Risposta breve
Sì. Lo vieta il comandamento stesso della Bibbia. Il comandamento contro le immagini vieta di fare una scultura o una raffigurazione. Poi vieta di inchinarsi a esse e di servirle. Mosè disse a Israele che sul monte Horeb (il Sinai) non avevano visto alcuna forma di Dio, quindi non dovevano fare alcuna immagine. I profeti deridono chi si inchina davanti a ciò che le sue stesse mani hanno fatto. Gesù pregò con la faccia a terra, solo a Dio, e i Vangeli non lo mostrano mai mentre usa un'immagine. Eppure molte chiese sono piene di statue e icone di Cristo, di Maria e dei santi, e le persone si inginocchiano davanti a esse. La risposta dell'Islam è adorare Dio solo, senza immagini. Una moschea non ha immagini né statue di persone o animali. I musulmani si volgono verso la Ka'ba solo come la direzione stabilita da Dio, e si inchinano solo a Dio.
Spiegazione completa
Che cosa vieta il comandamento
Il comandamento contro le immagini è il secondo nella numerazione ebraica e nella maggior parte di quelle protestanti. I cattolici lo contano all'interno del primo. Ha due parti. La prima vieta di fare una scultura o una raffigurazione di qualsiasi cosa in cielo o in terra. La seconda vieta di inchinarsi a queste cose o di servirle. La Legge lo ripete: nessuna statua né pietra scolpita a cui inchinarsi. Le immagini degli altri dèi dovevano essere bruciate, non conservate.
“Non farti scultura alcuna, nè immagine alcuna di cosa che sia in cielo di sopra, nè di cosa che sia in terra di sotto, nè di cosa che sia nell'acque di sotto alla terra. Non adorar quelle cose, e non servir loro; perciocchè io, il Signore Iddio tuo, son Dio geloso, che visito l'iniquità de' padri sopra i figliuoli fino alla terza e alla quarta generazione di coloro che m'odiano.”
“Non vi fate idoli, e non vi rizzate scultura, nè statua, e non mettete alcuna pietra effigiata nel vostro paese, per adorarla; perciocchè io sono il Signore Iddio vostro.”
“Brucia col fuoco le sculture de' loro dii; non appetir l'argento, nè l'oro che sarà sopra esse, e non prenderlo per te; che talora tu non ne sii allacciato; perciocchè è cosa abbominevole al Signore Iddio tuo.”
Israele non vide alcuna forma sull'Horeb
Mosè spiega perché Dio non diede alcuna immagine di Sé. Dio parlò dal fuoco sull'Horeb, e il popolo non vide forma di alcun genere. Quindi non doveva fare una raffigurazione di un uomo o di una donna, né di altro. Non doveva inchinarsi al sole, alla luna e alle stelle. Ogni immagine di Dio è qualcosa che un essere umano ha immaginato.
“Guardatevi adunque diligentemente, sopra l'anime vostre; conciossiachè voi non vedeste alcuna simiglianza nel giorno che il Signore vi parlò in Horeb di mezzo al fuoco; che talora voi non vi corrompiate, e non vi facciate alcuna scultura, nè simiglianza d'alcuna immagine, nè ritratto di maschio o di femmina; nè ritratto d'alcun animale che sia in su la terra; nè ritratto d'alcun uccello che abbia ale, e voli per lo cielo; nè ritratto d'alcuna bestia che serpa in su la terra; nè ritratto d'alcun pesce che sia nell'acque, sotto la terra; e che talora, alzando gli occhi al cielo, e veggendo il sole, e la luna, e le stelle, tutto l'esercito del cielo, tu non sii sospinto ad adorar quelle cose e a servir loro; conciossiachè il Signore Iddio tuo abbia fatto parte di quelle a tutti i popoli sotto tutto il cielo.”
I profeti sull'inchinarsi davanti alle cose fatte
I Salmi dicono che gli idoli hanno occhi che non vedono e orecchie che non odono. Isaia descrive un uomo che brucia metà di un albero per cuocere il suo cibo. Scolpisce il resto in un dio, si inchina davanti a esso e lo prega. Isaia descrive anche persone che assoldano un orafo e portano il risultato sulle spalle. Gridano a esso, benché non possa rispondere loro.
