Jawaban singkat
Dengan ujian-ujian yang dapat diterapkan siapa pun pada kitab mana pun. Kitab dari Allah (﷾) akan berkata bahwa ia berasal dari Allah (﷾). Kitab itu akan menggambarkan Allah (﷾) yang Esa, kekal dan tidak berubah, sebagaimana ditunjukkan oleh ciptaan itu sendiri. Kitab itu tidak akan bertentangan dengan dirinya sendiri atau keliru tentang sejarah. Nubuat-nubuatnya akan terjadi. Kitab itu akan membawa tanda dari Allah (﷾) yang masih dapat diperiksa. Dan kitab itu akan sampai kepada kita melalui orang-orang jujur yang dapat kita sebut namanya. Al-Qur'an menetapkan salah satu ujian ini bagi dirinya sendiri: sekiranya ia datang dari selain Allah (﷾), orang akan menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya. Nabi (ﷺ) dikenal jujur bahkan oleh musuh-musuhnya. Jawaban Islam adalah bahwa Al-Qur'an lulus ujian-ujian ini di tempat Alkitab gagal.
Penjelasan lengkap
Ciptaan dan hati nurani lebih dahulu
Kedua kitab suci berkata bahwa dunia menunjuk kepada Penciptanya. Dari ciptaan, akal sampai kepada Allah (﷾) yang Esa, kekal, Maha Mengetahui, Mahakuasa dan tidak berubah. Pengetahuan ini tidak bergantung pada kitab suci mana pun, jadi pengetahuan ini dapat dipakai untuk menilai sebuah kitab suci. Andaikan seseorang yang mengaku nabi mengajarkan sesuatu tentang Allah (﷾) yang tidak mungkin menurut ciptaan. Maka ia tidak berasal dari Allah (﷾). Al-Qur'an menyebut hal-hal dalam ciptaan ayat, yang berarti tanda-tanda. Al-Qur'an memakai kata yang sama bagi ayat-ayatnya sendiri, dan menyuruh pembaca memperhatikannya dan berpikir. Hati nurani menunjuk ke arah yang sama. Allah (﷾) menanamkan dalam setiap jiwa kesadaran tentang benar dan salah. Al-Qur'an menyebutnya fitrah, kodrat yang dengannya Allah (﷾) menciptakan manusia. Jadi ajaran seorang nabi juga dapat ditimbang secara moral. Tetapi hati nurani hanya memberi tahu seseorang bahwa benar dan salah itu ada. Ukuran yang tidak bengkok mengikuti setiap generasi harus datang dari Allah (﷾).
“Langit menceritakan kemuliaan Allah; dan cakrawala memberitakan pekerjaan tangan-Nya.”
“Sebab apa yang tidak nampak dari pada-Nya, yaitu kekuatan-Nya yang kekal dan keilahian-Nya, dapat nampak kepada pikiran dari karya-Nya sejak dunia diciptakan, sehingga mereka tidak dapat berdalih:”
“Sesungguhnya pada penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang, kapal yang berlayar di laut dengan (muatan) yang bermanfaat bagi manusia, apa yang diturunkan Allah dari langit berupa air, lalu dengan itu dihidupkan-Nya bumi setelah mati (kering), dan Dia tebarkan di dalamnya bermacam-macam binatang, dan perkisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi, (semua itu) sungguh, merupakan tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang mengerti.”
“Dan di bumi terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang yakin, dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan?”
“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Islam); (sesuai) fitrah Allah disebabkan Dia telah menciptakan manusia menurut (fitrah) itu. Tidak ada perubahan pada ciptaan Allah. (Itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui,”
“Demi jiwa serta penyempurnaan (ciptaan)nya. Maka Dia mengilhamkan kepadanya (jalan) kejahatan dan ketakwaannya.”
Banyak kitab mengaku berasal dari Allah (﷾), dan semuanya tidak mungkin benar
Alkitab, Al-Qur'an, Kitab Mormon dan Bhagawad Gita semuanya mengaku berasal dari Allah (﷾). Kitab-kitab itu berbeda pendapat tentang Allah (﷾), dosa dan keselamatan. Dua klaim yang saling bertentangan tidak mungkin sama-sama benar, jadi klaim saja tidak membuktikan apa pun. Alkitab sendiri memperingatkan bahwa nabi-nabi palsu akan mengadakan tanda-tanda yang dahsyat. Alkitab juga memberikan sebuah ujian: nubuat yang gagal tidak difirmankan Tuhan.
