Risposta breve
Sì, secondo le parole stesse del capitolo, e la Bibbia non glielo rimprovera mai. Iefte fece voto di dare al Signore in olocausto qualunque cosa fosse uscita dalla sua porta per venirgli incontro. Uscì la sua unica figlia. Due mesi dopo “le fece secondo il voto ch'egli avea votato”. Fece il voto subito dopo che lo Spirito del Signore fu sopra di lui. La Legge dice che il Signore odia il bruciare figli e figlie, eppure nessun versetto condanna Iefte. Il Nuovo Testamento lo nomina perfino tra i suoi eroi della fede. L'Islam vieta sia il voto sia l'atto. Il Profeta (ﷺ) insegnò che un voto di disobbedire ad Allah (﷾) non va mantenuto, e il Corano dice che chi uccide i propri figli è perduto.
Spiegazione completa
Il voto e ciò che seguì
Lo Spirito del Signore fu sopra Iefte. Subito dopo fece il suo voto. Promise un olocausto, un sacrificio che viene bruciato interamente sull'altare. Il Signore gli diede poi la vittoria. La sua unica figlia uscì a incontrarlo, ed egli disse che non poteva rimangiarsi la parola.
“E lo Spirito del Signore fu sopra Iefte, ed egli traversò Galaad e Manasse, e passò in Mispe di Galaad, e di Mispe di Galaad passò a' figliuoli di Ammon.”
“E Iefte votò un voto al Signore, e disse: Se pur tu mi dài i figliuoli di Ammon nelle mani; quando io ritornerò in pace da' figliuoli di Ammon, ciò che uscirà dell'uscio di casa mia sarà del Signore, e io l'offerirò in olocausto.”
“Iefte adunque passò a' figliuoli di Ammon, per combatter con loro; e il Signore li diede nelle mani di esso.”
“Ora, come Iefte ritornava a casa sua in Mispe, ecco, la sua figliuola gli uscì incontro con tamburi, e con flauti; or ella era unica e sola, ed egli non avea altri proceduto da lui, nè figliuolo, nè figliuola. E, come egli la vide, stracciò i suoi vestimenti, e disse: Ahi! figliuola mia; tu mi hai affatto abbattuto, e sei di quelli che mi conturbano; conciossiachè io abbia aperta la mia bocca al Signore, e non possa ritrarmene.”
“Secondo il voto”
Dopo due mesi lei tornò, ed egli fece di lei ciò che aveva promesso con il voto. Le figlie d'Israele andavano ogni anno a piangerla. Il testo lo riferisce e non dà alcun giudizio su di lui.
“Ed egli le disse: Va'. Così la lasciò andare per due mesi. Ed ella andò con le sue compagne, e pianse la sua verginità su per li monti. E, al termine di due mesi, ella ritornò a suo padre, ed egli le fece secondo il voto ch'egli avea votato. Or ella non avea conosciuto uomo. E di qui nacque l'usanza in Israele, che le figliuole d'Israele andavano ogni anno a far lamento della figliuola di Iefte Galaadita, quattro giorni dell'anno.”
11:29
Lo Spirito del Signore scende su Iefte.
11:30-31
Fa voto di un olocausto, un sacrificio bruciato interamente sull'altare, di qualunque cosa esca dalla sua porta per venirgli incontro.
11:32
Il Signore gli dà la vittoria.
11:34-35
Esce la sua unica figlia; egli dice di non poter tornare indietro.
11:39
Fece di lei secondo il suo voto.
11:40
Le figlie d'Israele la piangono ogni anno.
Come veniva letta la storia nel I secolo
Giuseppe Flavio, storico ebreo del I secolo, lesse il capitolo alla lettera. Scrisse che Iefte offrì sua figlia in olocausto, un'offerta né conforme alla Legge né gradita a Dio.
Riscrivendo Giudici 11 nel I secolo, Giuseppe Flavio dice che, trascorsi i due mesi, Iefte sacrificò sua figlia in olocausto, e la definisce un'offerta né conforme alla legge né gradita a Dio.
Che cosa dice la Legge sul bruciare i figli
La Legge di Mosè definisce il bruciare figli e figlie “abbominevole”, una cosa odiosa che il Signore odia. Nel Libro di Geremia, Dio dice di non averlo mai comandato e che non Gli entrò mai in cuore.
