Jawaban singkat
Tidak. Lahir dalam suatu agama menunjukkan di mana seseorang dibesarkan, bukan apakah agama itu benar. Seandainya kelahiran menentukan kebenaran, setiap agama akan benar bagi anak-anaknya sendiri. Namun agama-agama saling bertentangan. ‘Kewajiban sendiri’ dalam Gita adalah kewajiban sebuah kasta, bukan perintah untuk mempertahankan agama seseorang. Banyak agama juga dimulai oleh orang-orang yang meninggalkan agama orang tua mereka. Al-Qur'an bertanya kepada mereka yang berkata “Kami mengikuti apa yang kami dapati pada nenek moyang kami” apakah nenek moyang mereka mendapat petunjuk. Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa setiap anak dilahirkan dengan kesadaran alami akan Tuhan yang esa. Ibrahim meninggalkan penyembahan ayahnya, tetapi menjawabnya dengan salam. Islam menjaga ikatan keluarga: seorang Muslim harus tetap berbuat baik dan berbakti kepada orang tua dari agama apa pun. Ujian yang sama berlaku bagi mereka yang lahir sebagai Muslim. Jadi Anda diajak dengan hangat untuk menimbang bukti-bukti tentang Islam.
Penjelasan lengkap
Alasan Hindu untuk tetap
Banyak orang Hindu menjawab pertanyaan ini dari Bhagavad Gita. Gita adalah kitab suci Hindu di mana Krishna, yang disembah orang Hindu, berbicara kepada kesatria Arjuna. Di dalamnya, Krishna berkata bahwa kewajiban sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada kewajiban orang lain yang dilaksanakan dengan baik. Ia mengulangi baris itu menjelang akhir kitab. Kata Sanskertanya adalah sva-dharma, dharma sendiri. Dharma juga dapat berarti agama, jadi ayat itu sering dibaca sebagai perintah untuk mempertahankan agama yang dianut sejak lahir. Swami Vivekananda, seorang biarawan Hindu, memberikan jawaban yang sama di Parlemen Agama-Agama Dunia di Chicago pada tahun 1893. Ia tidak ingin orang Kristen menjadi Hindu, atau orang Hindu menjadi Kristen. Setiap agama, seperti sebutir benih, harus berkembang “menurut hukum pertumbuhannya sendiri”.
“Kewajiban sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada kewajiban orang lain yang dilaksanakan dengan baik. Mati dalam (melaksanakan) kewajiban sendiri lebih baik; (pelaksanaan) kewajiban orang lain berbahaya.”
“Dengan menyembah, melalui (pelaksanaan) kewajibannya sendiri, Dia yang darinya segala sesuatu berasal, dan yang meresapi semua ini, seseorang mencapai kesempurnaan. Kewajiban sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada kewajiban orang lain yang dilaksanakan dengan baik. Dengan melaksanakan kewajiban yang ditetapkan oleh kodrat, seseorang tidak berdosa.”
“Apakah aku ingin agar orang Kristen menjadi Hindu? Semoga Tuhan mencegahnya. Apakah aku ingin agar orang Hindu atau Buddha menjadi Kristen? Semoga Tuhan mencegahnya. Benih ditanam di tanah, dan tanah dan udara dan air ditempatkan di sekelilingnya. Apakah benih itu menjadi tanah, atau udara, atau air? Tidak. Ia menjadi tanaman; ia berkembang menurut hukum pertumbuhannya sendiri, menyerap udara, tanah dan air, mengubahnya menjadi zat tanaman dan tumbuh menjadi tanaman. Demikian pula halnya dengan agama. Orang Kristen tidak harus menjadi Hindu atau Buddha, dan orang Hindu atau Buddha tidak harus menjadi Kristen. Tetapi masing-masing harus menyerap yang lain namun tetap mempertahankan jati dirinya dan tumbuh menurut hukum pertumbuhannya sendiri.”
Kebenaran tidak diwariskan
Agama pertama seseorang ditentukan oleh keluarga dan tempat kelahirannya, jauh sebelum ia dapat menimbang bukti apa pun. Seandainya ia lahir di rumah lain, ia akan dibesarkan dalam agama lain. Seandainya kelahiran menjadi ujiannya, setiap agama akan benar bagi anak-anaknya sendiri. Tetapi agama-agama saling bertentangan tentang pertanyaan-pertanyaan yang paling besar. Apakah hanya Allah (﷾) yang disembah, atau banyak dewa? Apakah ada satu kehidupan dan pengadilan, atau banyak kehidupan? Semuanya tidak mungkin benar. Banyak agama juga dimulai oleh orang-orang yang meninggalkan agama orang tua mereka. Orang-orang Kristen pertama lahir sebagai orang Yahudi, dan Guru Nanak, pendiri agama Sikh, lahir dalam keluarga Hindu. Gerakan-gerakan Hindu sekarang mengajak orang-orang yang lahir Muslim atau Kristen untuk meninggalkan agama orang tua mereka. Seruan mereka adalah ghar wapsi, yang berarti ‘pulang ke rumah’ kepada agama Hindu. Al-Qur'an mengajukan pertanyaan itu dengan terus terang kepada mereka yang mengikuti nenek moyang mereka: bagaimana jika nenek moyang itu tidak mendapat petunjuk? Al-Qur'an meminta bukti dari mereka yang membuat klaim, dan melarang mengikuti sesuatu yang tidak diketahui.
“Dan apabila dikatakan kepada mereka, “Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah,” mereka menjawab, “(Tidak!) Kami mengikuti apa yang kami dapati pada nenek moyang kami (melakukannya).” Padahal, nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa pun, dan tidak mendapat petunjuk.”