“Gl'idoli di quelle sono oro ed argento; Opera di mani d'uomini; Hanno bocca, e non parlano; Hanno occhi, e non veggono; Hanno orecchie, e non odono; Hanno naso, e non odorano; Hanno mani, e non toccano; Hanno piedi, e non camminano; E non rendono alcun suono dalla lor gola. Simili ad essi sieno quelli che li fanno; Chiunque si confida in essi.”
“E quegli alberi servono all'uomo per bruciare; ed egli ne prende una parte, e se ne scalda; ed anche ne accende del fuoco, e ne cuoce del pane; ed anche ne fa un dio, e l'adora; ne fa una scultura, e le s'inchina. Egli ne avrà bruciata la metà al fuoco, col mezzo dell'altra metà egli avrà mangiata della carne, ed avrà arrostito l'arrosto, e si sarà saziato; ed anche, dopo essersi scaldato, dirà: Eia! io mi sono scaldato; io ho veduto il fuoco. Poi impiega il rimanente a fare un dio, in una sua scultura, alla quale egli s'inchina, e l'adora, e gli fa orazione, e dice: Liberami; perciocchè tu sei il mio dio.”
“Coloro che hanno tratto dell'oro di borsa, ed han pesato dell'argento alla stadera; che han prezzolato un orafo, il quale ne ha fatto un dio; poi gli s'inchinano, ed anche l'adorano; lo levano in ispalla, lo portano; poi lo posano nel suo luogo, ove egli sta fermo, senza muoversi; benchè gridino a lui, non però risponde, e non li salva dalla lor distretta.”
Come adorava Gesù
Gesù disse a Satana che solo Dio va adorato e servito. Insegnò che Dio è Spirito, da adorare in spirito e verità. Quando pregava, si gettava con la faccia a terra davanti a Dio, come il Salmo chiama le persone a inchinarsi e inginocchiarsi davanti al loro Creatore. I Vangeli non mostrano mai Gesù mentre prega davanti a un'immagine. La Prima lettera di Giovanni si chiude con un avvertimento ai cristiani a guardarsi dagli idoli.
“Allora Gesù gli disse: Va', Satana; poichè egli è scritto: Adora il Signore Iddio tuo, e servi a lui solo.”
“Iddio è Spirito; perciò, conviene che coloro che l'adorano, l'adorino in ispirito e verità.”
“E andato un poco innanzi, si gettò sopra la sua faccia, orando, e dicendo: Padre mio, se egli è possibile, trapassi da me questo calice; ma pure, non come io voglio, ma come tu vuoi.”
“Venite, adoriamo, ed inchiniamoci; Inginocchiamoci davanti al Signore che ci ha fatti.”
“Figlioletti, guardatevi dagl'idoli. Amen.”
Come i cristiani cattolici e ortodossi difendono le immagini
La Chiesa cattolica insegna che il Secondo Concilio di Nicea, un'assemblea di capi della Chiesa del 787, approvò la venerazione (il profondo rispetto) delle icone. Le icone sono immagini sacre di Cristo, di Maria, degli angeli e dei santi. Ritiene che l'onore reso a un'immagine passi alla persona che essa mostra. Lo chiama venerazione, non l'adorazione dovuta a Dio. I cristiani aggiungono che Dio stesso ordinò cherubini d'oro (esseri celesti alati) e un serpente di bronzo. Dicono anche che Cristo è “l'immagine dell'Iddio invisibile”. I critici dicevano che le icone non sono nella Scrittura. Il più grande difensore delle icone fu Giovanni Damasceno, un monaco e scrittore morto intorno al 749. Rispose che nemmeno ‘Trinità’ e ‘consustanziale’ (di un solo essere) si trovano nella Scrittura con queste parole esatte. Fondò le icone sulla tradizione non scritta. A ogni punto si risponde qui sotto.
Insegna che il settimo concilio ecumenico, Nicea II nel 787, sostenne la venerazione delle icone di Cristo, di Maria, degli angeli e dei santi contro gli iconoclasti. Ritiene che questa venerazione non violi il comandamento contro gli idoli, perché l'onore reso a un'immagine passa alla persona che essa ritrae, ed è una venerazione rispettosa, non l'adorazione dovuta a Dio solo.