“Sebab mesias-mesias palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan mereka akan mengadakan tanda-tanda yang dahsyat dan mukjizat-mukjizat, sehingga sekiranya mungkin, mereka menyesatkan orang-orang pilihan juga.”
“Apabila seorang nabi berkata demi nama Tuhan, dan perkataannya itu tidak terjadi dan tidak sampai, maka itulah perkataan yang tidak difirmankan Tuhan; nabi itu telah mengatakannya dengan terlalu berani: maka janganlah gentar kepadanya.”
Ujian 1: apakah kitab itu berkata bahwa ia adalah firman Allah (﷾)?
Al-Qur'an mengklaim setiap kata bagi Allah (﷾). Al-Qur'an berkata bahwa Nabi (ﷺ) tidak berbicara menurut keinginannya sendiri, dan bahwa apa yang beliau sampaikan adalah wahyu. Sebagian penulis Alkitab menyebut kata-kata mereka sebagai kata-kata mereka sendiri. Lukas membuka kitabnya dengan kata pengantar seorang sejarawan, berkata bahwa ia mengambil keputusan untuk membukukan sebuah berita dengan teratur. Paulus menandai sebagian putusan sebagai putusannya sendiri dan bukan putusan Tuhan.
“dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Qur`an) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Qur`an itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya),”
“Teofilus yang mulia, Banyak orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa yang paling pasti dipercayai di antara kita, seperti yang disampaikan kepada kita oleh mereka, yang dari semula adalah saksi mata dan pelayan Firman. Karena itu, setelah aku memahami dengan sempurna segala sesuatu sejak semula, aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu,”
“Kepada orang-orang lain aku, bukan Tuhan, katakan: kalau ada seorang saudara beristrikan seorang yang tidak beriman dan perempuan itu mau hidup bersama-sama dengan dia, janganlah saudara itu menceraikan dia.”
“Sekarang tentang para gadis. Untuk mereka aku tidak mendapat perintah dari Tuhan: tetapi aku memberikan pendapatku sebagai seorang yang dapat dipercayai karena rahmat yang diterimanya dari Allah.”
Ujian 2: apakah kitab itu menggambarkan Allah (﷾) dengan benar?
Allah (﷾) dalam Al-Qur'an itu Esa, tidak beranak dan tidak ada yang setara dengan-Nya. Para nabi Alkitab sendiri setuju bahwa Allah (﷾) tidak berubah dan bukan manusia. Tetapi ajaran Gereja berkata bahwa Allah menjadi manusia. Ajaran itu berkata bahwa ia dicobai Iblis, padahal Alkitab berkata bahwa Allah (﷾) tidak dapat dicobai. Ajaran itu juga berkata bahwa ia tidak mengetahui Saat itu (Hari Akhir), padahal Allah (﷾) mengetahui segala sesuatu.
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
“Sebab Akulah Tuhan, Aku tidak berubah; karena itu kamu, bani Yakub, tidak dibinasakan.”
“Aku tidak akan melaksanakan murka-Ku yang bernyala-nyala itu, Aku tidak akan kembali membinasakan Efraim: sebab Aku ini Allah dan bukan manusia; Yang Kudus di tengah-tengahmu: dan Aku tidak akan masuk ke dalam kota.”
“Allah bukanlah manusia, sehingga Ia berdusta; bukan anak manusia, sehingga Ia menyesal: masakan Ia berfirman dan tidak melakukannya? atau masakan Ia berbicara dan tidak menepatinya?”
“Maka Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai Iblis.”
“Apabila seorang dicobai, janganlah ia berkata, Pencobaan ini datang dari Allah: sebab Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapa pun:”
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, tidak juga malaikat-malaikat di surga, dan Anak pun tidak, hanya Bapa.”
