Jawaban singkat
Tidak. Para nabi dalam Alkitab sendiri berkata bahwa setiap orang bertanggung jawab atas dosanya sendiri. Hukum Taurat berkata bahwa ayah tidak boleh dihukum mati karena anaknya, dan anak tidak boleh dihukum mati karena ayahnya. Yehezkiel menulis bahwa anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya. Yesus berkata bahwa setiap orang akan dibalas menurut perbuatannya. Ketika Musa menawarkan dirinya untuk mengadakan pendamaian bagi bangsanya, Tuhan berfirman bahwa Dia akan menghapus orang yang telah berdosa. Tidak ada pengadilan yang menyebut adil menghukum orang yang tidak bersalah sebagai ganti orang yang bersalah. Jawaban Islam sama: seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain (Al-Qur'an 6:164 dan 53:38). Adam dan istrinya memohon ampunan atas dosa mereka sendiri, dan Allah (﷾) mengampuni mereka.
Penjelasan lengkap
Taurat dan Kitab Para Nabi: setiap orang karena dosanya sendiri
Hukum Taurat melarang menghukum mati anak-anak karena ayah mereka, atau ayah karena anak-anak mereka. Yeremia berkata bahwa setiap orang akan mati karena kesalahannya sendiri. Yehezkiel berkata bahwa orang yang berbuat dosa, itulah yang harus mati, dan anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya. Yesus berkata bahwa Ia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya.
“Janganlah ayah dihukum mati karena anaknya, janganlah juga anak dihukum mati karena ayahnya: setiap orang harus dihukum mati karena dosanya sendiri.”
“Tetapi setiap orang akan mati karena kesalahannya sendiri: setiap manusia yang makan buah mentah, giginya sendiri menjadi ngilu.”
“Orang yang berbuat dosa, itu yang harus mati. Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya, dan ayah tidak akan turut menanggung kesalahan anaknya: kebenaran orang benar akan tetap ada padanya, dan kefasikan orang fasik akan tetap ada padanya.”
“Sebab Anak Manusia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya diiringi malaikat-malaikat-Nya; pada waktu itu Ia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya.”
| Siapa | Kata-katanya |
|---|---|
| Hukum Musa | “setiap orang harus dihukum mati karena dosanya sendiri” |
| Yeremia | “setiap orang akan mati karena kesalahannya sendiri” |
| Yehezkiel | “Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya” |
| Yesus | “Ia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya” |
| Al-Qur'an | Tidak seorang pun memikul dosa orang lain |
Ketika Musa menawarkan dirinya untuk dosa kaumnya, Allah (﷾) menjawab bahwa Dia akan menghapus orang yang telah berdosa.
Allah (﷾) tidak menerima pengganti
Sesudah peristiwa anak lembu emas, Musa naik untuk mengadakan pendamaian bagi bangsa itu. Ia memohon kepada Tuhan agar mengampuni mereka, dan jika tidak, agar menghapus namanya dari kitab-Nya. Tuhan tidak menerima tawaran itu. Ia menjawab: “Siapa yang berdosa kepada-Ku, nama orang itulah yang akan Kuhapuskan dari dalam kitab-Ku.”
“Dan terjadilah keesokan harinya berkatalah Musa kepada bangsa itu, Kamu ini telah berbuat dosa besar: tetapi sekarang aku akan naik menghadap Tuhan; mungkin aku akan dapat mengadakan pendamaian karena dosamu itu.”
“Tetapi sekarang, kiranya Engkau mengampuni dosa mereka itu—; dan jika tidak, hapuskanlah kiranya namaku dari dalam kitab yang telah Kautulis. Tetapi Tuhan berfirman kepada Musa, Siapa yang berdosa kepada-Ku, nama orang itulah yang akan Kuhapuskan dari dalam kitab-Ku.”