“E fa' due Cherubini d'oro; falli di lavoro tirato al martello, a' due capi del Coperchio.”
“E il Signore disse a Mosè: Fatti un serpente ardente, e mettilo sopra un'antenna; e avverrà che chiunque sarà morso, riguardando quello, scamperà. E Mosè fece un serpente di rame, e lo mise sopra una antenna; e avveniva che, se un serpente avea morso alcuno, ed egli riguardava al serpente di rame, egli scampava.”
“Egli è l'immagine dell'Iddio invisibile, il primogenito d'ogni creatura.”
Difendendo le icone dall'accusa di non essere scritturali, Giovanni chiede dove l'Antico Testamento o il Vangelo parlino della Trinità, della consustanzialità, di una sola divinità o di tre persone con queste parole esatte, e sostiene che la Chiesa conserva molte cose per tradizione non scritta, tra cui le immagini.
I cristiani che rifiutano le immagini nelle chiese
Non tutti i cristiani accettano le immagini. Il Catechismo di Heidelberg del 1563 è un documento fondativo dei protestanti riformati. Insegna che Dio non deve affatto essere raffigurato. Rifiuta anche le immagini nelle chiese come libri per gli illetterati. Dio istruisce il Suo popolo con la Sua Parola, non con immagini che non possono parlare.
Un catechismo protestante riformato. Insegna che Dio non può e non deve essere raffigurato in alcun modo, e che le immagini delle creature non possono essere fatte o conservate per adorarle o per servire Dio per mezzo di esse. Alla domanda se le immagini possano essere ammesse nelle chiese come libri per gli illetterati, risponde di no: i cristiani non devono essere più saggi di Dio, che istruisce il Suo popolo con la predicazione della Sua Parola, non con immagini mute.
| Chi | Che cosa sostengono |
|---|---|
| Cristiani cattolici e ortodossi | Le icone si possono venerare; l'onore passa alla persona raffigurata, e questo non è il culto dovuto a Dio. |
| Protestanti riformati (Catechismo di Heidelberg, 1563) | Dio non può essere raffigurato in alcun modo, e le immagini non hanno posto nelle chiese. |
| Islam | Il culto va soltanto a Dio, senza immagini; una moschea non ha dipinti né statue di esseri viventi. |
Che cosa insegnarono il Corano e il Profeta (ﷺ)
Il Corano dice ai credenti di evitare gli idoli e di non dare mai soci a Dio. Dice che nel Giorno del Giudizio Dio chiederà a Gesù se ha detto alle persone di adorare lui e sua madre come dèi. Gesù risponderà di aver detto loro solo di adorare Dio. Dice alle persone di non prostrarsi al sole o alla luna, ma a Dio che li ha creati. Il Profeta (ﷺ) sentì parlare di una chiesa in Etiopia con delle immagini all'interno. Condannò, con le parole più forti, la pratica di costruire luoghi di culto sulle tombe degli uomini pii e di mettervi immagini. Quindi una moschea non ha immagini né statue di esseri viventi, e l'arte della moschea si è volta invece ai motivi ornamentali e alla scrittura.
“In verità, chi osserva i precetti di Allāh, ciò sarà meglio per lui presso il suo Dio. Vi è stato permesso il bestiame, tranne ciò che vi è stato indicato. Evitate la sporcizia degli idoli e allontanatevi dal dire il falso, con sincera fede in Allāh e senza assimilarGli nessuno. E chi paragona altri ad Allāh, in verità è come se precipitasse dal cielo e fosse afferrato dagli uccelli, o come se il vento lo buttasse giù in un profondo burrone.”
“E quando Allāh disse: ‘O ‘Īsa, figlio di Maryem ﴿يَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَم﴾, hai detto tu alla gente: ‘Utilizzate me e mia madre come due divinità all’infuori di Allāh?’’ Disse: ‘Gloria Tua! Non potrei mai dire ciò! Se io lo avessi detto, Tu l’avresti saputo: Tu sai ciò che è nel mio animo, e io non so ciò che è nel Tuo! Sei in verità Tu il Conoscitore dell’Ignoto. Quello che ho detto loro è solo ciò che mi hai ordinato: ‘Adorate Allāh, mio Dio e vostro Dio!’ E sono stato testimone su di loro per il tempo che fui con loro. Quando mi hai preso a Te, sei stato Tu l’unico Osservatore dei loro atti; Tu sei il Testimone di tutto!”