Ujian 2 lanjutan: kekal, mengampuni dan Maha Pengasih
Tiga sifat Allah (﷾) yang lain gagal menurut keterangan Gereja. Pertama, Allah (﷾) itu kekal dan tidak berubah. Namun Kolose menyebut Yesus “yang sulung dari segala ciptaan”. Yang sulung mempunyai permulaan, tetapi Allah (﷾) yang kekal tidak mempunyai permulaan. Menurut keterangan Kristen kodrat Allah (﷾) juga berubah, karena Sang Anak menjadi manusia. Matius melaporkan bahwa ia berseru bahwa Allah (﷾) telah meninggalkannya. Kedua, Allah (﷾) mengampuni orang yang bertobat dari dosa. Namun banyak orang Kristen mengajarkan bahwa Dia tidak akan mengampuni dosa tanpa kurban darah. Mereka mengutip Ibrani 9:22: “tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan”. Tetapi Alkitab berkata bahwa orang fasik yang bertobat dari dosa-dosanya tidak akan diingat-ingat lagi kedurhakaannya. Dan Yesus berkata bahwa Allah (﷾) menghendaki belas kasihan, bukan persembahan. Ketiga, Allah (﷾) Maha Pengasih. Namun banyak orang Kristen membaca Yohanes 14:6 sebagai bermakna bahwa setiap orang yang belum menerima Kristus masuk neraka. Itu akan mencakup miliaran orang yang tidak pernah mendengar tentang dia. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) tidak menyiksa sebelum Dia mengutus seorang rasul. Setiap pokok mempunyai halamannya sendiri. Halaman-halaman itu adalah ‘Apakah Yesus Sang Pencipta?’, ‘Dapatkah Allah mengampuni dosa tanpa darah Yesus?’ dan ‘Apa yang terjadi pada orang-orang yang tidak pernah mendengar tentang Islam atau tentang Yesus?’.
“Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung dari segala ciptaan:”
“Kira-kira jam kesembilan berserulah Yesus dengan suara nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? artinya, Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Dan hampir segala sesuatu menurut hukum Taurat disucikan dengan darah; dan tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan.”
“Tetapi jikalau orang fasik bertobat dari segala dosa yang dilakukannya, dan berpegang pada segala ketetapan-Ku, dan melakukan keadilan dan kebenaran, ia pasti hidup, ia tidak akan mati. Segala durhaka yang dibuatnya tidak akan diingat-ingat lagi terhadap dia: ia akan hidup karena kebenaran yang dilakukannya.”
“Jadi pergilah dan pelajarilah arti firman ini, Yang Kukehendaki ialah belas kasihan dan bukan persembahan: karena Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa, supaya mereka bertobat.”
“Kata Yesus kepadanya, Akulah jalan dan kebenaran dan hidup: tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku.”
“Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.”
| Allah (﷾) itu | Apa kata kitab suci | Penjelasan Gereja |
|---|---|---|
| Esa, dan bukan manusia | Al-Qur'an: Allah (﷾) tidak beranak dan tidak ada yang setara dengan-Nya. Alkitab menyebut Allah berfirman bahwa Dia adalah Allah, dan bukan manusia (Hosea 11:9). | Tuhan menjadi manusia. |
| Kekal dan tidak berubah | “Aku ini TUHAN, Aku tidak berubah” (Maleakhi 3:6). Allah (﷾) yang kekal tidak mempunyai permulaan. | Kolose menyebut Yesus “yang sulung dari segala ciptaan”, dan yang sulung mempunyai permulaan. Anak itu menjadi manusia dan berseru bahwa Allah (﷾) telah meninggalkannya. |
| Di atas segala pencobaan | “Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat” (Yakobus 1:13). | Tuhan menjadi manusia yang dicobai Iblis (Matius 4:1). |
| Maha Mengetahui | Allah (﷾) mengetahui segala sesuatu. | Yang disebut orang Kristen Tuhan yang menjadi manusia tidak mengetahui saat Kiamat (Markus 13:32). |
| Maha Pengampun | Orang fasik yang berbalik dari dosa-dosanya tidak akan dipersalahkan karena dosa-dosa itu (Yehezkiel 18:21-22). Yesus berkata bahwa Allah (﷾) menghendaki belas kasihan, bukan korban (Matius 9:13). | Banyak orang Kristen mengajarkan bahwa Allah (﷾) tidak akan mengampuni dosa tanpa korban darah (Ibrani 9:22). |
| Maha Pengasih | Al-Qur'an: Allah (﷾) tidak mengazab sebelum Dia mengutus seorang rasul. | Banyak orang Kristen memahami Yohanes 14:6 sebagai berarti bahwa semua orang yang belum menerima Kristus masuk neraka, termasuk miliaran orang yang tidak pernah mendengar tentang dia. |
Seorang nabi sejati tidak mungkin bertentangan dengan apa yang diajarkan ciptaan tentang Allah (﷾), karena keduanya berasal dari Sumber yang sama.
Ujian 3: apakah kitab itu bebas dari pertentangan?