Pengampunan tanpa korban, dalam kata-kata Yesus sendiri
Dalam perumpamaan Yesus tentang anak yang hilang, sang ayah melihat anaknya pulang. Ia berlari mendapatkannya, menciumnya, dan seketika mengampuninya. Tidak ada seorang pun yang dihukum sebagai ganti anak itu. Dalam perumpamaan lain pemungut cukai hanya memukul diri dan berkata, “Ya Allah, kasihanilah aku orang berdosa ini”. Ia pulang ke rumahnya sebagai orang yang dibenarkan, diperdamaikan dengan Allah (﷾). Tidak ada korban yang disebut. Niniwe diselamatkan karena “mereka berbalik dari tingkah lakunya yang jahat”. Yesus dua kali mengutip nabi Hosea: “Yang Kukehendaki ialah belas kasihan dan bukan persembahan”. Sebagian orang berkata bahwa orang-orang ini diampuni lebih dahulu karena salib yang akan datang. Baik Yunus maupun Yesus tidak mengatakan demikian. Masing-masing memberikan alasannya sendiri: mereka berbalik, dan ia merendahkan diri. Islam juga mempunyai kurban hewan, pada Iduladha dan dalam ibadah haji, ziarah ke Mekah. Al-Qur'an mengatakan untuk apa kurban itu: “Daging (hewan kurban) dan darahnya itu sekali-kali tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya adalah ketakwaan kamu.” Hewan-hewan itu ditundukkan bagi manusia “agar kamu mengagungkan Allah atas petunjuk yang Dia berikan kepadamu”.
“Maka bangkitlah ia dan pergi kepada bapanya. Ketika ia masih jauh, ayahnya telah melihatnya, lalu tergeraklah hatinya oleh belas kasihan, ayahnya itu berlari mendapatkan dia lalu merangkul dan mencium dia.”
“Tetapi pemungut cukai itu berdiri jauh-jauh, bahkan ia tidak berani menengadah ke langit, melainkan ia memukul diri dan berkata, Ya Allah, kasihanilah aku orang berdosa ini. Aku berkata kepadamu, Orang ini pulang ke rumahnya sebagai orang yang dibenarkan Allah dan orang lain itu tidak: sebab barangsiapa meninggikan diri, ia akan direndahkan; dan barangsiapa merendahkan diri, ia akan ditinggikan.”
“Ketika Allah melihat perbuatan mereka itu, yakni bagaimana mereka berbalik dari tingkah lakunya yang jahat; maka menyesallah Allah karena malapetaka yang telah dirancangkan-Nya terhadap mereka; dan Ia pun tidak jadi melakukannya.”
“Jadi pergilah dan pelajarilah arti firman ini, Yang Kukehendaki ialah belas kasihan dan bukan persembahan: karena Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, melainkan orang berdosa, supaya mereka bertobat.”
“Sebab Aku menyukai kasih setia, dan bukan korban sembelihan; dan menyukai pengenalan akan Allah, lebih dari pada korban-korban bakaran.”
“Kristus Yesus telah ditentukan Allah menjadi jalan pendamaian karena iman, dalam darah-Nya, untuk menunjukkan keadilan-Nya bagi pengampunan dosa-dosa yang telah terjadi dahulu, oleh kesabaran Allah;”
“Daging (hewan kurban) dan darahnya itu sekali-kali tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya adalah ketakwaan kamu. Demikianlah dia menundukkannya untukmu agar kamu mengagungkan Allah atas petunjuk yang Dia berikan kepadamu. Dan sampaikanlah kabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik.”
Allah (﷾) menghentikan pengorbanan seorang anak
Ketika Abraham siap mempersembahkan anaknya, Allah (﷾) menahan tangannya. Hukum Taurat menyebut membakar anak laki-laki dan anak perempuan bagi allah-allah lain sebagai kekejian yang dibenci Tuhan. Hukum Taurat tidak pernah memerintahkan seseorang dihukum mati karena dosa orang lain. Hukum Taurat melarangnya. Al-Qur'an juga menceritakan kisah itu. Al-Qur'an menyebut perintah itu “suatu ujian yang nyata”, dan berkata bahwa Allah (﷾) menebus anak itu “dengan seekor sembelihan yang besar”. Anak itu tidak berbuat salah, jadi tidak ada dosa siapa pun yang dipikul dan tidak ada seorang pun yang dihukum. Ujian ketaatan Ibrahim telah selesai.
“Lalu Ia berfirman, Jangan bunuh anak itu dan jangan kauapa-apakan dia: sebab sekarang telah Kuketahui, bahwa engkau takut akan Allah, dan engkau tidak segan-segan untuk menyerahkan anakmu, anakmu yang tunggal, kepada-Ku.”
