Jawaban singkat
Dengan mengujinya, sebagaimana seorang hakim menguji keterangan para tersangka. Banyaknya jawaban yang berbeda tidak berarti tidak ada jawaban yang benar. Itu berarti sebagian besar jawaban itu salah. Dan agama-agama mengatakan hal-hal yang bertentangan, jadi semuanya tidak mungkin benar. Risalah dari Allah (﷾) akan lulus lima ujian. Risalah itu akan berkata bahwa ia berasal dari-Nya. Risalah itu tidak akan bertentangan dengan dirinya sendiri atau dengan fakta. Risalah itu akan terpelihara sebagaimana diberikan. Risalah itu akan membawa bukti yang tidak dapat ditandingi siapa pun. Dan setiap orang dapat menjangkaunya. Banyak kitab suci tidak pernah berkata bahwa Allah (﷾) menurunkannya. Sisanya bertentangan dengan dirinya sendiri atau telah diubah. Hanya Al-Qur'an yang memenuhi kelima ujian itu, dan Al-Qur'an meminta untuk diuji: Al-Qur'an menantang siapa pun yang ragu untuk membuat satu surah semisal dengannya (2:23).
| Kitab suci | Mengatakan bahwa ia berasal dari Allah (﷾) | Bebas dari pertentangan | Terjaga sebagaimana diberikan | Bukti yang tidak tertandingi |
|---|---|---|---|---|
| Kitab-kitab suci Hindu | ||||
| Kitab-kitab suci Jain | ||||
| Kitab-kitab suci Buddha | ||||
| Kitab-kitab klasik Tiongkok | ||||
| Kitab-kitab Shinto | ||||
| Alkitab Ibrani | ||||
| Perjanjian Baru | ||||
| Guru Granth Sahib | ||||
| Al-Qur'an |
- Ya
- Tidak
- Sebagian
- Tidak diperlukan
Penjelasan lengkap
Langkah 1: Banyak jawaban tidak berarti tidak ada jawaban
Mintalah sebuah kelas menjumlahkan sebuah hitungan yang panjang, dan Anda mungkin mendapat sepuluh jawaban yang berbeda. Itu tidak berarti hitungan itu tidak mempunyai jawaban. Itu berarti sebagian besar kelas itu salah. Seorang hakim dengan sepuluh tersangka berpikir dengan cara yang sama. Ia tidak memutuskan bahwa tidak ada kejahatan. Ia memeriksa keterangan setiap tersangka terhadap fakta sampai satu keterangan bertahan. Agama-agama dapat diperiksa dengan cara yang sama. Al-Qur'an sendiri meminta hal ini. Kepada orang-orang yang berkata bahwa hanya kaum mereka sendiri yang akan masuk surga, Al-Qur'an menjawab: “Tunjukkan bukti kebenaranmu jika kamu orang yang benar.” Al-Qur'an juga berkata bahwa telah jelas perbedaan antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat. Kitab yang meminta bukti dari orang lain harus membawa buktinya sendiri.
“Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata, “Tidak akan masuk surga kecuali orang Yahudi atau Nasrani.” Itu (hanya) angan-angan mereka. Katakanlah, “Tunjukkan bukti kebenaranmu jika kamu orang yang benar.””
“Tidak ada paksaan dalam (menganut) agama (Islam), sesungguhnya telah jelas (perbedaan) antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat. Barang siapa ingkar kepada Tagut dan beriman kepada Allah, maka sungguh, dia telah berpegang (teguh) pada tali yang sangat kuat yang tidak akan putus. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui.”
32
42
43
52
Langkah 2: Lima ujian bagi risalah dari Allah (﷾)
Jadi bagaimana kita dapat membedakan risalah dari Allah (﷾) dari sebuah kitab yang ditulis manusia? Siapa pun, beriman atau tidak, dapat menyetujui lima ujian. Pertama, kitab itu akan berkata dengan jelas bahwa Allah (﷾) menurunkannya. Jika kitab itu tidak pernah berkata demikian, tidak ada alasan untuk memperlakukannya sebagai firman-Nya. Kedua, kitab itu tidak akan bertentangan dengan dirinya sendiri, atau dengan dunia yang diciptakan-Nya, karena Dia tidak berbuat kesalahan. Ketiga, kitab itu akan terpelihara sebagaimana diberikan. Jika manusia mengubahnya, tidak seorang pun dapat membedakan firman-Nya dari kata-kata mereka. Keempat, kitab itu akan membawa bukti yang tidak dapat ditandingi manusia mana pun. Kelima, setiap orang dapat menjangkaunya. Allah (﷾) yang akan mengadili manusia dengan risalah-Nya tidak akan menyembunyikannya dari mereka. Ujian satu sampai tiga hanya dapat menggugurkan sebuah kitab. Hanya ujian keempat yang dapat menunjukkan bahwa sebuah kitab berasal dari Allah (﷾).
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.”
Ambillah kitab apa pun yang dikatakan berasal dari Allah (﷾), dan ajukan lima pertanyaan secara berurutan.
Ujian 1
Apakah kitab itu mengatakan bahwa ia berasal dari Allah (﷾)?
Tidak Maka itu bukan risalah dari Allah (﷾), betapa pun bijaksananya. Kesampingkanlah.