“E tra i Suoi segni la notte e il giorno, e il sole e la luna. Non prostratevi al sole né alla luna, ma prostratevi ad Allāh ﴿وَاسْجُدُوا لِلَّهِ﴾ Colui che li ha creati, se siete credenti solo in Lui.”
Aisha riferisce che Umm Habiba e Umm Salama parlarono al Profeta (ﷺ) di una chiesa che avevano visto in Etiopia con delle immagini all'interno. Lui disse che quando tra quella gente moriva un uomo pio, costruivano un luogo di culto sulla sua tomba e vi mettevano quelle immagini, e che sarebbero stati le peggiori delle creature davanti ad Allah nel Giorno della Risurrezione.
I musulmani si inchinano alla Ka'ba?
No. I musulmani si inchinano solo a Dio. Si volgono verso la Ka'ba perché Dio ha detto ai credenti di volgere il volto verso la Sacra Moschea ovunque siano (2:144). Questo fa pregare tutti i musulmani in una sola direzione. Il Corano chiama la Ka'ba “Mia Casa”, una casa onorata come di Dio e riservata alla Sua adorazione. Non è un dio. Dio affidò ad Abramo e Ismaele il compito di purificarla per quelli che vi adorano (2:125). Dice anche “prostratevi ad Allāh” (41:37). I musulmani non pregano la Ka'ba. È un edificio, non la raffigurazione di qualcosa, e nemmeno la Pietra Nera lo è. Prima di 2:144 i musulmani si volgevano verso Gerusalemme. La direzione cambiò perché Dio lo comandò (2:142-144), non per un potere di un edificio. Umar, un compagno del Profeta (ﷺ) e poi il secondo califfo, baciò la Pietra Nera. Disse di sapere che era una pietra che non poteva né nuocere né giovare. Disse che la baciava solo perché aveva visto il Profeta (ﷺ) baciarla. Ibn Hajar, un sapiente dell'hadith del XV secolo, cita at-Tabari, un antico studioso del Corano e della storia, per spiegare perché Umar parlò così. Umar non voleva che qualcuno pensasse che la Pietra avesse un potere proprio, come i pagani credevano dei loro idoli.
“Vediamo l’incertezza del tuo volto che guarda il cielo; Noi ti guideremo verso una meta che ti piacerà: gira il tuo volto verso la Sacra Moschea! (Al-Masjid Al-Ħaram المسجد الحرام) E ovunque sarete, voltate tutti il vostro volto verso di Esso. In verità quelli che hanno avuto il Libro sanno che è la verità dal loro Dio. E Allāh non ignora le loro azioni.”
“Diranno gli stolti tra la gente: ‘Perché hanno cambiato la precedente direzione della preghiera?’ Di’: ‘L’Oriente e l’Occidente sono di Allāh! Guida chi vuole alla retta via’.”
“E quando abbiamo fatto della ‘Casa’ ﴿الْكَعْبَةِ﴾ il punto di riferimento e rifugio sicuro per gli uomini: ‘Prendete come luogo di preghiera il luogo di Ibrāhīm’. E abbiamo affidato ad Ibrāhīm e Ismā’īl di purificare la Mia Casa per quelli che vi girano intorno, quelli che vi si ritirano e quelli che si inchinano e si prosternano.”
“E tra i Suoi segni la notte e il giorno, e il sole e la luna. Non prostratevi al sole né alla luna, ma prostratevi ad Allāh ﴿وَاسْجُدُوا لِلَّهِ﴾ Colui che li ha creati, se siete credenti solo in Lui.”
Al-Bara ibn Azib riferisce che dopo l'arrivo a Medina il Profeta (ﷺ) pregò rivolto verso Gerusalemme per sedici o diciassette mesi, finché la direzione della preghiera non fu volta verso la Ka'ba.
Abis ibn Rabi'a riferisce che Umar venne alla Pietra Nera e la baciò. Umar disse di sapere che era una pietra che non poteva né nuocere né giovare, e che se non avesse visto il Profeta (ﷺ) baciarla, non l'avrebbe baciata.