“Non far così inverso il Signore Iddio tuo; perciocchè quelle nazioni hanno fatto inverso i lor dii tutto ciò ch'è abbominevole al Signore, e ciò ch'egli odia; conciossiachè abbiano eziandio bruciati col fuoco i lor figliuoli e le lor figliuole agl'iddii loro.”
“Ed hanno edificati gli alti luoghi di Tofet, che è nella valle del figliuolo di Hinnom, per ardere al fuoco i lor figliuoli, e le lor figliuole; cosa che io non comandai giammai; e che non mi entrò giammai in cuore.”
Iefte nel Nuovo Testamento
La lettera agli Ebrei, nel Nuovo Testamento, elenca Iefte per nome insieme a Sansone, Davide e Samuele. Dice che questi uomini compirono grandi cose “per fede”. Non ha una parola di rimprovero per il suo voto.
“E che dirò io di più? poichè il tempo mi verrebbe meno, se imprendessi a raccontar di Gedeone, e di Barac, e di Sansone, e di Iefte, e di Davide, e di Samuele, e de' profeti. I quali per fede vinsero regni, operarono giustizia, ottennero promesse, turarono le gole de' leoni,”
Un voto di fare il male non si mantiene
Il Profeta (ﷺ) insegnò che un voto di disobbedire ad Allah (﷾) non va eseguito. Quindi nessun musulmano potrebbe essere vincolato da un voto come quello di Iefte. Il Corano definisce l'uccisione dei figli un grave peccato e dice che chi li uccide è perduto. La storia di Abramo nel Corano è diversa. Allah (﷾) lo mise alla prova con una visione, poi lo chiamò e riscattò suo figlio con un grande sacrificio. La prova fu fermata da Allah (﷾) stesso, e nessun bambino fu ucciso.
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi fa voto di obbedire ad Allah mantenga quel voto e Gli obbedisca, e chi fa voto di disobbedire ad Allah non deve disobbedirGli.
“E non uccidete i vostri figli per paura del bisogno, Noi provvederemo a loro e a voi: in verità ucciderli è un grave errore.”
“Perdenti sono quelli che hanno ucciso i propri figli senza consapevolezza, e hanno proibito quello che Allāh ha loro donato, dicendo sul conto di Allāh delle menzogne, e si sono persi e non erano sulla retta via.”
“Quando quello raggiunse l’età per lavorare, gli disse: ‘Figlio mio, in verità ho visto in sogno che in verità ti sacrificavo; vedi come fare’. Disse: ‘O padre mio, fai ciò che ti si ordina! Mi troverai, se Allāh vorrà, tra i pazienti’”
“Quando obbedirono al volere del loro Dio, e lo fece inginocchiare con la fronte di lato, lo chiamammo: ‘O Ibrāhīm, hai creduto nel sogno!’ In verità così Noi ricompensiamo i pii. Questa è in verità una chiara prova. E lo riscattammo col sacrificio di un grande montone,”
| Fonte | Che cosa dice |
|---|---|
| Deuteronomio 12:31 | Le nazioni davano al fuoco i loro figli e le loro figlie per i loro dèi, cosa che il Signore odia. |
| Geremia 7:31 | Dio non l'ha mai comandato. |
| Ebrei 11:32-33 | Iefte è nominato tra quelli che compirono grandi cose ‘per fede’. |
| Giuseppe Flavio | Offrì sua figlia in sacrificio, cosa né conforme alla Legge né gradita a Dio. |
| Sahih al-Bukhari 6696 | Un voto di disobbedire ad Allah (﷾) non va eseguito. |
| Corano 17:31 | Uccidere i figli è un grande peccato. |
Versetto per versetto
Giudici 11:38-40 — Profeti (Nevi'im), capitolo 11, versetto 38-40
“Ed egli le disse: Va'. Così la lasciò andare per due mesi. Ed ella andò con le sue compagne, e pianse la sua verginità su per li monti. E, al termine di due mesi, ella ritornò a suo padre, ed egli le fece secondo il voto ch'egli avea votato. Or ella non avea conosciuto uomo. E di qui nacque l'usanza in Israele, che le figliuole d'Israele andavano ogni anno a far lamento della figliuola di Iefte Galaadita, quattro giorni dell'anno.”
Citato per
Lei pianse la sua verginità e “non avea conosciuto uomo”. Iefte la diede al servizio di Dio per tutta la vita, senza sposarsi. Non la uccise.