Al-Qur'an mempertaruhkan asal-usulnya pada ujian ini. Al-Qur'an berkata bahwa kitab dari selain Allah (﷾) akan memuat banyak hal yang bertentangan, dan Al-Qur'an mengajak setiap pembaca untuk melihat. Para pembaca yang memusuhi telah melihat selama empat belas abad. Halaman ‘Apakah Al-Qur'an mengandung pertentangan atau kesalahan?’ menjawab apa yang mereka klaim temukan. Alkitab tidak membuat tantangan seperti itu, dan kisah-kisahnya tidak sepakat. Raja-raja berkata bahwa Ahazia, seorang raja Yehuda, berumur dua puluh dua tahun ketika ia menjadi raja. Tawarikh, yang menceritakan peristiwa yang sama, berkata bahwa ia berumur empat puluh dua tahun. Kedua angka itu tidak mungkin sama-sama benar.
“Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur`an? Sekiranya (Al-Qur`an) itu bukan dari Allah, pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya.”
“Ahazia berumur dua puluh dua tahun pada waktu ia menjadi raja; dan setahun lamanya ia memerintah di Yerusalem. Nama ibunya ialah Atalya, cucu Omri, raja Israel.”
“Ahazia berumur empat puluh dua tahun pada waktu ia menjadi raja, dan setahun lamanya ia memerintah di Yerusalem. Nama ibunya juga ialah Atalya, cucu Omri.”
Ujian 4: apakah kitab itu dapat dipercaya dalam sejarah?
Ambillah gelar penguasa Mesir. Al-Qur'an menyebut penguasa pada zaman Yusuf ‘raja’ dan menyimpan ‘Firaun’ bagi penguasa pada zaman Musa. Hal itu sesuai dengan cara catatan-catatan Mesir memakai gelar itu. Tidak seorang pun dapat membaca catatan-catatan itu sampai hieroglif (tulisan Mesir kuno berupa gambar dan tanda bunyi) dipecahkan lagi pada tahun 1822. Kejadian menyebut kedua orang itu Firaun. Perkara lengkapnya ada di halaman ‘Mengapa Al-Qur'an menyebut penguasa pada zaman Yusuf raja, tetapi penguasa pada zaman Musa Firaun?’. Teks Alkitab sendiri juga memuat kata-kata yang tidak mungkin ditulis Musa. Kelima kitab Musa mencatat kematian dan penguburannya. Kitab-kitab itu menambahkan bahwa tidak ada orang yang tahu kuburnya “sampai hari ini”.
“Dan raja berkata (kepada para pemuka kaumnya), “Sesungguhnya aku bermimpi melihat tujuh ekor sapi betina yang gemuk dimakan oleh tujuh ekor sapi betina yang kurus; tujuh tangkai (gandum) yang hijau dan (tujuh tangkai) lainnya yang kering. Wahai orang yang terkemuka! Terangkanlah kepadaku tentang takwil mimpiku itu jika kamu dapat menakwilkan mimpi.””
“Kemudian Firaun menyuruh memanggil Yusuf, lalu segeralah ia dikeluarkan dari dalam liang tutupan: ia bercukur dan berganti pakaian, lalu pergi menghadap Firaun.”
Surat yang dibacakan di Académie des Inscriptions et Belles-Lettres di Paris pada September 1822, di mana Champollion menguraikan cara kerja hieroglif Mesir. Surat itu menandai awal pemecahannya; sebelumnya, tidak seorang pun dapat membacanya selama jauh lebih dari seribu tahun.
“Lalu matilah Musa, hamba Tuhan itu, di sana di tanah Moab, sesuai dengan firman Tuhan. Dan Ia menguburkannya di suatu lembah di tanah Moab, di tentangan Bet-Peor: dan tidak ada orang yang tahu kuburnya sampai hari ini.”
Ujian 5: apakah nubuat-nubuatnya terjadi?
Ketika bangsa Romawi baru saja dikalahkan oleh Persia, Al-Qur'an berkata bahwa mereka akan menang dalam beberapa tahun. Kata Arab yang dipakainya, bidh', berarti bilangan kecil, biasanya tiga sampai sembilan. Mereka memang menang. Al-Qur'an juga berkata bahwa paman Nabi (ﷺ), Abu Lahab, akan masuk ke dalam api, sehingga ia akan mati sebagai orang kafir. Ia hidup bertahun-tahun sesudahnya. Ia dapat membantahnya dengan mengaku Muslim, dan ia tidak pernah melakukannya. Dalam Matius, Yesus berkata bahwa sebagian orang yang hadir di sana tidak akan mati sebelum melihat Anak Manusia datang sebagai Raja dalam Kerajaan-Nya. Ayat sebelumnya menggambarkan kedatangan itu: bersama malaikat-malaikat, untuk membalas setiap orang. Semua orang yang hadir di sana telah mati. Nabi Allah (﷾) yang sejati tidak bernubuat dengan palsu. Jadi, sebagaimana dilaporkan Matius, sabda itu tidak mungkin sabda Yesus. Menurut ujian Alkitab sendiri, sabda itu bukan firman Tuhan. Hal ini tidak menyangkal kedatangannya kembali, yang ditegaskan Islam. Hal ini adalah tentang waktu yang diberikan Matius.
