Che guarda passivamente ciò che accade sulla terra; immobile=immutabile; costante=eterno.”

“Non Lo può percepire la vista, e in verità Lui percepisce ogni sguardo, e Lui è il Sottile, il Conoscitore.”

“Creatore dei cieli e della terra – vi ha assegnato mogli della vostra specie, e in coppie ha creato il bestiame e vi moltiplica nelle vostre specie – non c’è nessuno come Lui, e Lui è l’Ascoltatore, l’Osservatore.”

“E abbiamo creato l’uomo e sappiamo ciò che gli sussurra l’anima. E Noi siamo più vicini a lui della sua vena giugulare,”

“E il vostro Dio dice: ‘InvocateMi ed esaudirò.’ In verità quelli che, per superbia, non Mi adorano entreranno nell’Inferno umiliati.”