Sulle parole di Umar alla Pietra Nera, Ibn Hajar cita at-Tabari: Umar disse questo perché la gente aveva lasciato solo da poco l'adorazione degli idoli. Temeva che gli ignoranti pensassero che toccare la Pietra fosse la venerazione di certe pietre praticata dagli arabi prima dell'Islam. Voleva che la gente sapesse che la toccava per seguire il Profeta (ﷺ), non perché la Pietra giovi o nuoccia da sola, come i pagani credevano dei loro idoli. Il commento aggiunge che le parole di Umar confutano l'idea, sostenuta da alcuni ignoranti, che la Pietra Nera abbia una proprietà speciale sua.
I musulmani si prosternano soltanto davanti a Dio?
Si rivolgono verso la Ka'ba perché Dio ha stabilito la direzione?
Pregano la Ka'ba?
La Ka'ba, o la Pietra Nera, è l'immagine di qualcosa?
La Pietra Nera ha un potere proprio?Umar disse di baciarla soltanto perché aveva visto il Profeta (ﷺ) baciarla.
Punto per punto
Catechismo della Chiesa cattolica, paragrafi 2131-2132
Insegna che il settimo concilio ecumenico, Nicea II nel 787, sostenne la venerazione delle icone di Cristo, di Maria, degli angeli e dei santi contro gli iconoclasti. Ritiene che questa venerazione non violi il comandamento contro gli idoli, perché l'onore reso a un'immagine passa alla persona che essa ritrae, ed è una venerazione rispettosa, non l'adorazione dovuta a Dio solo.
Citato per
I cristiani non adorano le immagini. Le venerano, e l'onore passa alla persona che l'immagine mostra.
La risposta
Il comandamento non vieta solo di adorare un'immagine come un dio. Vieta l'atto stesso: inchinarsi a esse. Inchinarsi a una statua è quell'atto, qualunque nome gli si dia. La differenza tra venerazione e adorazione non è nel comandamento.
Dove si arriva — Il comandamento vieta di inchinarsi a un'immagine, quindi cambiare nome all'inchino non lo salva.
Giovanni Damasceno, Apologia contro coloro che denigrano le sacre immagini, parte III
Difendendo le icone dall'accusa di non essere scritturali, Giovanni chiede dove l'Antico Testamento o il Vangelo parlino della Trinità, della consustanzialità, di una sola divinità o di tre persone con queste parole esatte, e sostiene che la Chiesa conserva molte cose per tradizione non scritta, tra cui le immagini.
Citato per
Le icone non sono nominate nella Scrittura, ma nemmeno la parola Trinità. La Chiesa conserva insegnamenti che si fondano sulla tradizione, e anche le icone si fondano su di essa.
La risposta
Una parola come Trinità nomina un insegnamento. Il comandamento nomina un atto e lo vieta: inchinarsi a esse. Una tradizione non può contraddire ciò che il comandamento dice con parole chiare.
Dove si arriva — Il comandamento nomina l'atto di inchinarsi alle immagini, quindi la tradizione non può cancellarlo.
Esodo 25:18 — Torah (Legge), capitolo 25, versetto 18
“E fa' due Cherubini d'oro; falli di lavoro tirato al martello, a' due capi del Coperchio.”
Citato per
Dio comandò cherubini d'oro sull'arca, quindi Dio non vieta tutte le immagini nel culto.
La risposta
Esodo 20:4 vieta di fare “immagine alcuna di cosa che sia in cielo di sopra”. Esodo 25:18 ordina cherubini d'oro, esseri celesti alati. I cherubini stavano nel Luogo Santissimo, dove solo il sommo sacerdote entrava una volta all'anno. La Bibbia non riporta nessuno che si inchini a essi o li preghi. L'ordine di Dio per oggetti particolari nel Suo santuario non è un permesso alle persone di fare le proprie immagini e inchinarsi a esse.
Dove si arriva — Qualunque fosse lo scopo dei cherubini, la Bibbia non riporta nessuno che si inchini a essi, quindi non danno alcuna giustificazione per inginocchiarsi davanti a una statua.