“Bangsa Romawi telah dikalahkan, di negeri yang terdekat dan mereka setelah kekalahannya itu akan menang, dalam beberapa tahun (lagi). Bagi Allah lah urusan sebelum dan setelah (mereka menang). Dan pada hari (kemenangan bangsa Romawi) itu bergembiralah orang-orang yang beriman,”
“Binasalah kedua tangan Abu Lahab dan benar-benar binasa dia! Tidaklah berguna baginya hartanya dan apa yang dia usahakan. Kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak (neraka).”
“Sebab Anak Manusia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya diiringi malaikat-malaikat-Nya; pada waktu itu Ia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya.”
“Aku berkata kepadamu, Sesungguhnya di antara orang yang hadir di sini ada yang tidak akan mati sebelum mereka melihat Anak Manusia datang sebagai Raja dalam Kerajaan-Nya.”
“Apabila seorang nabi berkata demi nama Tuhan, dan perkataannya itu tidak terjadi dan tidak sampai, maka itulah perkataan yang tidak difirmankan Tuhan; nabi itu telah mengatakannya dengan terlalu berani: maka janganlah gentar kepadanya.”
Ujian 6: mukjizat yang masih dapat diperiksa
Kedua kitab melaporkan mukjizat-mukjizat, dan Al-Qur'an membenarkan banyak mukjizat Yesus. Tetapi keajaiban yang dilaporkan tidak dapat menyelesaikan pertanyaan itu sendirian, karena Alkitab berkata bahwa nabi-nabi palsu juga akan mengadakan keajaiban. Mukjizat Al-Qur'an sendiri adalah sebuah kitab yang dapat diperiksa siapa pun sekarang. Al-Qur'an menantang manusia dan jin (makhluk gaib yang diciptakan Allah (﷾) dari api) bersama-sama untuk membuat yang serupa dengannya. Al-Qur'an datang melalui seorang manusia yang, sebagaimana diketahui kaumnya sendiri, tidak dapat membaca atau menulis.
“Katakanlah, “Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa (dengan) Al-Qur`an ini, mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya, sekali pun mereka saling membantu satu sama lain.””
“Dan engkau (Muhammad) tidak pernah membaca sesuatu kitab sebelum (Al-Qur`an) dan engkau tidak (pernah) menulis suatu kitab dengan tangan kananmu; sekiranya (engkau pernah membaca dan menulis), niscaya ragu orang-orang yang mengingkarinya.”
“Sebab mesias-mesias palsu dan nabi-nabi palsu akan muncul dan mereka akan mengadakan tanda-tanda yang dahsyat dan mukjizat-mukjizat, sehingga sekiranya mungkin, mereka menyesatkan orang-orang pilihan juga.”
Ujian 7: utusan-utusan yang jujur dan rangkaian yang dapat kita periksa
Segala sesuatu bergantung pada mengetahui apa yang sebenarnya dikatakan seorang nabi. Suku Nabi (ﷺ) sendiri, yang segera menjadi musuh-musuhnya, berkata kepadanya bahwa mereka tidak pernah mendapati beliau berdusta. Abu Sufyan, seorang pemimpin Makkah yang saat itu masih musuh, mengatakan hal yang sama di hadapan kaisar Bizantium. Sabda-sabda Nabi (ﷺ) dicatat dengan rangkaian perawi yang bernama. Para ulama memeriksa setiap rangkaian, dan hanya riwayat-riwayat yang lulus yang diterima sebagai sahih. Al-Qur'an dibawa oleh hafalan dan tulisan bersama-sama. Kaum Muslim berpendapat, dan al-Bukhari mencatat, bahwa Jibril membacakan Al-Qur'an bersama Nabi (ﷺ) setiap tahun, dan dua kali pada tahun terakhirnya. Kaum Muslim juga berpendapat bahwa Allah (﷾) sendiri memelihara Al-Qur'an dari perubahan. Salinan-salinan Perjanjian Baru yang tertua juga dapat diperiksa. Markus menunjukkan mengapa rangkaian yang diperiksa itu penting. Dua naskah Yunani lengkap Markus yang tertua berhenti pada 16:8. Keduanya tidak memuat dua belas ayat yang dibawa salinan-salinan kemudian sesudahnya.