“Bahkan mereka berkata, “Sesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami menganut suatu agama, dan kami mendapat petunjuk untuk mengikuti jejak mereka.” Dan demikian juga ketika Kami mengutus seorang pemberi peringatan sebelum engkau (Muhammad) dalam suatu negeri, orang-orang yang hidup mewah (di negeri itu) selalu berkata, “Sesungguhnya kami mendapati nenek moyang kami menganut suatu (agama) dan sesungguhnya kami sekedar pengikut jejak-jejak mereka.” (Rasul itu) berkata, “Apakah (kamu akan mengikutinya juga) sekalipun aku membawa untukmu (agama) yang lebih baik daripada apa yang kamu peroleh dari (agama) yang dianut nenek moyangmu.” Mereka menjawab, “Sesungguhnya kami mengingkari (agama) yang kamu diperintahkan untuk menyampaikannya.””
“Dan apabila dikatakan kepada mereka, “Ikutilah apa yang diturunkan Allah!” Mereka menjawab, “(Tidak), tetapi kami (hanya) mengikuti kebiasaan yang kami dapati dari nenek moyang kami.” Apakah mereka (akan mengikuti nenek moyang mereka) walaupun sebenarnya setan menyeru mereka ke dalam azab api yang menyala-nyala (neraka)?”
“Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata, “Tidak akan masuk surga kecuali orang Yahudi atau Nasrani.” Itu (hanya) angan-angan mereka. Katakanlah, “Tunjukkan bukti kebenaranmu jika kamu orang yang benar.””
“Dan janganlah kamu mengikuti sesuatu yang tidak kamu ketahui. Karena pendengaran, penglihatan dan hati nurani, semua itu akan diminta pertanggungjawabannya.”
Apa arti ‘kewajiban sendiri’ dalam Gita
Ayat Gita itu bukan tentang berpindah agama. Dalam bab 3 Krishna mengatakannya kepada Arjuna, yang ingin meninggalkan pertempuran. Krishna sudah berkata kepadanya bahwa tidak ada yang lebih baik “bagi seorang Kshatriya”, anggota kelas kesatria, daripada pertempuran yang benar. Dalam bab 18 kalimat yang sama menutup bagian tentang kewajiban keempat kasta. Kasta adalah kelas tempat seorang Hindu dilahirkan. Pengetahuan adalah milik Brahmana, kelas pendeta. Pertempuran adalah milik Kshatriya. Pertanian dan perdagangan adalah milik Vaisya, dan pelayanan milik Sudra. Ayat berikutnya berkata bahwa seseorang tidak boleh meninggalkan kewajiban yang dibawanya sejak lahir (saha-ja), walaupun ternoda kejahatan. Jika dibaca sebagaimana dimaksudkan Gita, ayat itu menyuruh seorang Sudra terus melayani, bukan menyuruh seorang Hindu mempertahankan agamanya. Sebagian orang Hindu membaca kasta menurut sifat dan bukan kelahiran, karena Gita membagi kewajiban-kewajiban menurut “sifat-sifat yang lahir dari alam”. Kalau begitu ‘kewajiban sendiri’ adalah pekerjaan yang cocok dengan kodrat seseorang, seperti belajar, bertempur, berdagang atau melayani. Itu adalah panggilan, tetap bukan agama. Nasihat terakhir Gita sendiri melangkah lebih jauh lagi: “Tinggalkanlah semua kewajiban, datanglah kepada-Ku sebagai satu-satunya perlindungan (mu).” Di sana, mencari perlindungan didahulukan di atas setiap kewajiban kelahiran. Seorang Hindu akan berkata bahwa ‘-Ku’ itu adalah Krishna. Meskipun demikian, ayat itu menempatkan perlindungan itu di atas setiap kewajiban yang dibawa sejak lahir. Siapa Tuhan itu harus kemudian ditentukan oleh bukti, bukan oleh kelahiran.
“Kewajiban sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada kewajiban orang lain yang dilaksanakan dengan baik. Mati dalam (melaksanakan) kewajiban sendiri lebih baik; (pelaksanaan) kewajiban orang lain berbahaya.”
“Dengan memperhatikan kewajibanmu sendiri juga, engkau tidak boleh goyah, karena tidak ada yang lebih baik bagi seorang Kshatriya daripada pertempuran yang benar.”
“Kewajiban-kewajiban kaum Brâhmana, Kshatriya, dan Vaisya, dan juga kaum Sûdra, wahai kengerian para musuhmu! dibedakan menurut sifat-sifat yang lahir dari alam. Ketenangan, pengendalian indra, tapa, kesucian, pemaafan, kejujuran, juga pengetahuan, pengalaman, dan keyakinan (pada dunia yang akan datang), inilah kewajiban alami kaum Brâhmana. Keberanian, kemuliaan, ketabahan, ketangkasan, tidak lari dari pertempuran, pemberian, menjalankan kekuasaan sebagai penguasa, inilah kewajiban alami kaum Kshatriya. Pertanian, beternak, perdagangan, (inilah) kewajiban alami kaum Vaisya. Dan kewajiban alami kaum Sûdra juga, terletak pada pelayanan.”
“Dengan menyembah, melalui (pelaksanaan) kewajibannya sendiri, Dia yang darinya segala sesuatu berasal, dan yang meresapi semua ini, seseorang mencapai kesempurnaan. Kewajiban sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada kewajiban orang lain yang dilaksanakan dengan baik. Dengan melaksanakan kewajiban yang ditetapkan oleh kodrat, seseorang tidak berdosa.”
