Jawaban singkat
Hati nurani memberi tahu kita bahwa benar dan salah itu ada, tetapi tidak dapat diandalkan untuk memberi tahu apa isinya. Orang mengisi rinciannya menurut zaman dan kepentingan mereka sendiri, dan mereka melakukannya dengan hati nurani yang tenang. Seorang pemuda yang dibesarkan di Jerman Nazi dan seorang petani yang dibesarkan di Amerika pada tahun 1940-an sama-sama yakin bahwa mereka dapat membedakan yang baik dari yang jahat. Mereka tidak sepakat, dan yang pertama sangat keliru. Gereja abad pertengahan menyebut meminjamkan dengan bunga dosa besar. Sekarang negeri-negeri yang sama berjalan dengan bunga. Al-Qur'an mengharamkannya pada abad ketujuh, dan masih mengharamkannya. Islam mengajarkan bahwa Allah (﷾) memberi kita rasa moral. Melalui wahyu Dia juga memberikan ukuran yang harus dijawab rasa itu. Ukuran itu sama bagi yang kaya dan yang miskin, dan bagi setiap abad.
Penjelasan lengkap
Rasa moral sudah tertanam
Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) mengilhamkan kepada setiap jiwa jalan kejahatan dan ketakwaannya ketika Dia membentuknya. Al-Qur'an menyebut sifat bawaan ini fitrah (pola yang dengannya Allah (﷾) menciptakan manusia). Nabi Muhammad (ﷺ) bersabda bahwa setiap anak dilahirkan di atas fitrah, dan bahwa orang tua kemudian membentuk agama anak itu. Jadi rasa bahwa benar dan salah itu ada adalah pemberian, bukan hasil belajar.
“Demi jiwa serta penyempurnaan (ciptaan)nya. Maka Dia mengilhamkan kepadanya (jalan) kejahatan dan ketakwaannya.”
“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Islam); (sesuai) fitrah Allah disebabkan Dia telah menciptakan manusia menurut (fitrah) itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. (Itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui,”
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setiap anak dilahirkan di atas fitrah (kecenderungan alami yang diberikan Allah kepada manusia), dan kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi, sebagaimana seekor hewan dilahirkan utuh. Abu Hurairah lalu membaca Al-Qur'an 30:30.
Alkitab sepakat bahwa hukum tertulis di dalam hati
Paulus, seorang penginjil Kristen abad pertama, mengatakan bahwa orang-orang tanpa hukum Taurat tetap menunjukkan bahwa isi hukum itu tertulis di dalam hati mereka. Suara hati mereka turut bersaksi tentangnya. Orang Kristen membacanya sebagai hati nurani yang diberikan Allah (﷾) kepada semua orang. Umat Islam sepakat bahwa rasa itu ada pada semua orang.
“Apabila bangsa-bangsa lain yang tidak memiliki hukum Taurat oleh dorongan diri sendiri melakukan apa yang dituntut hukum Taurat, maka, walaupun mereka tidak memiliki hukum Taurat, mereka menjadi hukum Taurat bagi diri mereka sendiri: sebab dengan itu mereka menunjukkan bahwa isi hukum Taurat ada tertulis di dalam hati mereka dan suara hati mereka turut bersaksi dan pikiran mereka saling menuduh atau saling membela;”
Peringatan Alkitab sendiri tentang rasa benar seseorang
Alkitab Ibrani memperingatkan bahwa suatu jalan dapat tampak lurus bagi seseorang namun ujungnya menuju maut. Kitab Hakim-hakim merangkum suatu zaman kekacauan dengan kata-kata bahwa setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri. Rasa benar seseorang sendiri bukanlah penuntun yang aman.
“Ada jalan yang disangka orang lurus, tetapi ujungnya menuju maut.”
“Pada zaman itu tidak ada raja di antara orang Israel: setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri.”
Hati nurani yang tenang yang berubah pikiran
Sepanjang sebagian besar Abad Pertengahan Gereja mengecam meminjamkan uang dengan bunga sebagai dosa besar. Pada tahun 1311-1312 Konsili Vienne (pertemuan para uskup Katolik) membuat keputusan yang keras. Siapa pun yang dengan keras kepala berpendapat bahwa bunga bukan dosa harus dihukum sebagai bidah (orang yang memegang kepercayaan yang dikecam Gereja). Sekarang negeri-negeri yang sama berjalan dengan bunga, dan hampir tidak ada mimbar di sana yang menyebutnya dosa. Orang-orang yang tulus memegang kedua pandangan itu. Hati nurani tidak memutuskan mana yang benar. Gereja mengambil larangannya dari Alkitab sendiri, dan larangan itu tetap hilang. Sebuah ukuran hanya menolong jika dipegang sebagaimana diberikan.
Konsili itu menetapkan bahwa siapa pun yang dengan keras kepala berpendapat bahwa mempraktikkan riba bukan dosa harus dihukum sebagai bidat.
“Jika engkau meminjamkan uang kepada salah seorang dari umat-Ku, orang yang miskin di antaramu, maka janganlah engkau berlaku sebagai seorang penagih utang terhadap dia, dan janganlah engkau bebankan bunga uang kepadanya.”