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa ketika Nabi (ﷺ) pertama kali mengumpulkan kabilah-kabilah Quraisy di bukit Shafa, beliau bertanya apakah mereka akan memercayainya jika beliau memperingatkan mereka tentang pasukan berkuda di lembah. Mereka menjawab ya, karena mereka tidak pernah mendapati beliau berkata kecuali yang benar. Beliau lalu memberi tahu mereka bahwa beliau adalah pemberi peringatan akan azab yang pedih.
Abu Sufyan, yang saat itu masih musuh Nabi (ﷺ), ditanyai oleh kaisar Bizantium Heraklius. Ketika ditanya apakah mereka pernah menuduh Muhammad berdusta sebelum ia mengaku sebagai nabi, ia menjawab tidak. Heraklius menyimpulkan bahwa orang yang tidak berdusta tentang manusia tidak akan berdusta tentang Allah.
Abu Hurairah meriwayatkan bahwa Jibril membacakan Al-Qur'an bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun beliau wafat.
“Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya.”
Tentang Markus 16:9-20, melaporkan bahwa dua belas ayat terakhir itu tidak terdapat dalam dua Alkitab Yunani tertua yang sebagian besar masih utuh, Kodeks Sinaitikus dan Kodeks Vatikanus, maupun dalam saksi-saksi awal lainnya; bahwa Eusebius dan Hieronimus menyatakan ayat-ayat itu tidak ada dalam hampir semua salinan Yunani yang mereka kenal; bahwa beberapa naskah memuat akhir yang lain dan lebih pendek sebagai gantinya; dan menyimpulkan bahwa Injil sebagaimana kita miliki dari bukti tertua berakhir pada 16:8.
| Ujian | Al-Qur'an | Alkitab sebagaimana adanya sekarang |
|---|---|---|
| 1. Apakah ia mengatakan bahwa ia firman Allah (﷾)? | Ya, setiap katanya: Nabi (ﷺ) tidak berbicara menurut keinginannya sendiri. | Sebagian penulis menyebut kata-kata mereka sebagai kata-kata mereka sendiri. Lukas menulis sebagai sejarawan, dan Paulus menandai sebagian ketetapan sebagai pendapatnya sendiri, bukan dari Tuhan. |
| 2. Apakah ia menggambarkan Allah (﷾) dengan benar? | Allah (﷾) itu Esa, tidak beranak dan tidak ada yang setara dengan-Nya. | Para nabinya mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak berubah dan bukan manusia. Namun Tuhan Gereja menjadi manusia yang dicobai, padahal Alkitab mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak dapat dicobai. |
| 3. Apakah ia bebas dari pertentangan? | Ia mengajak setiap pembaca untuk memeriksa: kitab dari selain Allah (﷾) akan mengandung banyak pertentangan. | Raja-raja mengatakan Ahazia berumur dua puluh dua tahun ketika ia mulai memerintah. Tawarikh, yang menceritakan peristiwa yang sama, mengatakan empat puluh dua. |
| 4. Apakah ia setia pada sejarah? | Ia menyebut penguasa di masa Yusuf “raja” dan memakai “Firaun” untuk masa Musa, sesuai dengan cara catatan-catatan Mesir memakai gelar itu. | Ia menyebut kedua penguasa itu Firaun. Kitab-kitab Musa menceritakan kematiannya dan mengatakan bahwa tidak ada yang tahu kuburnya, kata-kata yang tidak mungkin ditulis Musa. |
| 5. Apakah nubuat-nubuatnya menjadi kenyataan? | Ketika bangsa Romawi baru saja dikalahkan, ia mengatakan bahwa mereka akan menang dalam beberapa tahun. Mereka memang menang. | Matius menyebut Yesus berkata bahwa beberapa orang yang berdiri di sana akan melihat Anak Manusia datang dalam kerajaannya. Mereka semua telah mati, jadi menurut ujian Alkitab sendiri ucapan itu, sebagaimana dilaporkan Matius, bukan firman TUHAN. |
| 7. Apakah ia datang melalui orang-orang yang jujur dan dikenal namanya? | Kaumnya sendiri, yang menjadi musuhnya, berkata bahwa mereka tidak pernah mendapatinya berdusta sebelum kerasulannya. Al-Bukhari meriwayatkan bahwa Jibril mengulang Al-Qur'an bersamanya setiap tahun, dan dua kali pada tahun terakhirnya. | Dua naskah Yunani lengkap tertua dari Markus berhenti pada 16:8 dan tidak memuat dua belas ayat yang ada dalam salinan-salinan kemudian. |
Ujian 6, mukjizat yang masih dapat diperiksa: kedua kitab melaporkan mukjizat, tetapi mukjizat Al-Qur'an sendiri adalah sebuah Kitab yang dapat diperiksa siapa pun hari ini. Terapkan ujian-ujian yang sama pada kedua kitab, dan Al-Qur'an lulus ketika Alkitab gagal.