“Wahai putra Kuntî! seseorang tidak boleh meninggalkan kewajiban alami walaupun ternoda kejahatan; karena semua perbuatan diselubungi oleh kejahatan, seperti api oleh asap.”
“Tinggalkanlah semua kewajiban, datanglah kepada-Ku sebagai satu-satunya perlindungan (mu). Aku akan membebaskanmu dari semua dosa. Janganlah bersedih.”
Setiap anak dilahirkan di atas fitrah
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setiap anak dilahirkan di atas fitrah, kecenderungan alami yang diberikan Allah (﷾) kepada manusia. Kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi, pengikut agama Persia kuno, Zoroastrianisme. Agama yang diwarisi seseorang datang dari pendidikannya. Di bawahnya terletak kesadaran akan Pencipta yang esa yang dimiliki setiap orang. Al-Qur'an berkata bahwa semua anak cucu Adam bersaksi bahwa Allah (﷾) adalah Tuhan mereka. Jadi tidak seorang pun kemudian dapat berkata, ‘nenek moyang kami telah mempersekutukan Tuhan sejak dahulu’. Dalam ajaran Islam, Allah (﷾) tidak menyiksa siapa pun sebelum seorang rasul datang memperingatkannya. Setelah risalah itu sampai kepada seseorang, ia diminta menimbangnya sendiri, bukan bersandar pada pendidikannya. Fitrah dan bukti-bukti itu terbuka bagi setiap pembaca. Anda diajak dengan hangat untuk melihat bukti-bukti itu dan menimbang Islam sendiri.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setiap anak dilahirkan di atas fitrah (kecenderungan alami yang diberikan Allah kepada manusia), dan kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi, sebagaimana seekor hewan dilahirkan utuh. Abu Hurairah lalu membaca Al-Qur'an 30:30.
“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Islam); (sesuai) fitrah Allah disebabkan Dia telah menciptakan manusia menurut (fitrah) itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. (Itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui,”
“Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan dari sulbi (tulang belakang) anak cucu Adam keturunan mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap roh mereka (seraya berfirman), “Bukanlah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab, “Betul (Engkau Tuhan kami), kami bersaksi.” (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari Kiamat kamu tidak mengatakan, “Sesungguhnya ketika itu kami lengah terhadap ini,” atau agar kamu tidak mengatakan, “Sesungguhnya nenek moyang kami telah mempersekutukan Tuhan sejak dahulu, sedang kami adalah keturunan yang (datang) setelah mereka. Maka apakah Engkau akan membinasakan kami karena perbuatan orang-orang (dahulu) yang sesat?””
“Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.”
Ibrahim meninggalkan penyembahan ayahnya, dengan lembut
Ibrahim dihormati oleh orang Yahudi, Kristen dan Muslim, dan ia melakukan persis apa yang ditanyakan dalam pertanyaan ini. Al-Qur'an mencatat ia memohon kepada ayahnya empat kali, setiap kali dimulai dengan “Wahai ayahku!”. Ketika ayahnya mengancam akan merajamnya, Ibrahim menjawab dengan salam dan janji untuk memohonkan ampunan baginya. Alkitab Ibrani, kitab-kitab suci Yahudi, mencatat permulaan yang sama: ayah Abraham, Terah, “beribadah kepada allah-allah lain”, dan Allah (﷾) mengambil Abraham dari sana. Argumen Ibrahim dengan kaumnya, dari bintang ke bulan ke matahari, berakhir pada Pencipta langit dan bumi. Ia meninggalkan agama ayahnya, tetapi tidak meninggalkan kesantunannya kepada ayahnya.
“Dan ceritakanlah (Muhammad) kisah Ibrahim di dalam Kitab (Al-Qur`an), sesungguhnya dia seorang yang sangat mencintai kebenaran, dan seorang nabi. (Ingatlah) ketika dia (Ibrahim) berkata kepada ayahnya, “Wahai ayahku! Mengapa engkau menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat dan tidak dapat menolongmu sedikit pun? Wahai ayahku! Sungguh, telah sampai kepadaku sebagian ilmu yang tidak diberikan kepadamu, maka ikutilah aku, niscaya aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang lurus. Wahai ayahku! Janganlah engkau menyembah setan. Sungguh, setan itu durhaka kepada Tuhan Yang Maha Pengasih. Wahai ayahku! Sungguh aku khawatir engkau akan ditimpa azab dari Tuhan Yang Maha Pengasih, sehingga engkau menjadi teman bagi setan. Dia (ayahnya) berkata, Bencikah engkau kepada tuhan-tuhanku, wahai Ibrahim? Jika engkau tidak berhenti, pasti engkau akan kurajam, maka tinggalkanlah aku untuk waktu yang lama.” Dia (Ibrahim) berkata, Semoga keselamatan dilimpahkan kepadamu, aku akan memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku. Dan aku akan menjauhkan diri darimu dan dari apa yang engkau sembah selain Allah, dan aku akan berdoa kepada Tuhanku, mudah-mudahan aku tidak akan kecewa dengan berdoa kepada Tuhanku.”
“Dan Yosua berkata kepada seluruh bangsa itu: ‘Beginilah firman TUHAN, Allah Israel: Nenek moyangmu dahulu kala tinggal di seberang Sungai, yaitu Terah, ayah Abraham, dan ayah Nahor; dan mereka beribadah kepada allah-allah lain. Lalu Aku mengambil Abraham, bapamu, dari seberang Sungai, dan menuntunnya melalui seluruh tanah Kanaan, dan memperbanyak keturunannya, dan memberinya Ishak.”