Ujian 2
Apakah kitab itu bebas dari pertentangan, dengan dirinya sendiri dan dengan alam yang diciptakan Allah (﷾)?
Tidak Allah (﷾) tidak berbuat kesalahan. Kesampingkanlah.
Ujian 3
Apakah kitab itu terjaga sebagaimana diberikan?
Tidak Tidak seorang pun dapat membedakan firman Allah (﷾) dari perkataan manusia. Kesampingkanlah.
Ujian 4
Apakah kitab itu membawa bukti yang tidak dapat ditandingi oleh manusia mana pun?
Tidak Maka tidak ada yang menunjukkan bahwa ia berasal dari Allah (﷾). Seorang penulis yang cermat dapat lulus ujian 1 sampai 3.
Ujian 5
Apakah kitab itu dapat dijangkau oleh setiap orang yang akan diadilinya?
Kitab yang lulus kelima ujian itu adalah risalah Allah (﷾), dan harus diikuti. Al-Qur'an mengklaim lulus kelimanya, dan meminta untuk diuji.
Langkah 3: Semuanya tidak mungkin benar
Sebagian orang berkata bahwa setiap agama adalah jalan menuju kebenaran yang sama. Mereka menceritakan kisah orang-orang buta yang masing-masing meraba satu bagian seekor gajah. Tetapi kisah itu hanya berhasil karena seseorang dapat melihat seluruh gajah itu, dan mengetahui bahwa orang-orang buta itu salah. Orang yang menceritakannya mengklaim melihat apa yang menurutnya tidak dapat dilihat siapa pun. Dan agama-agama tidak hanya melihat bagian-bagian yang berbeda. Agama-agama mengatakan hal-hal yang bertentangan. Injil-Injil berkata bahwa Yesus “menyerahkan nyawa-Nya” di kayu salib. Al-Qur'an berkata “mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya”. Alkitab berkata bahwa “manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja, dan sesudah itu dihakimi”. Agama-agama lain mengajarkan bahwa jiwa dilahirkan lagi dan lagi. Jawaban-jawaban yang bertentangan tidak mungkin keduanya benar. Jadi agama-agama tidak mungkin semuanya benar, dan kita tetap harus bertanya agama mana yang benar.
“Yesus berseru pula dengan suara nyaring lalu menyerahkan nyawa-Nya.”
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
“Dan sama seperti manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja, dan sesudah itu dihakimi:”
| Pertanyaannya | Satu jawaban | Jawaban yang berlawanan |
|---|---|---|
| Apakah Yesus mati di kayu salib? | Kitab-kitab Injil: ya, ia menyerahkan nyawanya di sana. | Al-Qur'an: tidak, ia tidak dibunuh dan tidak disalib. |
| Berapa kali seseorang mati? | Alkitab: sekali, lalu sesudah itu penghakiman. | Agama-agama kelahiran kembali: jiwa dilahirkan berulang kali. |
| Adakah Tuhan yang bertindak di dunia? | Taurat dan Al-Qur'an: ya, Allah (﷾) berbicara dan bertindak. | Ajaran Jain: tidak; setiap jiwa harus bergantung pada usahanya sendiri. |
Ujian 1: Apakah kitab itu berkata bahwa ia berasal dari Allah (﷾)?
Banyak kitab suci gagal dalam ujian pertama ini, karena kitab-kitab itu tidak pernah berkata bahwa Allah (﷾) menurunkannya. Seorang guru mungkin bijak. Tetapi jika ia tidak berkata bahwa kata-katanya datang dari Allah (﷾), kata-kata itu bukanlah risalah Allah (﷾). Mimpi atau perasaan yang kuat tidak dapat menggantikan ujian ini, karena orang-orang dari setiap agama melaporkannya.
“Lalu syair-syair ini, yang bukan diilhamkan secara adikodrati, dan bukan pula dipelajari sebelumnya pada masa lalu, terpikir olehku:”
Jaini menulis bahwa otoritas ajaran-ajaran Jain pada akhirnya bersandar pada kenyataan bahwa ajaran-ajaran itu diberitakan oleh makhluk yang mahatahu. Para guru Jain mengklaim bahwa hanya ajaran-ajaran Jina yang dapat bertahan terhadap pemeriksaan akal (hlm. 89).
Jaini menulis bahwa penganut Jain, yang tidak berpegang pada Tuhan yang bertindak di dunia, tidak dapat bersandar pada iman akan rahmat ilahi. Ia harus sangat bergantung pada prakarsa dan usahanya sendiri, untuk kebutuhannya di dunia ini dan untuk keselamatannya (hlm. 89).
Melaporkan sebuah uraian dari abad ke-2 M oleh Ban Gu bahwa Analekta dihimpun oleh generasi pertama dan kedua murid-murid Konfusius lalu diturunkan secara pribadi selama berabad-abad. Mencatat bahwa ahli klasik Zhu Weizheng berargumen pada tahun 1986 bahwa Analekta tidak dikutip maupun disebut namanya sebelum abad ke-2 SM, abad ketika teksnya dibakukan, dan bahwa salinan-salinan hasil galian berasal dari abad ke-1 SM. Mengemukakan bahwa Analekta mungkin sebagian merupakan pilihan dari kumpulan bahan terkait Konfusius yang lebih besar dan lebih beragam.