Ayat demi ayat
2 Timotius 3:15-16 — pasal 3, ayat 15-16
“Ingatlah juga bahwa dari kecil engkau sudah mengenal Kitab Suci yang dapat memberi hikmat kepadamu dan menuntun engkau kepada keselamatan oleh iman kepada Kristus Yesus. Segala tulisan diilhamkan Allah, dan bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran:”
Dikutip untuk
“Segala tulisan diilhamkan Allah” menyelesaikan pertanyaan itu: seluruh Alkitab adalah firman Allah.
Tanggapan
Ayat sebelumnya berbicara tentang Kitab Suci yang dikenal Timotius “dari kecil”. Ketika Timotius masih kecil, belum ada satu pun kitab Perjanjian Baru yang ditulis. Perkataan sebuah kitab tentang dirinya juga tidak dapat menjadi seluruh buktinya. Itulah sebabnya ujian-ujian dibutuhkan, sebagaimana diajak oleh Al-Qur'an sendiri (4:82).
Kesimpulannya — Ayat itu tidak dapat menjamin kitab-kitab yang belum ada, jadi Alkitab tetap harus lulus ujian-ujian itu.
Matius 16:28 — pasal 16, ayat 28
“Aku berkata kepadamu, Sesungguhnya di antara orang yang hadir di sini ada yang tidak akan mati sebelum mereka melihat Anak Manusia datang sebagai Raja dalam Kerajaan-Nya.”
Dikutip untuk
Yesus memaksudkan Peristiwa Yesus Dipermuliakan enam hari kemudian, ketika tiga murid melihatnya dalam kemuliaan.
Tanggapan
Ayat tepat sebelumnya menggambarkan kedatangan yang dimaksud. Itulah Anak Manusia yang datang dalam kemuliaan Bapa-Nya, diiringi malaikat-malaikat-Nya, untuk membalas setiap orang menurut perbuatannya. Itulah Penghakiman. Hal itu tidak terjadi semasa hidup siapa pun yang hadir di sana.
Kesimpulannya — Dibaca dalam konteksnya sendiri, janji itu tidak terjadi. Nabi yang sejati tidak bernubuat dengan palsu, jadi sabda itu sebagaimana dilaporkan Matius tidak mungkin sabda Yesus. Menurut Ulangan 18:22 ayat itu bukan firman Tuhan.
Perspektif
Kristen arus utama
Orang Kristen berpendapat bahwa Alkitab adalah firman Allah yang diilhamkan, yang ditunjukkan oleh nubuat yang terpenuhi dan oleh kebangkitan Yesus. Kata-kata Paulus kepada Timotius menyatakannya secara langsung.
Surat Timotius yang kedua berkata bahwa segala tulisan diilhamkan Allah. Orang Kristen membacanya sebagai mencakup seluruh Alkitab.
Bantahan
Islam setuju bahwa Allah (﷾) mewahyukan kitab suci kepada Musa dan Isa. Tetapi ayat sebelumnya berbicara tentang Kitab Suci yang dikenal Timotius dari kecil, ketika belum ada satu pun kitab Perjanjian Baru. Dan perkataan sebuah kitab tentang dirinya bukanlah seluruh buktinya. Itulah sebabnya ujian-ujian dibutuhkan, sebagaimana diajak oleh Al-Qur'an sendiri (4:82).
Mukjizat-mukjizat setiap agama saling meniadakan
Banyak orang skeptis mengikuti Hume. Setiap agama melaporkan mukjizat, kata mereka, dan mukjizat-mukjizat setiap agama melawan semua agama lain. Jadi tidak ada kitab suci yang dapat dibuktikan dengan mukjizat.
Mukjizat-mukjizat setiap agama melawan semua agama lain, jadi saksi-saksinya saling meniadakan.
Bantahan
Itu adalah argumen melawan laporan-laporan tentang mukjizat dari masa lampau. Ujian utama Al-Qur'an bukanlah laporan. Ujian itu adalah teks yang ada di sini sekarang, dan siapa pun dapat memeriksanya. Al-Qur'an berkata bahwa sekiranya ia bukan dari Allah (﷾), pastilah orang menemukan banyak hal yang bertentangan di dalamnya. Dan siapa pun yang meragukannya boleh membuat satu surah semisal dengannya.