“Jangan engkau berbuat seperti itu terhadap Tuhan, Allahmu: sebab segala yang menjadi kekejian bagi Tuhan, apa yang dibenci-Nya, itulah yang dilakukan mereka bagi allah mereka; bahkan anak-anaknya lelaki dan anak-anaknya perempuan dibakar mereka dalam api bagi allah mereka.”
“Janganlah ayah dihukum mati karena anaknya, janganlah juga anak dihukum mati karena ayahnya: setiap orang harus dihukum mati karena dosanya sendiri.”
“Maka ketika keduanya telah berserah diri dan dia (Ibrahim) membaringkan anaknya atas pelipisnya, (untuk melaksanakan perintah Allah). Lalu Kami panggil dia, Wahai Ibrahim! Sungguh, engkau telah membenarkan mimpi itu. Sungguh, demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhnya ini benar-benar suatu ujian yang nyata. Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar.”
Keadilan dan korban yang rela
Andaikan sebuah pengadilan menghukum seorang sukarelawan yang tidak bersalah dan membiarkan orang yang bersalah bebas. Tidak ada seorang pun yang akan menyebutnya keadilan. Itu akan menambahkan satu kesalahan kepada kesalahan lain. Pengganti yang rela tidak mengubah hal ini. Musa rela, dan Tuhan tidak menerima tawarannya. Orang Kristen menjawab bahwa pengadilan juga tidak boleh membiarkan orang yang bersalah bebas. Tetapi Allah (﷾) bukanlah pengadilan di bawah hukum orang lain. Hukum itu milik-Nya. Melalui Yehezkiel Ia berfirman bahwa orang fasik yang bertobat dari segala dosanya akan hidup. Tidak satu pun dari dosa-dosanya akan diingat-ingat lagi terhadap dia. Orang yang bertobat bukan lagi orang fasik itu.
“Tetapi sekarang, kiranya Engkau mengampuni dosa mereka itu—; dan jika tidak, hapuskanlah kiranya namaku dari dalam kitab yang telah Kautulis. Tetapi Tuhan berfirman kepada Musa, Siapa yang berdosa kepada-Ku, nama orang itulah yang akan Kuhapuskan dari dalam kitab-Ku.”
“Janganlah ayah dihukum mati karena anaknya, janganlah juga anak dihukum mati karena ayahnya: setiap orang harus dihukum mati karena dosanya sendiri.”
“Tetapi jikalau orang fasik bertobat dari segala dosa yang dilakukannya, dan berpegang pada segala ketetapan-Ku, dan melakukan keadilan dan kebenaran, ia pasti hidup, ia tidak akan mati. Segala durhaka yang dibuatnya tidak akan diingat-ingat lagi terhadap dia: ia akan hidup karena kebenaran yang dilakukannya.”
“Lagi, apabila orang fasik bertobat dari kefasikan yang dilakukannya, dan ia melakukan keadilan dan kebenaran, ia akan menyelamatkan nyawanya.”
Apa yang dilakukan orang tua yang penuh kasih
Bayangkan orang tua yang anaknya terus-menerus berbuat nakal dan menyakiti dirinya sendiri dan orang lain. Orang tua yang penuh kasih tidak menghukum saudara yang tidak bersalah atau orang tua yang lain sebagai gantinya. Ia menangani setiap anak sesuai dengan apa yang telah dilakukan anak itu. Para nabi dalam Alkitab menggambarkan Allah (﷾) dengan cara yang sama: orang yang bertobat dari dosa-dosanya diampuni, dan setiap orang bertanggung jawab atas dosanya sendiri.
“Orang yang berbuat dosa, itu yang harus mati. Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya, dan ayah tidak akan turut menanggung kesalahan anaknya: kebenaran orang benar akan tetap ada padanya, dan kefasikan orang fasik akan tetap ada padanya.”
“Tetapi jikalau orang fasik bertobat dari segala dosa yang dilakukannya, dan berpegang pada segala ketetapan-Ku, dan melakukan keadilan dan kebenaran, ia pasti hidup, ia tidak akan mati. Segala durhaka yang dibuatnya tidak akan diingat-ingat lagi terhadap dia: ia akan hidup karena kebenaran yang dilakukannya.”