Bab Sima Qian tentang Laozi mengatakan bahwa ia adalah Li Er, juga disebut Dan, seorang dari Chu yang menyimpan arsip di istana Zhou. Laozi menekuni Jalan dan kebajikan, dan ajarannya bertujuan menyembunyikan diri dan tidak memiliki nama. Ketika ia meninggalkan Zhou, penjaga sebuah celah gunung memintanya menulis sebuah buku. Maka ia menulis sebuah buku dalam dua bagian, sekitar lima ribu kata, tentang makna Jalan dan kebajikan. Lalu ia pergi, dan tidak ada yang tahu di mana ia berakhir. Bab itu kemudian memberikan kisah-kisah lain. Sebagian mengatakan bahwa Lao Laizi, juga seorang dari Chu, yang menulis lima belas bab tentang kegunaan ajaran Tao. Bab itu mencatat bahwa Sejarawan Agung Zhou, yang juga bernama Dan tetapi ditulis dengan aksara yang berbeda, bertemu Adipati Xian dari Qin lama setelah Konfusius wafat. Sebagian mengatakan Dan ini adalah Laozi, sebagian mengatakan bukan, dan tidak ada yang tahu apakah demikian. Bab itu menyebut Laozi sebagai seorang budiman yang hidup tersembunyi dari dunia.
“menyesali kesalahan-kesalahan dalam kata-kata lama, dan ingin memperbaiki keterangan-keterangan yang keliru dalam kronik-kronik terdahulu, Ia, pada hari kedelapan belas bulan kesembilan tahun keempat Wa-dō, memerintahkan aku, Yasumaro”
“Maka dalam kesuraman permulaan agung, kami, dengan bersandar pada ajaran asli, mempelajari masa terbentuknya bumi dan lahirnya pulau-pulau; dalam jauhnya awal mula, kami, dengan memercayai para bijak terdahulu, mengetahui zaman munculnya para Dewa dan ditegakkannya manusia.”
“Orang Hindu menerima agama mereka melalui wahyu mereka, Weda. Mereka berpendapat bahwa Weda tanpa permulaan dan tanpa akhir. Mungkin terdengar menggelikan bagi hadirin ini, bagaimana sebuah buku dapat tanpa permulaan atau akhir. Tetapi yang dimaksud dengan Weda bukanlah buku-buku. Yang dimaksud adalah perbendaharaan hukum rohani yang terkumpul yang ditemukan oleh orang-orang yang berbeda pada waktu-waktu yang berbeda. Sebagaimana hukum gravitasi sudah ada sebelum ditemukan, dan akan tetap ada seandainya seluruh umat manusia melupakannya, demikian pula hukum-hukum yang mengatur dunia rohani. Hubungan moral, etis dan rohani antara jiwa dengan jiwa-jiwa dan antara roh-roh perorangan dengan Bapa semua roh sudah ada sebelum ditemukan dan akan tetap ada walaupun kita melupakannya. Para penemu hukum-hukum ini disebut Rishi, dan kami menghormati mereka sebagai makhluk-makhluk yang sempurna, dan saya senang memberi tahu hadirin ini bahwa beberapa yang terbaik di antara mereka adalah perempuan.”
“Sebagaimana seorang tukang yang terampil membuat kereta, aku seorang penyanyi, wahai Yang Perkasa! telah membentuk himne ini bagimu. Jika Engkau, wahai Agni, Dewa, menerimanya dengan senang hati, semoga kami memperoleh dengannya Air surgawi.”
“Teofilus yang mulia, Banyak orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa yang paling pasti dipercayai di antara kita, seperti yang disampaikan kepada kita oleh mereka, yang dari semula adalah saksi mata dan pelayan Firman. Karena itu, setelah aku memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak semula, aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu,”
“Lalu Allah mengucapkan segala firman ini, demikian,”
“Sebagaimana firman Tuhan datang kepadaku, demikianlah aku memberitahukannya, wahai Lalo”
“Kitab (Al-Qur`an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa,”
“Aku adalah penakluk segala sesuatu, pengetahu segala sesuatu, tidak ternoda di tengah segala sesuatu. Aku telah melepaskan segalanya, terbebas melalui berakhirnya keinginan. Karena aku mengetahui sendiri, pengikut siapakah aku seharusnya? Aku tidak mempunyai guru. Tidak ada seorang pun yang seperti aku.”
Kitab-kitab suci BuddhaSang Buddha mengajarkan apa yang menurutnya ia ketahui sendiri: “Karena aku mengetahuinya sendiri, pengikut siapakah aku seharusnya?”
Kitab-kitab suci JainAjarannya bertumpu pada seorang guru yang mahatahu. Umat Jain tidak percaya kepada Tuhan yang bertindak di dunia.
Kitab-kitab klasik TiongkokAnalek adalah ucapan-ucapan Konfusius, yang dikumpulkan murid-muridnya. Tao Te Ching ditulis karena seorang penjaga gerbang memintanya.
Kitab-kitab ShintoKojiki disusun pada tahun 712 atas perintah seorang maharani, “dengan memercayai para bijak terdahulu”.