Sikh: Guru dan Tuhan adalah satu
Umat Sikh memuliakan Guru Granth Sahib, kitab suci mereka, sebagai Guru yang hidup. Dan Guru Arjan menulis bahwa Guru dan Tuhan Yang Transenden, Tuhan yang melampaui segala sesuatu, adalah satu.
Guru Arjan menulis bahwa Guru dan Tuhan Yang Transenden adalah Satu (Ang 864).
Bantahan
Jika ‘Guru’ di sini adalah Firman Tuhan, Islam setuju bahwa Firman Tuhan adalah milik-Nya sendiri. Pertanyaannya adalah kata-kata mana yang milik-Nya, dan Al-Qur'an menawarkan ujian atas klaimnya. Jika yang dimaksud adalah seorang manusia, rasul dalam Al-Qur'an berkata bahwa ia adalah manusia seperti para pendengarnya.
Perspektif Islam
Kitab suci dari Allah (﷾) harus sesuai dengan apa yang diajarkan ciptaan tentang Allah (﷾) dan lulus setiap ujian yang diterapkan dengan jujur. Al-Qur'an lulus ujian-ujian itu. Alkitab, sebagaimana adanya sekarang, gagal dalam sebagian besar ujian itu. Wahyu-wahyu yang diberikan Allah (﷾) kepada Musa dan Isa (semoga keselamatan atas mereka) tidak diragukan.
Alkitab dan Al-Qur'an sama-sama berkata bahwa ciptaan menunjukkan kuasa dan sifat Allah (﷾). Jadi ciptaan dapat dipakai untuk menilai kitab mana pun yang mengaku sebagai wahyu.
Alkitab memberikan ujiannya sendiri bagi seorang nabi. Jika sebuah nubuat tidak terjadi, Tuhan tidak memfirmankannya.
Al-Qur'an mengklaim bahwa setiap katanya adalah wahyu. Tetapi Lukas dan Paulus menggambarkan sebagian tulisan mereka sebagai tulisan mereka sendiri.
Para nabi Alkitab berkata bahwa Allah (﷾) tidak berubah dan bukan manusia. Hal itu menolak Allah (﷾) yang menjadi manusia, dicobai dan tidak mengetahui Saat itu.
Menurut keterangan Kristen kodrat Allah (﷾) berubah, karena Sang Anak menjadi manusia. Matius melaporkan bahwa ia berseru bahwa Allah (﷾) telah meninggalkannya. Alkitab berkata bahwa Allah (﷾) tidak berubah.
Yehezkiel berkata bahwa jika orang fasik bertobat dari dosa-dosanya, kedurhakaannya tidak akan diingat-ingat lagi. Dan Yesus berkata bahwa Allah (﷾) menghendaki belas kasihan, bukan persembahan.
Jadi menurut kata-kata Alkitab sendiri, pengampunan Allah (﷾) tidak membutuhkan darah.
Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) tidak menyiksa siapa pun sampai seorang rasul memperingatkan mereka. Jadi tidak seorang pun dihukum karena pesan yang tidak pernah sampai kepadanya.
Al-Qur'an menantang para pembacanya untuk menemukan pertentangan di dalamnya, sebagai bukti bahwa ia berasal dari Allah (﷾).
Al-Qur'an menubuatkan kemenangan Romawi dalam beberapa tahun sesudah kekalahan Romawi, dan hal itu terjadi.
Matius melaporkan sebuah janji bahwa sebagian dari mereka yang hadir di sana akan melihat Anak Manusia datang sebagai Raja dalam Kerajaan-Nya. Janji itu tidak terjadi. Jadi menurut ujian Alkitab sendiri (Ulangan 18:22), sabda itu sebagaimana tertulis tidak mungkin sabda Yesus.
Ulangan mencatat kematian Musa, dan berkata bahwa kuburnya tidak diketahui “sampai hari ini”. Jadi Musa tidak menulis kata-kata ini sendiri.
Musuh-musuh Nabi (ﷺ) mengakui bahwa beliau tidak pernah berdusta sebelum beliau mengaku sebagai nabi.
Jibril membacakan Al-Qur'an bersama Nabi (ﷺ) sekali setiap tahun, dan dua kali pada tahun beliau wafat. Kaum Muslim berpendapat bahwa Allah (﷾) memeliharanya dari perubahan.