Menelusuri ajaran Katolik tentang riba dari kecaman abad pertengahan terhadap peminjaman berbunga sampai pelonggarannya secara bertahap pada abad-abad berikutnya, ketika bunga yang wajar akhirnya dibolehkan.
Ukuran yang tidak bergeser
Al-Qur'an menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba (bunga atas pinjaman). Al-Qur'an mengatakannya pada abad ketujuh. Kata-katanya tentang riba tidak berubah, dan para ulama Muslim dari setiap mazhab masih membacanya sebagai larangan. Hukum yang datang dari Allah (﷾) tidak berubah mengikuti siapa pun yang berkuasa, atau mengikuti mode suatu zaman.
“Orang-orang yang memakan riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kesurupan setan karena gila. Yang demikian itu karena mereka berkata bahwa jual beli itu sama dengan riba. Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Barang siapa mendapat peringatan dari Tuhannya, lalu dia berhenti, maka apa yang telah di perolehnya dahulu menjadi miliknya dan urusannya (terserah) kepada Allah. Barang siapa mengulangi, maka mereka itu penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.”
- Abad ke-7
Al-Qur'an
Al-Qur'an menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba, bunga atas pinjaman.
- 1311-1312
Konsili Vienne
Siapa yang bersikeras bahwa bunga bukan dosa harus dihukum sebagai bidah.
- Hari ini
Negara-negara yang sama
Negara-negara itu berjalan dengan bunga, dan hampir tidak ada mimbar yang menyebutnya dosa.
- Hari ini
Al-Qur'an
Kata-katanya tentang riba tidak berubah, dan para ulama dari setiap mazhab masih membacanya sebagai larangan.
Perspektif
Kristen arus utama
Allah menuliskan hukum-Nya di hati manusia, dan hati nurani turut bersaksi tentangnya. Kitab suci tetap diperlukan untuk memberi tahu dan mengoreksi hati nurani.
Paulus mengajarkan bahwa orang-orang tanpa hukum tertulis tetap mempunyai isi hukum itu yang tertulis di dalam hati mereka. Suara hati mereka turut bersaksi tentangnya.
Bantahan
Islam sepakat bahwa Allah (﷾) menanamkan rasa ini dalam setiap jiwa (91:7-8), dan bahwa wahyu harus mengoreksinya. Pertanyaannya adalah ukuran wahyu mana yang dipegang sebagaimana diberikan. Larangan Gereja atas bunga hilang, tetapi larangan Al-Qur'an atas riba tidak bergeser.
Kitab suci memperingatkan bahwa suatu jalan dapat tampak lurus bagi seseorang namun menuju maut.
Bantahan
Islam sepakat bahwa rasa benar seseorang sendiri bukanlah penuntun yang aman. Islam melangkah lebih jauh. Al-Qur'an memberikan ukuran, seperti larangannya atas riba, yang tidak bergeser mengikuti zaman.
Sekuler
Hati nurani dan akal sudah cukup; manusia dapat menemukan benar dan salah bersama-sama tanpa kitab suci.
Manusia dapat menjadi baik tanpa agama, dengan dipandu hati nurani dan akal.
Bantahan
Islam sepakat bahwa manusia melakukan banyak kebaikan dengan hati nurani dan akal, karena Allah (﷾) menanamkan fitrah, rasa benar yang alami, dalam setiap jiwa. Tetapi orang-orang yang tulus dan berakal sampai pada jawaban yang berlawanan. Dan jika yang benar hanyalah apa yang disepakati suatu zaman, tidak ada zaman yang dapat keliru. Ukuran dari Allah (﷾), yang dipegang sebagaimana diberikan, tidak bergeser mengikuti zaman mana pun. Larangan Al-Qur'an atas riba menunjukkan hal ini.
Perspektif Islam
Allah (﷾) menanamkan fitrah dalam setiap jiwa, maka semua orang tahu bahwa benar dan salah itu ada. Wahyu memberikan ukuran tetap yang harus dijawab fitrah. Ukuran itu sama bagi setiap bangsa dan setiap abad.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Allah (﷾) membentuk setiap jiwa. Ketika Dia membentuknya, Dia memberinya kesadaran tentang jalan kejahatan dan ketakwaannya.
Nabi (ﷺ) bersabda bahwa setiap anak dilahirkan di atas fitrah. Orang tuanya kemudian menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi (penganut Zoroaster, agama Persia kuno).
Hati nurani yang tulus telah berbalik pendapat tentang suatu persoalan moral. Pada tahun 1311-1312 Konsili Vienne memutuskan bahwa siapa pun yang dengan keras kepala menyangkal bahwa riba itu dosa harus dihukum sebagai bidah. Negeri-negeri Kristen kemudian menerima bunga.
Al-Qur'an mengharamkan riba, atau bunga, pada abad ketujuh, dan teksnya masih mengharamkannya. Maka ukurannya tidak bergeser mengikuti zaman.
Jika moralitas adalah apa pun yang disepakati setiap generasi, tidak ada generasi yang dapat keliru. Maka ukuran yang tetap harus datang dari luar pendapat manusia.