La risposta
Il voto era “io l'offerirò in olocausto”, e un olocausto viene bruciato sull'altare. Il testo dice che egli “le fece secondo il voto ch'egli avea votato”. Le donne d'Israele poi la piansero ogni anno. Giuseppe Flavio, nel I secolo, lo lesse come un sacrificio. Alcuni leggono la ‘e’ del versetto 31 come ‘o’, così che una persona sarebbe stata consacrata e un animale bruciato. Ma il voto era una sola promessa su “ciò che uscirà dell'uscio di casa mia”. Ciò che fosse uscito “sarà del Signore, e io l'offerirò in olocausto”.
Dove si arriva — Le parole stesse del capitolo, un olocausto compiuto secondo il voto, descrivono una morte.
Ebrei 11:32-33 — capitolo 11, versetto 32-33
“E che dirò io di più? poichè il tempo mi verrebbe meno, se imprendessi a raccontar di Gedeone, e di Barac, e di Sansone, e di Iefte, e di Davide, e di Samuele, e de' profeti. I quali per fede vinsero regni, operarono giustizia, ottennero promesse, turarono le gole de' leoni,”
Citato per
La lettera agli Ebrei loda la fede di Iefte in battaglia, come loda Sansone, senza approvare il suo voto.
La risposta
La lettera agli Ebrei non ha una parola di rimprovero, e neppure il libro dei Giudici. Lo Spirito del Signore fu sopra Iefte subito prima del voto, e il Signore gli diede la vittoria subito dopo. Nessun versetto lo rimprovera per nome, e l'unico verdetto che la Bibbia gli dà è una lode.
Dove si arriva — Nessun versetto condanna Iefte per nome, mentre la Legge condanna ciò che fece.
Prospettive
Letture cristiane
Molti commentatori cristiani ritengono che Iefte abbia dato sua figlia al servizio di Dio per tutta la vita, senza sposarsi, e non l'abbia uccisa. Altri accettano che sia morta. Dicono che la lettera agli Ebrei loda la fede di Iefte in battaglia, non il suo voto.
Il capitolo sottolinea che lei “pianse la sua verginità” e che “non avea conosciuto uomo”. Alcuni leggono questo come una vita di verginità consacrata, non come la morte.
Replica
Il testo parla davvero della sua verginità. Ma il voto era un olocausto, e il capitolo dice che egli “le fece secondo il voto ch'egli avea votato”. Giuseppe Flavio, nel I secolo, lo lesse come un sacrificio.
La lettera agli Ebrei onora la fede di uomini imperfetti come Sansone e Iefte senza approvare tutto ciò che fecero.
Replica
La lettera agli Ebrei onora davvero uomini che non erano perfetti. Ma non ha una parola di rimprovero, e neppure il libro dei Giudici. Nessun versetto lo rimprovera per nome, e l'unico verdetto che la Bibbia gli dà è una lode, mentre la sua Legge condanna l'atto.
La prospettiva islamica
La Bibbia registra un sacrificio umano fatto a Dio in virtù di un voto. Loda l'uomo che lo fece, e altrove definisce lo stesso atto abominevole. L'Islam vieta sia il voto sia l'atto. Il Profeta (ﷺ) disse che un voto peccaminoso non va mantenuto, e il Corano condanna l'uccisione dei figli. La prova di Abramo fu fermata da Allah (﷾) stesso, e suo figlio fu riscattato (37:107).
Iefte fece voto di un olocausto al Signore e fece alla sua unica figlia “secondo il voto ch'egli avea votato”.
Il voto venne subito dopo che lo Spirito del Signore fu sopra di lui. E il Signore gli diede poi la vittoria.
La Legge definisce il bruciare figli e figlie un abominio che il Signore odia.
La lettera agli Ebrei nomina Iefte tra gli eroi della fede e non dice nulla contro il suo voto.
Giuseppe Flavio fu uno storico ebreo del I secolo. Raccontò di nuovo la storia, e dice che Iefte la sacrificò in olocausto.
Nell'Islam, un voto di disobbedire ad Allah (﷾) non va mantenuto. E l'uccisione dei figli è un grave peccato.
Nel Corano, Abramo fu messo alla prova con una visione, e Allah (﷾) lo fermò. Suo figlio fu riscattato con un grande sacrificio.