Kitab-kitab suci HinduWeda disebut wahyu, namun para penyair Rig Weda sendiri mengatakan bahwa mereka yang membuat himne-himnenya.
Perjanjian BaruLukas mengatakan bahwa ia menulis dari apa yang telah disampaikan para saksi mata.
Alkitab IbraniTaurat mengatakan: “Lalu Allah mengucapkan segala firman ini”.
Guru Granth SahibGuru Nanak mengatakan bahwa firman Tuhan datang kepadanya.
Al-Qur'anIa menyebut dirinya kitab yang tidak ada keraguan padanya, petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa (2:2).
- Ya
- Tidak
- Sebagian
Ujian 2: Apakah kitab itu bebas dari pertentangan?
Allah (﷾) tidak berbuat kesalahan, jadi firman-Nya tidak akan bertentangan dengan dirinya sendiri, atau dengan dunia yang diciptakan-Nya. Setiap kitab lain yang diuji di sini gagal dalam ujian ini. Al-Qur'an meminta diuji dalam hal ini: seandainya ia datang dari siapa pun selain Allah (﷾), katanya, orang-orang akan menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya (4:82).
“Bangkitlah lagi murka Tuhan terhadap orang Israel, dan Ia menghasut Daud melawan mereka, firman-Nya, Pergilah, hitunglah orang Israel dan orang Yehuda.”
“Setan bangkit melawan Israel, dan ia membujuk Daud untuk menghitung orang Israel.”
“Maka ia pun melemparkan uang perak itu ke dalam Bait Suci, lalu pergi dari situ dan menggantung diri.”
“Yudas ini telah membeli sebidang tanah dengan upah kejahatannya; lalu ia jatuh tertelungkup, dan perutnya terbelah sehingga semua isi perutnya tertumpah ke luar.”
“(Pada jarak) satu Laksha Yojana di atas matahari terlihat bulan; dalam dua paruh bulan ia menikmati satu Samvatsara matahari, dalam dua seperempat hari satu bulan dan dalam satu hari satu Paksha matahari; kadang-kadang kecepatannya menjadi lebih cepat daripada kecepatan matahari.”
Bulan rata-rata berjarak 238.855 mil (384.400 kilometer) dari Bumi. Matahari, satu-satunya bintang tata surya, berjarak sekitar 93 juta mil (150 juta kilometer) dari Bumi, sehingga sekitar 390 kali lebih jauh daripada Bulan.
“Lalu mereka bersama-sama menghasilkan Dewi Matahari, yang disebut Oho-hiru-me no muchi.”
“Dalam satu tulisan dikatakan:—“Izanagi no Mikoto berkata: ‘Aku ingin melahirkan anak berharga yang akan memerintah dunia.’ Karena itu ia mengambil di tangan kirinya sebuah cermin tembaga putih, yang darinya dihasilkan seorang Dewa yang disebut Oho-hiru-me no Mikoto.””
“Sesudah itu, seorang Dewa dihasilkan ketika ia membasuh mata kirinya, yang disebut Ama-terasu-no-oho-Kami.”
Jaini melaporkan bahwa kaum Svetambara berpendapat Mahavira menikahi putri Yasoda dan memiliki seorang anak perempuan, sedangkan kaum Digambara meyakini bahwa ia tetap membujang sepanjang hidupnya (hlm. 11). Tentang pakaian, ia menulis bahwa kaum Digambara meyakini Mahavira dan para Jina lainnya tidak berpakaian sama sekali setiap saat setelah mereka meninggalkan keduniawian, dan bahwa setiap biksu Jain harus melakukan hal yang sama. Dalam kisah Svetambara, Mahavira memakai sehelai kain untuk sementara waktu sebelum tidak berpakaian, dan kaum Svetambara tidak mewajibkan biksu-biksu mereka untuk tidak berpakaian. Jaini menyebut hal ini tidak diragukan lagi sebagai satu-satunya pokok pertikaian terpenting antara kedua tradisi (hlm. 13).
Dalam sebuah catatan tentang keluarga Mahavira, Jacobi mencatat bahwa kisah pemindahan janin Mahavira dari rahim perempuan Brahmana Devananda ke rahim perempuan Kshatriya Trisala ditolak oleh kaum Digambara, sedangkan kaum Svetambara mempertahankan kebenarannya. Ia menambahkan bahwa kisah itu terdapat dalam Acaranga, Kalpa Sutra dan banyak kitab lain.
“Segala sesuatu adalah bukan-diri— ketika hal ini dilihat dengan kebijaksanaan, seseorang menjadi jemu terhadap penderitaan: inilah jalan menuju kesucian.”
“Dan apakah beban itu? Kelima kelompok kemelekatan, harus dikatakan. Apakah kelima itu? Kelompok kemelekatan rupa, perasaan, persepsi, pilihan, dan kesadaran. Inilah yang disebut beban. Dan siapakah pemikul beban itu? Individu, harus dikatakan; yang mulia dengan nama ini dan marga ini. Inilah yang disebut pemikul beban.”
“P.—Kalau begitu, tentunya pribadi dikenal dalam arti kenyataan yang nyata dan terakhir? Th.—Andaikan Yang Mulia mengatakan apa yang dikutip itu, apakah itu alasan untuk menegaskan bahwa pribadi dikenal dalam arti kenyataan yang nyata dan terakhir?”