“Ketika malam telah menjadi gelap, dia (Ibrahim) melihat sebuah bintang (lalu) dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Maka ketika bintang itu terbenam dia berkata, “Aku tidak suka kepada yang terbenam.” Lalu ketika dia melihat bulan terbit, dia berkata, “Inilah Tuhanku.” Tetapi ketika bulan itu terbenam dia berkata, “Sungguh, jika Tuhanku tidak memberi petunjuk kepadaku, pastilah aku termasuk orang-orang yang sesat.” Kemudian ketika dia melihat matahari terbit, dia berkata, “Inilah Tuhanku, ini lebih besar.” Tetapi ketika matahari terbenam, dia berkata, “Wahai kaumku! Sungguh, aku berlepas diri dari apa yang kamu persekutukan.” Aku hadapkan wajahku kepada (Allah) yang menciptakan langit dan bumi dengan penuh kepasrahan (mengikuti) agama yang benar, dan aku bukanlah termasuk orang-orang musyrik.”
Ikatan keluarga tetap
Berpindah agama tidak mengakhiri kewajiban seseorang kepada keluarganya. Al-Qur'an memerintahkan bersyukur kepada orang tua, dan mengingat ibu yang mengandung dan menyusui anaknya. Jika orang tua memaksa anaknya menyembah selain Allah (﷾), ia tidak boleh menaati mereka dalam hal itu. Ia tetap harus “pergaulilah keduanya di dunia dengan baik”, sebagaimana diperintahkan ayat itu. Ibu Asma, putri Abu Bakar, datang mengunjunginya ketika masih musyrik. Nabi (ﷺ) menyuruh Asma menjaga hubungan baik dengannya. Al-Qur'an juga membolehkan, dan memuji, berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang berbeda agama. Al-Qur'an hanya meminta agar mereka tidak memerangi kaum Muslim karena agama atau mengusir mereka dari kampung halaman mereka. Jadi seseorang yang tertarik kepada Islam diminta menjaga ikatan keluarganya, bukan memutuskannya.
“Dan Kami perintahkan kepada manusia (agar berbuat baik) kepada kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam usia dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang tuamu. Hanya kepada Aku kembalimu.”
“Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian hanya kepada-Ku tempat kembalimu, maka akan Aku beritahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”
Asma, putri Abu Bakar, meriwayatkan bahwa ibunya, yang masih musyrik (musyrikah), datang mengunjunginya pada masa hidup Nabi (ﷺ), mengharapkan kebaikan putrinya. Asma bertanya kepada Nabi (ﷺ) apakah ia harus menjaga hubungan baik dengan ibunya. Beliau menjawab ya: jagalah hubungan baik dengan ibumu.
“Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu dalam urusan agama dan tidak mengusir kamu dari kampung halamanmu. Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil.”
Hukum di India (keterangan umum)
Konstitusi India melindungi kebebasan hati nurani. Pasal 25(1) memberikan kepada semua orang hak bahwa “semua orang sama-sama berhak atas kebebasan hati nurani dan hak untuk dengan bebas menganut, menjalankan dan menyebarkan agama”. Hal ini tunduk pada ketertiban umum, kesusilaan dan kesehatan, dan pada ketentuan-ketentuan lain Konstitusi tentang hak-hak dasar. Sebagian negara bagian India juga telah mengesahkan undang-undang mereka sendiri tentang pindah agama, seperti Uttar Pradesh pada tahun 2021, dan undang-undang itu menetapkan prosedurnya sendiri. Ini adalah keterangan umum, bukan nasihat hukum. Siapa pun di India yang sedang mempertimbangkan untuk berpindah agama hendaknya memeriksa hukum yang berlaku di negara bagiannya sendiri.
Ayat (1) berbunyi: “Dengan tunduk pada ketertiban umum, kesusilaan dan kesehatan dan pada ketentuan-ketentuan lain dari Bagian ini, semua orang sama-sama berhak atas kebebasan hati nurani dan hak untuk dengan bebas menganut, menjalankan dan menyebarkan agama.” Ayat (2) mengizinkan Negara mengatur atau membatasi kegiatan ekonomi, keuangan, politik atau kegiatan sekuler lain yang terkait dengan praktik keagamaan, dan membuat undang-undang untuk kesejahteraan dan pembaruan sosial.
Undang-undang negara bagian Uttar Pradesh di India tentang pindah agama, salah satu dari beberapa undang-undang negara bagian tentang hal itu. Undang-undang ini menetapkan prosedurnya sendiri dan diubah pada tahun 2024 (U.P. Act No. 7 tahun 2024). Siapa pun yang berkepentingan hendaknya membaca teks resmi yang berlaku.
Jawaban-jawaban, satu per satu
Bhagawad Gita 3:35 — bab 3, ayat 35
“Kewajiban sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada kewajiban orang lain yang dilaksanakan dengan baik. Mati dalam (melaksanakan) kewajiban sendiri lebih baik; (pelaksanaan) kewajiban orang lain berbahaya.”
Dikutip untuk
Krishna berkata bahwa dharma sendiri, walaupun cacat, lebih baik daripada dharma orang lain yang dilaksanakan dengan baik, dan mati dalam dharma sendiri lebih baik. Jadi seorang Hindu sebaiknya mati sebagai Hindu daripada memeluk agama lain.