Mengakui dosa Anda sendiri
Dalam kisah taman dalam Alkitab, laki-laki itu menyalahkan perempuan itu dan perempuan itu menyalahkan ular. Dalam Al-Qur'an, Adam dan istrinya tidak menyalahkan siapa pun. Bersama-sama mereka berkata bahwa mereka telah menzalimi diri mereka sendiri, dan mereka memohon ampunan kepada Tuhan mereka. Yesus menyuruh setiap pengikutnya memikul salibnya sendiri.
“Manusia itu menjawab, Perempuan yang Kautempatkan di sisiku, dialah yang memberi dari buah pohon itu kepadaku, maka kumakan. Kemudian berfirmanlah Tuhan Allah kepada perempuan itu, Apakah yang telah kauperbuat ini? Jawab perempuan itu, Ular itu yang memperdayakan aku, maka kumakan.”
“Keduanya berkata, “Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya kami termasuk orang-orang yang rugi.””
“Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak layak bagi-Ku.”
Apa yang diyakini orang Kristen
Orang Kristen percaya bahwa Yesus, yang tidak berdosa, mati sebagai ganti orang-orang berdosa, dan bahwa darahnya membenarkan mereka yang percaya. Mereka membaca hamba dalam kitab Yesaya, yang tertikam oleh karena pemberontakan kita, sebagai nubuat tentang hal ini. Mereka mengutip Yesus yang berkata bahwa ia datang untuk memberikan nyawanya menjadi tebusan bagi banyak orang, dan bahwa ia memberikan nyawanya menurut kehendaknya sendiri.
“Tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita: ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya; dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh.”
“Karena Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.”
“Tidak seorang pun mengambilnya dari pada-Ku, melainkan Aku memberikannya menurut kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa memberikannya dan berkuasa mengambilnya kembali. Inilah tugas yang Kuterima dari Bapa-Ku.”
“Lebih-lebih, karena kita sekarang telah dibenarkan oleh darah-Nya, kita pasti akan diselamatkan dari murka Allah oleh Dia.”
Apa kata Al-Qur'an
Al-Qur'an berkata di beberapa tempat bahwa seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain, bahkan kerabat dekat sekalipun. Adam memohon ampunan atas dosanya sendiri, dan Allah (﷾) menerima tobatnya dengan rahmat, jadi tidak ada dosa yang berpindah kepada anak-anaknya. Pada Hari Kiamat syafaat hanya berguna dengan izin Allah (﷾). Syafaat adalah permohonan rahmat; tidak ada seorang pun yang dihukum sebagai ganti orang lain.
“Katakanlah (Muhammad), “Apakah (patut) aku mencari tuhan selain Allah, padahal Dialah Tuhan bagi segala sesuatu. Setiap perbuatan dosa seseorang, dirinya sendiri yang bertanggung jawab. Dan seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitahukan-Nya kepadamu apa yang dahulu kamu perselisihkan.””
“Dan orang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Dan jika seseorang yang dibebani berat dosanya memanggil (orang lain) untuk memikul bebannya itu tidak akan dipikulkan sedikit pun, meskipun (yang dipanggilnya itu) kaum kerabatnya. Sesunggunya yang dapat engkau beri peringatan hanya orang-orang yang takut kepada (azab) Tuhannya (sekalipun) mereka tidak melihat-Nya dan mereka yang melaksanakan salat. Barangsiapa yang menyucikan dirinya, sesungguhnya dia menyucikan diri untuk kebaikan dirinya sendiri. Dan kepada Allah lah tempat kembali.”
“(yaitu) bahwa seseorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain,”
“Kemudian Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, lalu Dia pun menerima tobatnya. Sungguh, Allah Maha Penerima tobat, Maha Penyayang.”
“Allah, tidak ada tuhan selain Dia. Yang Mahahidup, Yang terus menerus mengurus (makhluk-Nya), tidak mengantuk dan tidak tidur. Milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Tidak ada yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya tanpa izin-Nya. Dia mengetahui apa yang dihadapan mereka dan apa yang di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui sesuatu apa pun tentang ilmu-Nya melainkan apa yang Dia kehendaki. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi. Dan Dia tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Dia Mahatinggi, Mahabesar.”