“Janganlah mengatakan bahwa kitab-kitab Hindu dan Muslim itu palsu; yang palsu adalah orang yang tidak merenungkannya. Jika engkau mengatakan bahwa Tuhan yang satu ada di dalam segala sesuatu, lalu mengapa membunuh unggas?”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
Alkitab Ibrani2 Samuel mengatakan bahwa TUHAN menggerakkan Daud untuk menghitung Israel. 1 Tawarikh mengatakan bahwa Iblislah yang melakukannya.
Perjanjian BaruMatius mengatakan bahwa Yudas “pergi menggantung diri”. Kisah Para Rasul mengatakan bahwa ia “jatuh tertelungkup, dan perutnya terbelah di tengah”.
Kitab-kitab suci HinduBhagavata Purana menempatkan bulan di atas matahari. Padahal bulan jauh lebih dekat kepada kita.
Kitab-kitab ShintoNihon Shoki memberikan tiga riwayat berbeda tentang bagaimana Dewi Matahari muncul.
Kitab-kitab suci JainKedua cabang Jainisme menceritakan hidup Mahavira dengan dua cara: menikah dan mempunyai seorang putri, atau tidak pernah menikah.
Kitab-kitab suci BuddhaKitab-kitab itu mengatakan bahwa segala sesuatu ‘bukan-diri’, namun Sang Buddha menyebut ‘pribadi’ sebagai yang memikul beban. Aliran-aliran Buddha awal terpecah tentang maknanya.
Guru Granth SahibIa mengatakan bahwa kitab-kitab Hindu dan Muslim tidak palsu, padahal keduanya mengajarkan hal-hal yang berlawanan.
Kitab-kitab klasik TiongkokTidak diperlukan: tidak satu pun dari kedua kitab itu mengatakan bahwa ia berasal dari Allah (﷾).
Al-Qur'anIa meminta ujian ini: seandainya ia datang dari selain Allah (﷾), manusia tentu akan mendapati banyak pertentangan di dalamnya (4:82).
- Ya
- Tidak
- Tidak diperlukan
Ujian 3: Apakah kitab itu terpelihara sebagaimana diberikan?
Jika manusia mengubah sebuah risalah, tidak seorang pun dapat membedakan firman Allah (﷾) dari kata-kata mereka. Setiap kitab lain yang diuji di sini tidak memenuhinya, setidaknya sebagian: ada bagian-bagian yang hilang, teksnya diubah, atau para sarjana masih berselisih tentang susunan katanya. Al-Qur'an memperingatkan tentang orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka sendiri lalu berkata, “Ini dari Allah” (2:79). Tentang dirinya, Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) akan memeliharanya (15:9). Al-Qur'an dihafal dan dituliskan semasa Nabi (ﷺ) hidup, dan dikumpulkan dalam satu mushaf tidak lama sesudah beliau wafat.
“Bagaimanakah kamu berani berkata, Kami bijaksana, dan kami mempunyai Taurat Tuhan? Sesungguhnya, Ia membuatnya dengan sia-sia; pena para ahli kitab adalah sia-sia.”
Memilah Naskah-naskah Laut Mati yang alkitabiah ke dalam beberapa kelompok. Sebagian dekat dengan teks Masoret abad pertengahan; sebagian mengikuti teks Ibrani di balik Septuaginta Yunani, di antaranya 4QJer-b, yang memuat bentuk Yeremia yang lebih pendek; sebagian dekat dengan Pentateukh Samaria; dan banyak yang tidak mengikuti satu pun dari semua ini. Gulungan Besar Yesaya berbeda dari teks Masoret dalam banyak perincian kecil ejaan dan tata bahasa, walaupun isinya sesuai dengan teks itu di sebagian besar tempat.
Tentang akhir Markus, melaporkan bahwa ayat 9-20 tidak ada dalam dua naskah Yunani tertua, Sinaitikus dan Vatikanus, dan dalam beberapa terjemahan awal; bahwa Klemens dari Aleksandria dan Origenes tidak menunjukkan pengetahuan tentangnya; dan bahwa Eusebius dan Hieronimus mengatakan bagian itu tidak ada dalam hampir semua salinan Yunani yang mereka kenal.
Jamison dan Witzel menulis bahwa Rig Weda pada dasarnya hanya diturunkan dalam satu aliran yang terpelihara sangat baik, yaitu aliran Shakalya, yang analisis kata demi kata atas teksnya (Padapatha) juga diturunkan; kumpulan Bashkala dan Mandukeya telah hilang. Tabel teks-teks Weda mereka mencantumkan kumpulan-kumpulan yang masih ada: satu dari Rig Weda, tiga dari Sama Weda, enam dari Yajur Weda (satu di antaranya sebagian) dan dua dari Atharwa Weda, yang menurut mereka cukup berbeda satu sama lain. Tabel itu menandai teks-teks lain sebagai hilang, seperti Brahmana aliran Paippalada, yang tidak ada teksnya yang tersisa.