Tanggapan
Gita memberikan makna ayat itu sendiri. Ayat itu diucapkan kepada seorang kesatria yang ingin meninggalkan pertempuran. Ayat itu diulang untuk menutup bagian tentang kewajiban keempat kasta, yang daftarnya berakhir dengan kewajiban pelayanan kaum Sudra. Ayat berikutnya melarang meninggalkan kewajiban yang dibawa sejak lahir. Ayat 18.44 dan 18.47 termasuk dalam satu bagian. Seandainya ‘kewajiban sendiri’ berarti agama kelahiran seseorang, bagian yang sama akan mengikat setiap Sudra pada pelayanan seumur hidup. Seorang Hindu yang menolak kasta berdasarkan kelahiran tidak dapat mempertahankan separuh bagian itu dan mengesampingkan separuh lainnya. Sebagian orang membaca kasta menurut sifat, bukan kelahiran. Kalau begitu ‘kewajiban sendiri’ adalah pekerjaan yang cocok dengan kodrat seseorang, yang tetap bukan agama. Halaman tentang apakah agama Hindu mengajarkan kasta berdasarkan kelahiran menimbang kedua pembacaan itu. Nasihat terakhir Gita sendiri juga menempatkan perlindungan di atas “semua kewajiban”. Seorang Hindu akan berkata bahwa ini berarti perlindungan kepada Krishna. Kalau begitu pertanyaannya menjadi siapa Tuhan itu, dan itu ditentukan oleh bukti, bukan oleh kelahiran. Halaman ‘Apakah Tuhan menjadi manusia sebagai Rama atau Krishna?’ membahas pertanyaan itu.
Kesimpulannya — Ayat itu berbicara tentang kewajiban kasta dan kedudukan seseorang, bukan tentang berpindah agama. Babnya sendiri menempatkan mencari Tuhan di atas setiap kewajiban.
Swami Vivekananda, pidato penutup, Parlemen Agama-Agama Dunia, Chicago, 27 September 1893
“Apakah aku ingin agar orang Kristen menjadi Hindu? Semoga Tuhan mencegahnya. Apakah aku ingin agar orang Hindu atau Buddha menjadi Kristen? Semoga Tuhan mencegahnya. Benih ditanam di tanah, dan tanah dan udara dan air ditempatkan di sekelilingnya. Apakah benih itu menjadi tanah, atau udara, atau air? Tidak. Ia menjadi tanaman; ia berkembang menurut hukum pertumbuhannya sendiri, menyerap udara, tanah dan air, mengubahnya menjadi zat tanaman dan tumbuh menjadi tanaman. Demikian pula halnya dengan agama. Orang Kristen tidak harus menjadi Hindu atau Buddha, dan orang Hindu atau Buddha tidak harus menjadi Kristen. Tetapi masing-masing harus menyerap yang lain namun tetap mempertahankan jati dirinya dan tumbuh menurut hukum pertumbuhannya sendiri.”
Dikutip untuk
Semua agama adalah jalan yang benar menuju Tuhan. Tidak seorang pun perlu berpindah agama; setiap orang hendaknya berkembang di dalam agama tempat ia dilahirkan.
Tanggapan
Agama-agama tidak hanya berbeda dalam bentuk. Agama-agama saling bertentangan tentang apa yang paling penting. Al-Qur'an berkata bahwa hanya Allah (﷾) yang harus disembah, sedangkan banyak ibadah Hindu dipersembahkan kepada banyak dewa dan arca. Al-Qur'an mengajarkan satu kehidupan yang diikuti pengadilan, sedangkan Gita mengajarkan kelahiran kembali. Keduanya tidak mungkin benar, dan halaman ‘Bukankah semua agama adalah jalan menuju Tuhan yang sama?’ memaparkan perbedaan-perbedaan ini. Jika semuanya tidak benar, agama kelahiran seseorang benar, ketika memang benar, hanya karena kebetulan. Sebutir benih tidak mempunyai pilihan tentang apa yang akan menjadi dirinya. Manusia mempunyai akal, dan Al-Qur'an berkata bahwa ia akan dimintai pertanggungjawaban tentang bagaimana ia memakai pendengaran, penglihatan dan hatinya. Islam juga melarang memaksa siapa pun masuk ke dalam suatu agama, jadi pilihannya tetap bebas.
Kesimpulannya — Perdamaian di antara manusia tidak memerlukan keyakinan-keyakinan yang bertentangan untuk sama-sama benar. Kebaikan menjadi hak setiap orang; kebenaran tetap harus dicari.
Al-Qur'an 2:170 — Surah Al-Baqarah, ayat 170
“Dan apabila dikatakan kepada mereka, “Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah,” mereka menjawab, “(Tidak!) Kami mengikuti apa yang kami dapati pada nenek moyang kami (melakukannya).” Padahal, nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa pun, dan tidak mendapat petunjuk.”
Dikutip untuk
Leluhur Anda Hindu. Berpindah agama memutuskan Anda dari mereka, dan kembali kepada agama nenek moyang Anda (ghar wapsi) berarti pulang ke rumah.
Tanggapan
Keturunan tidak menentukan kebenaran, dan Al-Qur'an bertanya apa akibatnya jika nenek moyang itu tidak mendapat petunjuk. Setiap garis keluarga juga menjangkau lebih jauh ke belakang daripada agama mana pun yang dijalankan sekarang. Al-Qur'an mengajarkan bahwa manusia dahulunya satu umat, dan bahwa semua anak cucu Adam bersaksi akan satu Tuhan. Dalam ajaran Islam, rumah tertua setiap orang adalah penyembahan kepada Tuhan yang esa, dan setiap anak dilahirkan di atasnya. Seruan untuk pulang ke rumah juga berlaku dua arah. Ghar wapsi meminta orang-orang yang lahir Muslim atau Kristen untuk meninggalkan agama orang tua mereka sendiri.
Kesimpulannya — Lahir dalam sebuah keluarga tidak dapat menjadikan agamanya benar. Rumah tertua yang dikenal Islam adalah penyembahan kepada Tuhan yang esa.