“Pada hari itu tidak berguna syafaat (pertolongan), kecuali dari orang yang telah diberi izin oleh Tuhan Yang Maha Pengasih, dan Dia ridai perkataannya.”
Ayat demi ayat
Markus 10:45 — pasal 10, ayat 45
“Karena Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.”
Dikutip untuk
Yesus memberikan nyawanya sebagai tebusan, membayar harga dosa-dosa orang lain.
Tanggapan
Musa, seorang nabi, menawarkan dirinya karena dosa bangsanya. Tuhan tidak menerimanya. Ia berfirman: “Siapa yang berdosa kepada-Ku, nama orang itulah yang akan Kuhapuskan dari dalam kitab-Ku.” Hukum Taurat berkata bahwa setiap orang mati karena dosanya sendiri.
Kesimpulannya — Tuhan tidak menerima pengganti yang rela, dan Hukum Taurat melarangnya.
Ibrani 9:22 — pasal 9, ayat 22
“Dan hampir segala sesuatu menurut hukum Taurat disucikan dengan darah; dan tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan.”
Dikutip untuk
Tanpa penumpahan darah tidak ada pengampunan, jadi korban darah untuk dosa itu wajib.
Tanggapan
Hukum Taurat mengampuni dosa tanpa darah sama sekali. Seseorang yang terlalu miskin untuk seekor domba atau burung membawa tepung yang terbaik sebagai korban penghapus dosa, sepersepuluh efa (sebuah takaran gandum). Tentang hal itu Hukum Taurat berkata, “sehingga ia menerima pengampunan”. Kitab Para Nabi berkata bahwa Allah (﷾) mengampuni orang yang bertobat dari dosa-dosanya, dan Yesus mengutip Hosea: “Yang Kukehendaki ialah belas kasihan dan bukan persembahan”.
Kesimpulannya — Hukum Taurat sendiri mengampuni dosa dengan segenggam tepung, jadi darah tidak pernah menjadi satu-satunya jalan.
Yohanes 10:18 — pasal 10, ayat 18
“Tidak seorang pun mengambilnya dari pada-Ku, melainkan Aku memberikannya menurut kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa memberikannya dan berkuasa mengambilnya kembali. Inilah tugas yang Kuterima dari Bapa-Ku.”
Dikutip untuk
Yesus memberikan nyawanya menurut kehendaknya sendiri, jadi tidak ada ketidakadilan yang dilakukan terhadapnya.
Tanggapan
Musa juga menawarkan dirinya dengan rela bagi bangsanya, dan Tuhan tidak menerimanya. Korban yang rela tidak membuat adil menghukum orang yang tidak bersalah sebagai ganti orang yang bersalah. Tuhan tidak menolak Musa karena Musa orang berdosa. Ia sama sekali tidak mengatakan apa pun tentang Musa. Ia memberikan sebuah aturan: siapa yang telah berdosa, dialah yang Ia hapuskan. Dan tiga Injil pertama menunjukkan Yesus sendiri berdoa agar diluputkan: “Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku”.
Kesimpulannya — Tuhan tidak menerima pengganti yang rela ketika Musa menawarkan dirinya.
Shahih Muslim 2767b — Kitab at-Taubah (Tobat), hadis 2767b
Abu Burdah meriwayatkan dari ayahnya bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa tidak ada seorang Muslim pun yang mati melainkan Allah memasukkan seorang Yahudi atau Nasrani ke dalam Neraka sebagai gantinya.
Dikutip untuk
Islam mempunyai penggantiannya sendiri: sebuah hadis berkata bahwa Allah memasukkan seorang Yahudi atau Nasrani ke dalam Neraka sebagai ganti setiap Muslim.
Tanggapan
Nabi (ﷺ) mengajarkan bahwa setiap orang mempunyai tempat di Surga dan tempat di Neraka. Orang yang mati dalam kekafiran masuk Neraka karena kekafiran dan dosa-dosanya sendiri, dan menempati tempat yang seharusnya dimiliki orang beriman. An-Nawawi adalah seorang ulama hadis abad ke-13. Ia menjelaskan bahwa mereka memasukinya karena apa yang mereka lakukan sendiri, bukan karena dosa-dosa kaum Muslim.