Witzel menilai daftar aliran Patanjali (21 dari Rig Weda, 101 dari Yajur Weda, 1.000 dari Sama Weda, 9 dari Atharwa Weda) jelas sebagian tidak realistis (hlm. 259, cat. 10). Ia mencatat bahwa versi-versi Rig Weda yang lain, yang kini hilang, seperti versi aliran Bashkala, mempunyai lebih banyak himne dan berakhir dengan himne yang berbeda; hanya Rig Weda Shakala yang berakhir dengan himne yang dimilikinya sekarang (hlm. 265, cat. 32). Di sana ia membandingkannya dengan himne-himne apokrif Rig Weda (kumpulan Khila), yang ia gambarkan pada hlm. 284-285 sebagai diturunkan sebagai kumpulan terpisah hanya di Kashmir. Ia juga menggambarkan teks-teks Yajur Weda awal yang hanya dikenal dari fragmen-fragmen, di antaranya Caraka Samhita yang kini hilang (hlm. 298).
“kita diberi tahu oleh kaum Svetambara, maupun kaum Digambara, bahwa selain Anga, ada karya-karya lain yang mungkin lebih tua, yang disebut Purva, yang semula berjumlah empat belas. Pengetahuan tentang Purva ini berangsur-angsur hilang, sampai akhirnya lenyap sama sekali.”
“Teks tiga pitaka dan atthakatha atasnya diwariskan secara lisan oleh para bhikkhu yang paling bijak pada masa dahulu, tetapi karena mereka melihat bahwa orang-orang mulai menjauh (dari agama), para bhikkhu berkumpul, dan agar ajaran yang benar dapat bertahan, mereka menuliskannya dalam kitab-kitab.”
Geiger, penerjemah kronik itu, memberikan sekitar tahun 483 SM sebagai tahun yang mungkin bagi wafatnya Buddha, dan menekankan bahwa tanggal itu hanya perkiraan. Ia menempatkan awal paruh kedua pemerintahan Raja Vattagamani pada akhir tahun 29 atau awal tahun 28 SM, dan kembalinya ke takhta sekitar sepuluh tahun lebih awal menurut angka-angka kronik itu sendiri.
“Para Bhikkhu Konsili Besar menetapkan suatu ajaran yang bertentangan (dengan Iman yang benar). Dengan mengubah susunan asli mereka membuat susunan lain. Mereka memindahkan Sutta-Sutta yang termasuk di satu tempat (dalam himpunan itu) ke tempat lain; mereka menghancurkan makna (yang benar) dan Iman, dalam Vinaya dan dalam lima Himpunan (Sutta).”
Melaporkan sebuah uraian dari abad ke-2 M oleh Ban Gu bahwa Analekta dihimpun oleh generasi pertama dan kedua murid-murid Konfusius lalu diturunkan secara pribadi selama berabad-abad. Mencatat bahwa ahli klasik Zhu Weizheng berargumen pada tahun 1986 bahwa Analekta tidak dikutip maupun disebut namanya sebelum abad ke-2 SM, abad ketika teksnya dibakukan, dan bahwa salinan-salinan hasil galian berasal dari abad ke-1 SM. Mengemukakan bahwa Analekta mungkin sebagian merupakan pilihan dari kumpulan bahan terkait Konfusius yang lebih besar dan lebih beragam.
“Aku mendengar bahwa kronik-kronik para kaisar dan juga kata-kata asli yang dimiliki berbagai keluarga menyimpang dari kebenaran yang tepat, dan sebagian besar dibesar-besarkan dengan kepalsuan yang kosong.”
Mengatakan bahwa Guru Arjan dan juru tulisnya Bhai Gurdas menyelesaikan edisi pertama, Adi Granth, pada tahun 1604 dan menempatkannya di Kuil Emas di Amritsar. Himne-himnenya terutama karya enam Guru, dengan yang lain karya para santo bhakti Hindu dan Syekh Farid yang sufi. Guru Gobind Singh kemudian menambahkan himne-himne Guru Tegh Bahadur untuk menjadikan edisi akhir. Artikel itu melaporkan perdebatan ilmiah tentang dua naskah awal: di satu tempat naskah Kartarpur hanya memuat dua baris pembuka sebuah himne Guru Arjan, diikuti halaman-halaman kosong, sedangkan naskah Banno, bertanggal 1644, memuat himne itu seluruhnya. Para sarjana berbeda pendapat mana yang mencerminkan aslinya.
“Maka celakalah orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka (sendiri), kemudian berkata, “Ini dari Allah,” (dengan maksud) untuk menjualnya dengan harga murah. Maka celakalah mereka, karena tulisan tangan mereka, dan celakalah mereka karena apa yang mereka perbuat.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
Alkitab IbraniYeremia mengatakan “pena para ahli kitab sia-sia”. Gulungan Laut Mati menunjukkan teksnya dalam lebih dari satu bentuk.
Perjanjian BaruDua belas ayat terakhir Markus tidak ada dalam dua naskah Yunani tertua.
Kitab-kitab suci JainKeempat belas Purva, karya-karya Jain tertua, telah hilang.
Kitab-kitab suci BuddhaKitab-kitab itu pertama kali dituliskan sekitar empat abad sesudah Sang Buddha. Kronik mereka sendiri menuduh sebuah konsili saingan mengubah teks-teksnya.