Al-Qur'an 31:15 — Surah Luqman, ayat 15
“Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian hanya kepada-Ku tempat kembalimu, maka akan Aku beritahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”
Dikutip untuk
Berpindah agama mengkhianati keluarga, bangsa dan budaya seseorang. Seorang mualaf meninggalkan orang tuanya, bangsanya dan warisannya.
Tanggapan
Islam meminta seorang mualaf mengubah ibadahnya, bukan keluarganya, bangsanya atau bahasanya. Al-Qur'an menyuruhnya mempergauli orang tuanya dengan baik bahkan ketika mereka bukan Muslim. Nabi (ﷺ) menyuruh Asma menjaga hubungan baik dengan ibunya, yang masih musyrik. Allah (﷾) menjadikan manusia berbangsa-bangsa dan bersuku-suku “agar kamu saling mengenal”, dan menjadikan bahasa mereka berbeda sebagai salah satu tanda kebesaran-Nya. Pada umumnya, seorang Muslim tetap memakai bahasanya, adatnya, pakaiannya dan makanannya, kecuali apa yang dilarang Islam. Itu mencakup setiap tindakan ibadah yang dipersembahkan kepada siapa pun selain Allah (﷾), dan hal-hal seperti daging babi dan minuman keras. India mempunyai salah satu populasi Muslim terbesar di dunia, dan kaum Muslim India sama Indianya dengan tetangga-tetangga mereka. Ini adalah keterangan umum; pertanyaan tentang suatu amalan tertentu harus dijawab oleh seorang ulama.
Kesimpulannya — Islam mengubah siapa yang disembah seseorang. Islam tidak mengambil orang tuanya, bangsanya atau bahasanya.
Al-Qur'an 58:22 — Surah Al-Mujadilah, ayat 22
“Engkau (Muhammad) tidak akan mendapatkan suatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapaknya, anaknya, saudaranya atau keluarganya. Mereka itulah orang-orang yang dalam hatinya telah ditanamkan Allah keimanan, dan Allah telah menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang dari Dia. Lalu Dia (Allah) memasukkan mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah rida terhadap mereka dan mereka pun merasa puas terhadap (limpahan rahmat)-Nya. Merekalah golongan Allah. Ingatlah, sesungguhnya golongan Allah itulah yang beruntung.”
Dikutip untuk
Al-Qur'an sendiri menyuruh kaum Muslim agar tidak mengasihi ayah dan saudara mereka yang bukan Muslim. Ibrahim dan para pengikutnya menyatakan “permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya” terhadap kaum mereka. Jadi berpindah agama memang memutuskan seseorang dari keluarganya.
Tanggapan
Ayat 58:22 berbicara tentang berkasih sayang dengan “orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya”, bahkan di antara kerabat sendiri. Al-Qur'an tidak menyamakan hal itu dengan berbuat baik, yang diperintahkannya bahkan kepada orang tua seperti itu. Surah 60, yang memuat kata-kata Ibrahim, dimulai dengan menyebut musuh-musuh yang dimaksudnya. Mereka telah mengusir Nabi (ﷺ) dan orang-orang beriman dari rumah mereka karena mereka beriman. Surah itu menjadikan kata-kata Ibrahim sebagai teladan bagi orang-orang beriman yang menghadapi musuh-musuh seperti itu. Surah yang sama lalu menarik garisnya sendiri. Allah (﷾) tidak melarang berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangi kaum Muslim karena agama atau mengusir mereka dari rumah mereka. Dia hanya melarang berkawan dengan orang-orang yang melakukannya, atau yang membantu orang lain mengusir mereka. Surah itu bahkan berharap bahwa Allah (﷾) akan “menumbuhkan kasih sayang” di antara kaum Muslim dan orang-orang yang saat itu mereka anggap musuh. Tentang orang tua Al-Qur'an lebih jelas lagi. Bahkan orang tua yang memaksa anaknya menyembah selain Allah (﷾) harus tetap “pergaulilah keduanya di dunia dengan baik”, sebagaimana diperintahkan ayat itu. Nabi (ﷺ) menyuruh Asma menjaga hubungan baik dengan ibunya, yang masih musyrik.
Kesimpulannya — Al-Qur'an melarang berkasih sayang dan berpihak kepada orang-orang yang menentang Allah (﷾) dan Rasul-Nya (ﷺ). Al-Qur'an memerintahkan berbuat baik kepada orang tua, dan membolehkan berbuat baik dan berlaku adil kepada orang-orang yang hidup damai dari setiap agama.
Konstitusi India, 1950 — Pasal 25
Ayat (1) berbunyi: “Dengan tunduk pada ketertiban umum, kesusilaan dan kesehatan dan pada ketentuan-ketentuan lain dari Bagian ini, semua orang sama-sama berhak atas kebebasan hati nurani dan hak untuk dengan bebas menganut, menjalankan dan menyebarkan agama.” Ayat (2) mengizinkan Negara mengatur atau membatasi kegiatan ekonomi, keuangan, politik atau kegiatan sekuler lain yang terkait dengan praktik keagamaan, dan membuat undang-undang untuk kesejahteraan dan pembaruan sosial.
Dikutip untuk
Berpindah agama itu ilegal di India. Dan para mualaf dibujuk dengan uang atau pernikahan.
