Jawaban singkat
Tidak, tidak menurut catatan Injil-Injil sendiri tentang malam terakhirnya. Ia mengatakan bahwa hatinya sangat sedih, seperti mau mati rasanya. Ia sujud dan berdoa agar cawan itu, penderitaan yang menantinya, lalu dari padanya. Lukas mengatakan bahwa peluhnya menjadi seperti titik-titik darah, dan seorang malaikat datang untuk memberi kekuatan kepadanya. Sebelumnya pada malam itu ia telah menyuruh murid-muridnya membeli pedang. Matius dan Markus mengatakan bahwa di kayu salib ia berseru, bertanya mengapa Allah (﷾) meninggalkannya. Yohanes memang mencatat Yesus mengatakan bahwa ia memberikan nyawanya menurut kehendaknya sendiri. Tetapi bahkan pengganti yang rela pun tidak akan membuat adil menghukum orang yang tidak bersalah menggantikan orang yang bersalah. Jawaban Islam adalah bahwa Allah (﷾) menyelamatkannya: Al-Qur'an mengatakan bahwa musuh-musuhnya tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya.
Penjelasan lengkap
Apa yang diyakini orang Kristen
Orang Kristen berpendapat bahwa Yesus datang untuk mati bagi dosa dunia dan memberikan nyawanya dengan sukarela. Mereka menunjuk kepada Yohanes, di mana Yesus mengatakan bahwa tidak seorang pun mengambil nyawanya dari padanya. Ia mengatakan bahwa ia memberikannya menurut kehendaknya sendiri. Dalam Yohanes ia juga menyuruh Petrus menyarungkan pedangnya. Ia mengatakan bahwa ia harus minum cawan yang diberikan Bapa kepadanya.
“Tidak seorang pun mengambilnya dari pada-Ku, melainkan Aku memberikannya menurut kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa memberikannya dan berkuasa mengambilnya kembali. Inilah tugas yang Kuterima dari Bapa-Ku.”
“Kata Yesus kepada Petrus, Sarungkan pedangmu itu: bukankah Aku harus minum cawan yang diberikan Bapa kepada-Ku?”
Ia bersiap menghadapi bahaya
Pada perjamuan terakhir Yesus menyuruh setiap murid yang tidak mempunyai pedang untuk menjual jubahnya dan membeli pedang. Mereka menunjukkan kepadanya dua pedang, dan ia berkata, sudah cukup. Itulah perintah seorang yang menantikan bahaya. Di sebuah tempat yang bernama Getsemani, sebagaimana diceritakan Matius, ia berkata kepada Petrus dan kedua anak Zebedeus: “tinggallah di sini dan berjaga-jagalah dengan Aku”.
“Kata-Nya kepada mereka, Tetapi sekarang ini, siapa yang mempunyai pundi-pundi, hendaklah ia membawanya, demikian juga yang mempunyai bekal: dan siapa yang tidak mempunyai pedang hendaklah ia menjual jubahnya dan membeli pedang. Sebab Aku berkata kepada kamu, bahwa nas Kitab Suci ini harus digenapi pada-Ku, Ia akan terhitung di antara pemberontak-pemberontak: sebab apa yang tertulis tentang Aku sedang digenapi. Kata mereka, Tuhan, ini dua pedang. Jawab-Nya, Sudah cukup.”
“lalu kata-Nya kepada mereka, Hati-Ku sangat sedih, seperti mau mati rasanya: tinggallah di sini dan berjaga-jagalah dengan Aku.”
Ia berdoa untuk diluputkan
Ketiga Injil pertama, Matius, Markus dan Lukas, semuanya mencatat doa yang sama. Yesus meminta Bapa untuk mengambil cawan itu dari padanya, jika mungkin. Kehendaknya sendiri adalah agar cawan itu lalu. Kemudian ia berserah kepada kehendak Allah (﷾). Hanya Lukas yang mengatakan bahwa ia sangat ketakutan dan bahwa peluhnya menjadi seperti titik-titik darah yang besar. Lukas juga mengatakan bahwa seorang malaikat datang dari langit untuk memberi kekuatan kepadanya. Beberapa naskah Lukas yang tertua tidak memuat kedua ayat ini. Bahkan Yohanes, yang tidak memuat doa di Getsemani, mencatatnya berkata “Sekarang jiwa-Ku terharu” ketika saat itu tiba.
“Maka Ia maju sedikit, lalu sujud dan berdoa, katanya, Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku: tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.”
“Kata-Nya, Ya Abba, ya Bapa, tidak ada yang mustahil bagi-Mu; ambillah cawan ini dari pada-Ku: tetapi janganlah apa yang Aku kehendaki, melainkan apa yang Engkau kehendaki.”
“Katanya, Ya Bapa, jikalau Engkau mau, ambillah cawan ini dari pada-Ku: tetapi bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi.”
“Maka seorang malaikat dari langit menampakkan diri kepada-Nya untuk memberi kekuatan kepada-Nya. Ia sangat ketakutan dan makin bersungguh-sungguh berdoa: peluh-Nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah.”
“Sekarang jiwa-Ku terharu; dan apakah yang akan Kukatakan? Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini: tetapi justru untuk itulah Aku datang ke dalam saat ini.”