Kitab-kitab klasik TiongkokAnalek diwariskan secara pribadi selama berabad-abad dan baru ditetapkan pada abad kedua SM. Riwayat tertua tentang Laozi memberikan kisah-kisah yang saling bersaing tentang siapa dia.
Kitab-kitab ShintoKata pengantar Kojiki sendiri mengatakan bahwa catatan-catatan lama telah “ditambah-tambahi dengan kepalsuan yang kosong”.
Kitab-kitab suci HinduRig Weda bertahan dalam satu versi lama. Versi-versi lain, dengan lebih banyak himne, telah hilang.
Guru Granth SahibDisusun pada tahun 1604. Para sarjana masih berdebat tentang naskah awal mana yang memuat kata-kata aslinya.
Al-Qur'anDihafal dan dituliskan semasa Nabi (ﷺ) hidup, dan Allah (﷾) berjanji untuk menjaganya (15:9).
- Ya
- Tidak
- Sebagian
Ujian 4: Bukti yang tidak dapat ditandingi siapa pun
Tiga ujian pertama hanya dapat menggugurkan sebuah kitab. Lulus dalam ujian-ujian itu tidak membuktikan bahwa sebuah kitab berasal dari Allah (﷾): penulis yang cermat dapat menghindari pertentangan, dan percetakan dapat memelihara kitab apa pun. Jadi ujian yang menentukan adalah bukti yang tidak dapat ditandingi manusia mana pun. Tidak ada kitab suci lain yang mengajukan tantangan seperti ini. Al-Qur'an mengajukannya. Al-Qur'an menantang siapa pun yang ragu untuk membuat satu surah semisal dengannya, dan untuk mengajak penolong-penolong mana pun yang mereka miliki selain Allah (2:23). Al-Qur'an berbicara tentang langit dan bumi, lautan, rahim dan bangsa-bangsa masa lalu, namun tidak mengulangi satu pun keyakinan keliru pada zamannya. Jadi pertanyaannya bukan hanya apa yang dikatakannya dengan benar, tetapi juga segala hal yang dapat saja dikatakannya dengan keliru, dan tidak dilakukannya.
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Aku akan membuat engkau seperti puncak gunung batu: engkau akan menjadi tempat penjemuran pukat; engkau tidak akan dibangun kembali: sebab Aku, Tuhan, telah mengatakannya, demikianlah firman Tuhan Allah.”
“Hai anak manusia, Nebukadnezar, raja Babel, membuat tentaranya melakukan pekerjaan yang berat terhadap Tirus: setiap kepala menjadi botak, dan setiap bahu menjadi lecet: namun ia dan tentaranya tidak mendapat upah dari Tirus, untuk pekerjaan yang telah dilakukannya terhadap kota itu:”
“Yesus itu telah dibangkitkan Allah pada hari yang ketiga, dan menampakkan Dia dengan nyata; Bukan kepada seluruh bangsa, tetapi kepada saksi-saksi, yang sebelumnya telah ditunjuk oleh Allah, yaitu kepada kami yang telah makan dan minum bersama-sama dengan Dia, setelah Ia bangkit dari antara orang mati.”
Alkitab IbraniIa tidak menetapkan tantangan untuk menandinginya. Ia menunjuk kepada nubuat, namun firman Yehezkiel bahwa Tirus tidak akan dibangun lagi tidak terwujud.
Perjanjian BaruIa tidak menetapkan tantangan untuk menandinginya. Bukti yang ditunjuknya, Yesus yang bangkit, diperlihatkan “bukan kepada seluruh bangsa, tetapi kepada saksi-saksi, yang sebelumnya telah ditunjuk oleh Allah”.
Kitab-kitab Hindu, Jain, Buddha, Tiongkok, Shinto dan SikhTidak satu pun dari kitab-kitab itu menetapkan ujian seperti ini.
Al-Qur'anIa menantang siapa pun yang ragu untuk membuat satu surah yang semisal dengannya, dan untuk memanggil penolong mana pun yang mereka miliki selain Allah (2:23).
Ujian 5: Apakah kitab itu dapat dijangkau?
Allah (﷾) yang akan mengadili setiap bangsa akan memberitahukan risalah-Nya kepada mereka. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) mengutus seorang pemberi peringatan kepada setiap umat, dan bahwa Dia tidak menyiksa siapa pun sampai seorang rasul datang. Sekarang Al-Qur'an dibaca, dicetak dan diterjemahkan di setiap negeri, dan bahasa Arab tempat Al-Qur'an diturunkan masih dituturkan. Siapa pun dapat membacanya dan mengujinya dengan ujian-ujian di atas.
“Sungguh, Kami mengutus engkau dengan membawa kebenaran sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan. Dan tidak ada satu pun umat melainkan di sana telah datang seorang pemberi peringatan.”
“Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.”
Al-Qur'an meminta untuk diuji
Al-Qur'an mengajukan kelima klaim itu tentang dirinya, dan meminta dinilai dengannya. Tidak ada kitab suci lain yang melakukannya. Halaman ‘Mengapa Islam benar?’ menguji klaim-klaim ini satu per satu, dan ‘Bagaimana kita dapat mengetahui apakah sebuah kitab suci benar-benar berasal dari Allah?’ memaparkan ujian-ujian itu secara lengkap.