Tanggapan
Tidak. Konstitusi India melindungi kebebasan hati nurani. Pasal 25(1) memberikan kepada semua orang hak bahwa “semua orang sama-sama berhak atas kebebasan hati nurani dan hak untuk dengan bebas menganut, menjalankan dan menyebarkan agama”. Hal ini tunduk pada ketertiban umum, kesusilaan dan kesehatan. Ayat (2) mengizinkan Negara mengatur atau membatasi kegiatan sekuler yang terkait dengan agama dan membuat undang-undang untuk kesejahteraan dan pembaruan sosial. Sebagian negara bagian telah mengesahkan undang-undang mereka sendiri tentang pindah agama, seperti Uttar Pradesh pada tahun 2021, dan prosedurnya berbeda-beda. Ini adalah keterangan umum, bukan nasihat hukum. Siapa pun di India yang sedang mempertimbangkan untuk berpindah agama hendaknya memeriksa hukum yang berlaku di negara bagiannya sendiri. Islam sendiri melarang memaksa siapa pun untuk beriman. Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa amal dinilai menurut niatnya. Perpindahan agama yang dilakukan hanya demi uang atau pernikahan bukanlah apa yang diminta Islam.
Kesimpulannya — Konstitusi India melindungi kebebasan hati nurani. Berpindah agama itu sah, dalam prosedur yang ditetapkan sebagian undang-undang negara bagian.
Al-Qur'an 2:111 — Surah Al-Baqarah, ayat 111
“Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata, “Tidak akan masuk surga kecuali orang Yahudi atau Nasrani.” Itu (hanya) angan-angan mereka. Katakanlah, “Tunjukkan bukti kebenaranmu jika kamu orang yang benar.””
Dikutip untuk
Kaum Muslim mengajukan argumen ini hanya untuk mendapatkan mualaf. Seorang Muslim yang lahir dalam Islam sedang mengikuti agama kelahirannya, sama seperti seorang Hindu atau seorang Kristen.
Tanggapan
Ujian yang sama berlaku bagi kaum Muslim, dan Islam mengatakannya. Teguran Al-Qur'an kepada mereka yang mengikuti nenek moyang mereka tanpa petunjuk tidak menyebut pengecualian apa pun. Al-Qur'an meminta mereka yang mengklaim surga bagi golongan mereka sendiri: “Tunjukkan bukti kebenaranmu”, dan melarang mengikuti sesuatu yang tidak diketahui. Seseorang yang lahir Muslim diminta mengetahui mengapa ia beriman, bukan sekadar mewarisinya. Al-Qur'an juga berkata bahwa pahala dari Allah (﷾) itu bukanlah “angan-anganmu dan bukan (pula) angan-angan Ahli Kitab”. Barang siapa mengerjakan kejahatan, Muslim atau bukan, akan dibalas sesuai dengan kejahatan itu. Dan sebuah argumen tidak menjadi salah karena siapa yang mengajukannya. Argumen bagi Islam di situs ini bersandar pada bukti yang dapat diperiksa siapa pun, bukan pada kelahiran siapa pun. Bukti itu mencakup terpeliharanya Al-Qur'an, tantangannya dan ajarannya tentang Tuhan yang esa.
Kesimpulannya — Prinsip itu berlaku bagi setiap orang, termasuk kaum Muslim, dan Islam menerimanya.
Shahih al-Bukhari 1358 — Kitab al-Jana'iz (Jenazah), hadis 1358
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setiap anak dilahirkan di atas fitrah (kecenderungan alami yang diberikan Allah kepada manusia), dan kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi, sebagaimana seekor hewan dilahirkan utuh. Abu Hurairah lalu membaca Al-Qur'an 30:30.
Dikutip untuk
Setiap agama diwariskan oleh orang tua dan budaya. Bahkan hadis berkata bahwa orang tualah yang menjadikan anak Yahudi, Nasrani atau Majusi. Itu adalah alasan untuk menolak semuanya, bukan untuk memilih salah satu.
Tanggapan
Bagaimana suatu keyakinan dipelajari tidak menentukan apakah keyakinan itu benar. Seorang anak belajar berhitung dari orang tuanya, dan berhitung itu tetap benar. Pandangan-pandangan tanpa agama juga sering dipelajari di rumah. Seandainya mewarisi suatu keyakinan membuatnya salah, pandangan-pandangan itu juga akan gugur. Hadis itu sendiri memisahkan keduanya. Pendidikan datang dari orang tua, tetapi setiap anak lebih dahulu dilahirkan di atas fitrah, kesadaran akan Pencipta yang esa. Bahwa agama-agama saling bertentangan menunjukkan bahwa semuanya tidak mungkin benar, bukan bahwa tidak satu pun benar. Jadi buktilah yang harus menentukan, dimulai dari apakah ada seorang Pencipta. Al-Qur'an bertanya: “Atau apakah mereka tercipta tanpa asal-usul ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka sendiri)?” Halaman tentang bagaimana kita mengetahui bahwa Tuhan ada memaparkan bukti itu.
Kesimpulannya — Kelahiran tidak dapat membuat suatu keyakinan benar, dan tidak dapat membuatnya salah. Bukti yang menentukan.
Keluaran 20:12 — Taurat (Torah), pasal 20, ayat 12
“Hormatilah ayahmu dan ibumu: supaya lanjut umurmu di tanah yang diberikan Tuhan, Allahmu, kepadamu.”
Dikutip untuk
Alkitab memerintahkan “Hormatilah ayahmu dan ibumu”. Meninggalkan agama mereka berarti tidak menghormati mereka.
