Apakah anak-anak dilahirkan dengan beriman kepada Tuhan?

Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setiap anak dilahirkan di atas fitrah, kecenderungan alami untuk mengenal dan menyembah Allah (﷾) semata. Beliau bersabda bahwa kedua orang tuanyalah yang menjadikan anak itu Yahudi, Nasrani atau Majusi (penganut Zoroaster). Beliau mengumpamakannya dengan seekor hewan yang melahirkan anak yang sempurna. Tidak ada yang lahir dengan telinga terpotong. Hal itu dilakukan terhadapnya kemudian. Abu Hurairah, seorang sahabat Nabi (ﷺ), meriwayatkan hadis ini (riwayat tentang apa yang disabdakan Nabi (ﷺ)). Lalu ia membaca ayat Al-Qur'an tentang fitrah. Klaimnya jelas. Seorang anak dilahirkan dengan iman kepada Tuhan Yang Esa sebagai kecenderungan alaminya. Agama-agama dunia ditambahkan sesudahnya.

Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) mengeluarkan keturunan anak cucu Adam dan menyuruh mereka bersaksi bahwa Dia adalah Tuhan mereka. Hal ini agar tidak seorang pun dapat berkata pada Hari Kiamat bahwa mereka tidak pernah tahu. Mereka juga tidak dapat berkata bahwa mereka hanya mengikuti nenek moyang mereka. Inilah sebabnya pengetahuan tentang Allah (﷾) terdapat dalam setiap jiwa.

Para peneliti telah mempelajari bagaimana anak-anak kecil berpikir tentang asal-usul segala sesuatu. Olivera Petrovich di Oxford memperlihatkan benda-benda alam dan buatan manusia kepada anak-anak prasekolah Inggris dan Jepang. Ia bertanya bagaimana benda-benda itu menjadi ada. Sebagian besar berkata bahwa benda-benda alam dibuat oleh seorang pembuat, bukan oleh manusia. Anak-anak Jepang yang paling penting. Budaya mereka tidak mengajarkan satu Tuhan pencipta, namun mereka menjawab dengan cara yang sama. Sebuah proyek Oxford yang lebih besar, Cognition, Religion and Theology Project, menjalankan lebih dari 40 kajian di 20 negara. Proyek itu dipimpin oleh Justin Barrett, seorang psikolog, dan Roger Trigg, seorang filsuf. Proyek itu menyimpulkan bahwa manusia secara alami cenderung percaya kepada tuhan-tuhan dan kehidupan sesudah mati. Barrett memberi judul bukunya tentang keyakinan anak-anak Born Believers (Lahir sebagai Orang Percaya).

Argumen ini tidak bersandar pada sebuah kajian psikologi, dan seorang Muslim tidak memerlukan kajian untuk memercayai sebuah hadis. Penelitian itu tidak membuktikan bahwa Tuhan ada. Penelitian itu juga berbicara tentang tuhan-tuhan secara umum, sedangkan hadis itu menyebut Tuhan Yang Esa. Yang sama di antara keduanya adalah bahwa keyakinan datang lebih dahulu. Sebagian ateis berkata bahwa bayi yang baru lahir sama sekali tidak mempunyai keyakinan, jadi ketidakpercayaan datang lebih dahulu. Itu benar dalam satu arti: bayi yang baru lahir tidak mempunyai keyakinan yang dapat diungkapkannya dengan kata-kata. Al-Qur'an mengatakan hal yang sama, bahwa Allah (﷾) mengeluarkan manusia “dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui apa pun” (16:78). Fitrah bukanlah pelajaran yang dipelajari. Fitrah adalah kodrat yang menghadap kepada Tuhan. Kajian-kajian itu menemukan bahwa anak-anak kecil cenderung melihat seorang pembuat di balik benda-benda alam. Proyek yang lebih besar menemukan bahwa manusia secara alami cenderung percaya kepada tuhan-tuhan dan kehidupan sesudah mati. Menurut bukti ini, keyakinan kepada seorang pembuat adalah titik awal yang alami, dan berpaling darinya datang kemudian. Hal ini sesuai dengan apa yang disabdakan Nabi (ﷺ) empat belas abad yang lalu. Hal ini kebalikan dari klaim bahwa keyakinan hanya pernah diajarkan.

Banyak orang Kristen mengikuti Agustinus, seorang guru Gereja abad keempat dan kelima, dan mengajarkan dosa asal. Ini adalah keyakinan bahwa setiap anak dilahirkan dengan membawa dosa dan kesalahan Adam. Mereka menunjuk kepada kata-kata Paulus bahwa dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan maut menjalar kepada semua orang. Mereka juga menunjuk kepada kata-kata Daud, seorang raja Israel kuno: “dalam dosa aku dikandung ibuku”.

Islam mengajarkan bahwa seorang anak tidak dilahirkan dalam dosa tetapi menghadap kepada Tuhannya. Al-Qur'an berkata: “seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain”. Alkitab Ibrani mengatakan hal yang sama melalui nabi Yehezkiel: “Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya”. Setiap jiwa bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri, dan setiap anak memulai di atas fitrah.

Banyak orang yang tidak beragama berpendapat bahwa anak-anak tidak dilahirkan dengan meyakini apa pun. Kepercayaan kepada tuhan-tuhan, kata mereka, tumbuh dari harapan dan ketakutan manusia. Lalu orang tua dan masyarakat meneruskannya.

Ajaran Hindu berpendapat bahwa seorang anak bukanlah jiwa yang baru. Diri itu telah hidup sebelumnya. Diri itu masuk ke dalam tubuh baru seperti orang mengenakan pakaian baru, dan membawa serta akibat perbuatan-perbuatannya di masa lalu.

Sang Buddha mengajarkan bahwa makhluk-makhluk datang ke setiap kehidupan dengan diselubungi ketidaktahuan dan dibelenggu keinginan. Mereka membawa semua ini dari suatu lingkaran kelahiran kembali yang awalnya tidak diketahui. Jadi seorang anak tidak dilahirkan dengan mengenal Tuhan.

Para guru Shinto berkata bahwa manusia tidak berdosa secara kodrati, dan bahwa biasanya tidak ada gagasan tentang dosa asal. Kenajisan datang kemudian, dan dibersihkan dengan upacara-upacara penyucian.

Tao Te Ching mengajarkan bahwa manusia bermula dalam kesederhanaan alami, menyatu dengan Tao. Kebajikan, kebenaran dan aturan-aturan baru datang ketika Tao hilang.

Mencius mengajarkan bahwa kodrat manusia condong kepada kebaikan, seperti air mengalir ke bawah. Kebajikan, kebenaran, kepatutan dan pengetahuan tidak dimasukkan ke dalam diri kita dari luar, katanya. Xunzi tidak setuju. Ia berkata bahwa kodrat kita harus dibentuk oleh guru-guru dan upacara-upacara.

Sebagian besar orang di Tiongkok berkata bahwa mereka tidak beragama, namun sebagian besar menjalankan adat keluarga, seperti mengunjungi makam leluhur mereka. Menurut pandangan ini, seorang anak tidak dilahirkan dengan suatu iman. Anak itu tumbuh ke dalam cara-cara keluarganya.

Banyak gereja, mengikuti Agustinus, mengajarkan bahwa setiap anak dilahirkan dengan dosa asal yang diwarisi dari Adam.