Kesimpulannya — Dalam Islam tidak ada seorang pun yang dihukum karena dosa orang lain; masing-masing menempati tempatnya sendiri.
Yesaya 53:5 — Kitab Para Nabi (Nevi'im), pasal 53, ayat 5
“Tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita: ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya; dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh.”
Dikutip untuk
Yesaya menubuatkan seorang hamba yang tertikam karena pemberontakan orang lain.
Tanggapan
Yeremia dan Yehezkiel, yang kitab-kitabnya berdiri di samping Yesaya, berkata dengan jelas bahwa setiap orang mati karena dosanya sendiri. Pembacaan Yesaya yang melanggar aturan itu mempertentangkan nabi dengan nabi.
Kesimpulannya — Aturan yang jelas dari para Nabi adalah bahwa setiap jiwa memikul dosanya sendiri.
Perspektif
Kristen arus utama
Semua orang telah berdosa, dan dosa harus dihukum. Dalam kasih, Anak Allah yang tidak berdosa menanggung hukuman itu atas dirinya, sehingga mereka yang percaya diampuni.
Orang Kristen membaca Yesaya 53:5 sebagai nubuat tentang seorang hamba yang tertikam karena dosa-dosa orang lain.
Bantahan
Anggaplah hamba dalam kitab Yesaya tertikam “oleh karena pemberontakan kita”. Pembacaan yang membuatnya mati sebagai ganti orang-orang berdosa melanggar aturan yang dinyatakan dengan jelas oleh Yeremia dan Yehezkiel: setiap orang mati karena dosanya sendiri.
Markus melaporkan bahwa Yesus berkata ia datang untuk memberikan nyawanya menjadi tebusan bagi banyak orang.
Bantahan
Anggaplah Markus melaporkan perkataan itu. Tetapi Hukum Taurat berkata bahwa setiap orang mati karena dosanya sendiri, dan Tuhan tidak menerima tawaran Musa untuk menggantikan bangsanya. Dalam tiga Injil pertama Yesus sendiri berdoa agar cawan itu lalu dari padanya.
Perspektif Islam
Setiap jiwa bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri. Allah (﷾) mengampuni orang yang bertobat, dan Dia tidak menghukum siapa pun karena dosa orang lain. Inilah yang diajarkan Hukum Taurat, Kitab Para Nabi dan Yesus, dan yang dibenarkan oleh Al-Qur'an.
Hukum Taurat melarang menghukum mati siapa pun karena dosa orang lain.
Yeremia dan Yehezkiel mengajarkan bahwa setiap orang mati karena dosanya sendiri. Anak tidak menanggung kesalahan ayahnya.
Yesus berkata bahwa setiap orang akan dibalas menurut perbuatannya.
Ketika Musa menawarkan dirinya untuk mengadakan pendamaian bagi bangsa itu, Tuhan menjawab bahwa Ia akan menghapus siapa pun yang telah berdosa.
Hukum Taurat mengampuni dosa orang miskin dengan persembahan tepung, tanpa darah sama sekali.
Dalam perumpamaan-perumpamaan Yesus, anak yang hilang dan pemungut cukai diampuni. Tidak ada korban, dan tidak ada seorang pun yang dihukum sebagai ganti mereka.
Menghukum orang yang tidak bersalah sebagai ganti orang yang bersalah bukanlah keadilan, bahkan jika orang yang tidak bersalah itu rela.
Allah (﷾) menghentikan Abraham dari mengorbankan anaknya, dan Hukum Taurat menyebut pengorbanan manusia suatu kekejian.
Orang tua yang penuh kasih menegur setiap anak karena perbuatannya sendiri. Ia tidak menghukum anak yang tidak bersalah sebagai ganti anak yang berbuat salah.
Dalam Kejadian laki-laki itu menyalahkan perempuan itu dan perempuan itu menyalahkan ular. Dalam Al-Qur'an Adam dan istrinya tidak menyalahkan siapa pun dan berkata bahwa mereka telah menzalimi diri mereka sendiri.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Adam dan istrinya mengakui dosa mereka dan Allah (﷾) mengampuni mereka. Jadi tidak ada dosa yang berpindah kepada anak-anak mereka.