Numeri 21:8-9 — Torah (Legge), capitolo 21, versetto 8-9
“E il Signore disse a Mosè: Fatti un serpente ardente, e mettilo sopra un'antenna; e avverrà che chiunque sarà morso, riguardando quello, scamperà. E Mosè fece un serpente di rame, e lo mise sopra una antenna; e avveniva che, se un serpente avea morso alcuno, ed egli riguardava al serpente di rame, egli scampava.”
Citato per
Dio disse a Mosè di fare un serpente di bronzo, e il popolo lo guardò e fu guarito.
La risposta
La Bibbia riporta anche che fine fece. Secoli dopo gli israeliti bruciavano incenso a quel serpente. Il re Ezechia lo fece a pezzi. Il serpente mostra come un oggetto sacro diventi un oggetto di culto.
Dove si arriva — La Bibbia stessa riporta che il serpente fu distrutto una volta che le persone lo adorarono.
Colossesi 1:15 — capitolo 1, versetto 15
“Egli è l'immagine dell'Iddio invisibile, il primogenito d'ogni creatura.”
Citato per
Cristo è l'immagine del Dio invisibile. Poiché Dio si è reso visibile in Cristo, può essere raffigurato.
La risposta
Paolo, un missionario cristiano del I secolo, chiama Cristo un'immagine. Non dice a nessuno di dipingerne una o di inginocchiarsi davanti a una. Il Nuovo Testamento non dà alcuna descrizione dell'aspetto di Gesù, quindi ogni sua immagine è immaginata. E Gesù stesso rivolse ogni adorazione a Dio solo, che è Spirito.
Dove si arriva — Un titolo per Cristo non è un comando di fare immagini di lui o di inchinarsi a esse.
Prospettive
Cattolici e ortodossi
Le immagini di Cristo, di Maria e dei santi possono essere onorate. L'onore passa alla persona mostrata, e questa venerazione non è l'adorazione dovuta a Dio.
Il Secondo Concilio di Nicea (787) approvò la venerazione delle icone. Il Catechismo cattolico ritiene che questo non violi il comandamento contro gli idoli.
Replica
Il Catechismo espone l'insegnamento della Chiesa. Il comandamento vieta di inchinarsi a esse, e non separa la venerazione dall'adorazione. Gesù rivolse ogni adorazione a Dio solo (Matteo 4:10).
Dio ordinò cherubini d'oro e un serpente di bronzo. I cristiani li prendono come prova che le immagini possono avere un posto nel culto.
Replica
L'ordine di Dio per oggetti particolari nel Suo santuario non è un permesso alle persone di fare le proprie immagini e inchinarsi a esse. La Bibbia non riporta nessuno che si inchini ai cherubini o li preghi. Israele in seguito bruciò incenso al serpente di bronzo, e il re Ezechia lo spezzò (Secondo libro dei Re 18:4).
La prospettiva islamica
Inchinarsi davanti a qualsiasi immagine viola il comandamento portato da Mosè, e Gesù adorò Dio solo. Il Profeta (ﷺ) mise in guardia dal mettere immagini nei luoghi di culto costruiti sulle tombe, e l'Islam ha mantenuto il culto libero dalle immagini.
Il comandamento contro le immagini vieta sia di fare una raffigurazione sia di inchinarsi a essa.
Israele non vide alcuna forma di Dio sull'Horeb, e quindi gli fu vietato di fare qualsiasi raffigurazione.
I Salmi e Isaia condannano l'inchinarsi davanti a oggetti fatti da mani umane.
Gesù rivolse ogni adorazione a Dio solo e pregò con la faccia a terra davanti a Dio. Non è mai mostrato mentre usa un'immagine.
Alcune Chiese protestanti vietano esse stesse le immagini di Dio e le immagini nelle chiese.
Il Corano riporta che Gesù non disse mai a nessuno di adorare lui o sua madre.
I musulmani si volgono verso la Ka'ba perché Dio ha comandato quella direzione, e si inchinano solo a Dio.
Umar disse che la Pietra Nera non può né nuocere né giovare, e la baciò solo perché lo fece il Profeta (ﷺ).
Il Profeta (ﷺ) condannò i luoghi di culto costruiti sulle tombe degli uomini pii con immagini all'interno.