Tanggapan
Islam memberikan perintah yang sama, dan memberikannya dengan tegas. Tetapi menghormati orang tua tidak sama dengan mengikuti mereka dalam ibadah. Al-Qur'an memisahkan keduanya: jangan menaati mereka dalam menyembah selain Allah (﷾), namun pergaulilah mereka dengan baik. Alkitab juga memisahkan keduanya. Ayah Abraham, Terah, “beribadah kepada allah-allah lain”, dan Allah (﷾) mengambil Abraham dari sana. Matius mencatat Yesus berkata bahwa barang siapa mengasihi bapa atau ibunya lebih daripada Dia, ia tidak layak bagi-Nya. Orang Kristen membaca hal ini sebagai mendahulukan iman di atas keluarga. Al-Qur'an meminta keduanya: Allah (﷾) lebih dahulu, dan berbuat baik kepada orang tua selalu.
Kesimpulannya — Hormat menjadi hak orang tua dalam setiap keadaan. Ibadah menjadi hak Allah (﷾) saja.
Kejadian 17:7 — Taurat (Torah), pasal 17, ayat 7
“Aku akan mengadakan perjanjian antara Aku dan engkau serta keturunanmu turun-temurun menjadi perjanjian yang kekal, supaya Aku menjadi Allahmu dan Allah keturunanmu.”
Dikutip untuk
Saya lahir dalam perjanjian Allah dengan keturunan Abraham, atau dibaptis ke dalam Gereja ketika masih kecil. Allah telah menjadikan saya milik-Nya, jadi saya tidak perlu mencari lebih jauh.
Tanggapan
Alkitab sendiri tidak menjadikan kelahiran sudah cukup. Yosua berbicara kepada keturunan Abraham sendiri, yang lahir dalam perjanjian itu. Dalam pidato yang sama yang mengingatkan allah-allah Terah, ia menyuruh mereka: “pilihlah pada hari ini kepada siapa kamu akan beribadah”. Yehezkiel berkata: “Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya”. Setiap orang mempertanggungjawabkan dirinya sendiri. Baptisan seorang bayi adalah pilihan orang tuanya, yang dibuat sebelum ia dapat menimbang apa pun. Banyak gereja hanya membaptis orang yang cukup umur untuk percaya. Banyak gereja yang membaptis bayi kemudian meminta mereka meneguhkan iman itu sendiri. Al-Qur'an mengatakan hal yang sama tentang keturunan Ibrahim. Ketika Ibrahim memohon pemimpin-pemimpin dari keturunannya, Allah (﷾) menjawab: “janji-Ku tidak berlaku bagi orang-orang zalim.” Tentang Yakub dan anak-anaknya, Al-Qur'an berkata kepada keturunan mereka: “Baginya apa yang telah mereka usahakan dan bagimu apa yang telah kamu usahakan.”
Kesimpulannya — Baik kelahiran maupun upacara yang diberikan kepada seorang bayi tidak menyelesaikan pertanyaan itu. Kitab-kitab suci yang dikutip di sini meminta setiap orang memilih sendiri.
Perspektif
Pertahankan dharma sendiri
Seseorang hendaknya mengikuti dharma tempat ia dilahirkan. Setiap agama yang tulus adalah jalan menuju Tuhan, jadi berpindah agama tidak menghasilkan apa-apa. Berpindah agama juga memutuskan seseorang dari keluarganya, leluhurnya dan budayanya.
Gita mengajarkan bahwa kewajiban sendiri (sva-dharma), walaupun cacat, lebih baik daripada kewajiban orang lain yang dilaksanakan dengan baik.
Bantahan
Gita mengatakan hal ini kepada seorang kesatria yang ingin meninggalkan pertempuran. Ayat itu muncul dalam bagian tentang kewajiban keempat kasta. Ayat berikutnya melarang meninggalkan kewajiban yang dibawa sejak lahir. Jadi ini adalah kewajiban kedudukan seseorang, bukan agamanya. Nasihat terakhirnya (18:66) menempatkan perlindungan di atas setiap kewajiban kelahiran. Jadi siapa Tuhan itu harus ditentukan oleh bukti, bukan oleh kelahiran.
Vivekananda berkata kepada Parlemen Agama-Agama bahwa orang Kristen tidak perlu menjadi Hindu, dan orang Hindu tidak perlu menjadi Kristen. Setiap agama harus berkembang menurut hukumnya sendiri.
Bantahan
Agama-agama berbeda lebih dari sekadar bentuk. Agama-agama saling bertentangan tentang apakah hanya Allah (﷾) yang disembah, dan apakah kita hidup sekali atau berkali-kali. Semuanya tidak mungkin benar, jadi ‘hukum pertumbuhan’ sebutir benih tidak dapat mengatakan mana yang benar. Manusia mempunyai akal. Al-Qur'an berkata bahwa ia akan dimintai pertanggungjawaban tentang bagaimana ia memakai pendengaran, penglihatan dan hatinya.
Perspektif Islam
Kebenaran harus dicari, bukan diwarisi. Setiap orang dilahirkan dengan kesadaran alami akan Tuhan yang esa dan mempertanggungjawabkan pilihannya sendiri. Apa pun yang dipilihnya, ia tetap harus menghormati keluarganya, apa pun agama mereka.
Al-Qur'an menolak mengikuti agama nenek moyang ketika mereka tidak mendapat petunjuk.
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setiap anak dilahirkan di atas fitrah. Orang tualah yang membentuk agama tempat anak itu dibesarkan.
Ibrahim meninggalkan penyembahan ayahnya, dan menjawab ancaman ayahnya dengan salam dan janji untuk memohonkan ampunan baginya.
Seorang Muslim harus menjaga hubungan baik dengan orang tua yang berbeda agama. Ia boleh berbuat baik dan berlaku adil kepada semua orang yang tidak memerangi kaum Muslim karena agama atau mengusir mereka dari kampung halaman mereka.
Islam melarang memaksa siapa pun untuk beriman.