“Kitab (Al-Qur`an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa,”
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
Zaid bin Tsabit meriwayatkan bahwa setelah banyak penghafal Al-Qur'an gugur di Yamamah, Abu Bakar memintanya mengumpulkan Al-Qur'an dalam satu mushaf, sambil mengingatkannya bahwa dahulu ia biasa menuliskan wahyu untuk Rasulullah. Zaid mengumpulkannya dari tulisan-tulisan dan dari hafalan orang-orang, dan salinan yang sudah selesai berpindah dari Abu Bakar kepada Umar lalu kepada Hafshah.
“Dan jika kamu meragukan (Al-Qur`an) yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad), maka buatlah satu surah semisal dengannya dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar.”
“Sungguh, Kami mengutus engkau dengan membawa kebenaran sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan. Dan tidak ada satu pun umat melainkan di sana telah datang seorang pemberi peringatan.”
“Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.”
Mengatakan bahwa ia berasal dari Allah (﷾)Ia menyebut dirinya Kitab yang tidak ada keraguan padanya (2:2).
Bebas dari pertentanganIa mengatakan bahwa kitab dari selain Allah (﷾) tentu memuat banyak pertentangan (4:82).
Terjaga sebagaimana diberikanDihafal dan dituliskan semasa Nabi (ﷺ) hidup; Allah (﷾) berjanji untuk menjaganya (15:9).
Bukti yang tidak tertandingiBuatlah satu surah yang semisal dengannya, jika kalian ragu (2:23).
Dapat dijangkau oleh setiap orangSeorang pemberi peringatan diutus kepada setiap umat (35:24). Hari ini Al-Qur'an dibaca dan diterjemahkan di setiap negeri.
Perspektif
Terlalu banyak agama untuk dapat diketahui
Banyak orang skeptis berkata bahwa ada begitu banyak agama sehingga tidak seorang pun dapat mengetahui mana, jika ada, yang benar. Setiap orang beriman sudah menolak semua agama lain, kata mereka, dan seorang ateis hanya menolak satu lagi.
Setiap orang beriman sudah menolak hampir semua agama dan tuhan yang ada. Dengan begitu banyak pilihan, pandangan yang masuk akal adalah bahwa tidak satu pun dari semuanya benar.
Bantahan
Banyaknya jawaban yang salah untuk sebuah hitungan tidak menunjukkan bahwa hitungan itu tidak mempunyai jawaban. Tidak seorang pun perlu memeriksa setiap agama. Risalah dari Allah (﷾) harus berkata bahwa ia berasal dari-Nya, tidak boleh bertentangan dengan dirinya sendiri, harus terpelihara, harus membawa bukti yang tidak dapat ditandingi siapa pun, dan harus dapat dijangkau. Tidak setiap agama bahkan mengklaim yang pertama. Al-Qur'an mengklaim kelimanya, dan meminta untuk diuji.
Setiap agama melihat sebagian kebenaran
Banyak orang Hindu, dan banyak orang lain, berkata bahwa kebenaran itu satu, dan bahwa setiap agama melihat sebagiannya. Mereka sering menceritakan kisah orang-orang buta yang meraba seekor gajah: masing-masing merasakan bagian yang berbeda, dan masing-masing sebagian benar.
Rig Weda berkata bahwa para resi memberi banyak sebutan kepada Yang Esa. Seperti orang-orang buta yang meraba seekor gajah, setiap agama menangkap sebagian dari kebenaran yang sama.
Bantahan
Dalam salah satu penuturannya yang tertua, dalam Udana Buddha, kisah itu menyampaikan maksud yang berlawanan. Orang-orang buta itu semuanya salah, dan mereka berkelahi. Hanya orang yang dapat melihat yang mengetahui apa gajah itu. Untuk berkata bahwa setiap agama memuat sebagian kebenaran, seseorang harus melihat seluruh gajah itu sendiri. Dan agama-agama tidak menggambarkan bagian-bagian dari satu hal. Yang satu berkata bahwa Tuhan itu Esa, yang lain bahwa ada banyak dewa, dan yang lain lagi bahwa sama sekali tidak ada Pencipta. Semua ini tidak mungkin benar. Al-Qur'an berkata bahwa telah jelas perbedaan antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat.
Perspektif Islam
Kebenaran dapat diketahui, karena Allah (﷾) menjadikan risalah-Nya jelas dan dapat dijangkau setiap umat. Risalah dari-Nya berkata demikian, tidak memuat pertentangan, terpelihara, dan membawa bukti yang tidak dapat ditandingi siapa pun. Al-Qur'an mengajukan semua klaim ini dan mengajak siapa pun untuk mengujinya.
Al-Qur'an meminta manusia menunjukkan bukti mereka, dan berkata bahwa telah jelas perbedaan antara jalan yang benar dengan jalan yang sesat.
Al-Qur'an berkata bahwa seandainya ia berasal dari siapa pun selain Allah (﷾), manusia akan menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.
Al-Qur'an menantang siapa pun yang ragu untuk membuat satu surah semisal dengannya, dan berkata bahwa Allah (﷾) akan memeliharanya.
Allah (﷾) mengutus seorang pemberi peringatan kepada setiap umat, dan tidak menyiksa siapa pun sebelum seorang rasul datang.