Ia didengarkan
Surat Ibrani mengatakan bahwa Yesus berdoa dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia yang sanggup menyelamatkannya dari maut. Di kayu salib, sebagaimana diceritakan Matius dan Markus, seruannya adalah sebuah pertanyaan: mengapa Allah (﷾) meninggalkannya? Seorang yang berdoa dengan ratap tangis untuk diselamatkan dari maut sedang memohon untuk diluputkan. Surat Ibrani mengatakan bahwa ia didengarkan. Orang Kristen menunjukkan bahwa surat yang sama mengatakan bahwa Allah (﷾) membawa Yesus kembali dari antara orang mati. Tetapi doa untuk diselamatkan dari maut, jika didengarkan, dijawab dengan penyelamatan.
“Dalam hidup-Nya sebagai manusia, Ia telah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup menyelamatkan-Nya dari maut, dan karena kesalehan-Nya Ia telah didengarkan;”
“Kira-kira jam kesembilan berserulah Yesus dengan suara nyaring, katanya, Eli, Eli, lama sabakhtani? artinya, Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?”
“Maka Allah damai sejahtera, yang oleh darah perjanjian yang kekal telah membawa kembali dari antara orang mati Gembala Agung segala domba, yaitu Yesus, Tuhan kita,”
Pada perjamuan terakhir
Ia menyuruh setiap murid yang tidak mempunyai pedang menjual jubahnya dan membeli pedang.
Di Getsemani
Ia berkata bahwa jiwanya sangat sedih, seperti mau mati rasanya.
Ia berdoa
Agar cawan itu lalu dari padanya, jika sekiranya mungkin.
Lukas menambahkan
Keringat seperti titik-titik darah yang besar, dan seorang malaikat untuk menguatkannya; sebagian naskah tertua tidak memuat ayat-ayat ini.
Di kayu salib
Ia bertanya mengapa Allah (﷾) meninggalkannya.
Ibrani mengatakan bahwa ia berdoa dengan air mata kepada Dia yang sanggup menyelamatkannya dari maut, dan ia didengarkan.
Sebuah persekongkolan, bukan korban
Injil-Injil tidak menggambarkan persembahan upacara. Imam-imam kepala berkumpul untuk menangkap Yesus dengan tipu muslihat dan membunuhnya. Pilatus, gubernur Romawi, mengatakan bahwa ia tidak mendapati kesalahan apa pun padanya. Menurut catatan Injil-Injil sendiri, apa yang mereka gambarkan adalah pembunuhan seorang yang tidak bersalah.
“Pada waktu itu berkumpullah imam-imam kepala, ahli-ahli Taurat dan tua-tua bangsa Yahudi di istana Imam Besar yang bernama Kayafas, dan mereka merundingkan suatu rencana untuk menangkap Yesus dengan tipu muslihat dan untuk membunuh Dia.”
“Kata Pilatus kepada imam-imam kepala dan seluruh orang banyak itu, Aku tidak mendapati kesalahan apa pun pada orang ini.”
Pengganti yang rela tetap tidak adil
Hukum Musa mengatakan bahwa setiap orang harus dihukum mati karena dosanya sendiri. Yehezkiel, seorang nabi abad keenam SM, mengatakan bahwa anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya. Musa pernah menawarkan diri untuk dihapuskan dari kitab Allah (﷾) menggantikan Israel. Allah (﷾) menolak: orang yang berdosalah yang dihapuskan-Nya. Seorang Kristen mungkin mengatakan bahwa Allah (﷾) menolak Musa hanya karena Musa juga seorang berdosa. Tetapi Allah (﷾) tidak mengatakan apa pun tentang Musa. Ia memberikan sebuah aturan: siapa yang berdosa, dialah yang dihapuskan-Nya. Yehezkiel menjadikan pertobatan sebagai jalan kembali, tanpa seorang pun dihukum menggantikan orang berdosa itu. Al-Qur'an menyatakan bahwa seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain. Kerelaan tidak mengubah hal ini.
“Janganlah ayah dihukum mati karena anaknya, janganlah juga anak dihukum mati karena ayahnya: setiap orang harus dihukum mati karena dosanya sendiri.”
“Orang yang berbuat dosa, itu yang harus mati. Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya, dan ayah tidak akan turut menanggung kesalahan anaknya: kebenaran orang benar akan tetap ada padanya, dan kefasikan orang fasik akan tetap ada padanya.”
“Tetapi sekarang, kiranya Engkau mengampuni dosa mereka itu—; dan jika tidak, hapuskanlah kiranya namaku dari dalam kitab yang telah Kautulis. Tetapi Tuhan berfirman kepada Musa, Siapa yang berdosa kepada-Ku, nama orang itulah yang akan Kuhapuskan dari dalam kitab-Ku.”
“Tetapi jikalau orang fasik bertobat dari segala dosa yang dilakukannya, dan berpegang pada segala ketetapan-Ku, dan melakukan keadilan dan kebenaran, ia pasti hidup, ia tidak akan mati. Segala durhaka yang dibuatnya tidak akan diingat-ingat lagi terhadap dia: ia akan hidup karena kebenaran yang dilakukannya.”
“Katakanlah (Muhammad), “Apakah (patut) aku mencari tuhan selain Allah, padahal Dialah Tuhan bagi segala sesuatu. Setiap perbuatan dosa seseorang, dirinya sendiri yang bertanggung jawab. Dan seseorang tidak akan memikul beban dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitahukan-Nya kepadamu apa yang dahulu kamu perselisihkan.””
Apa yang menurut Al-Qur'an terjadi
Al-Qur'an menyatakan bahwa musuh-musuhnya tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya. Hal itu dibuat tampak demikian bagi mereka, dan Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya. Kaum Muslim mengukur Injil-Injil dengan Al-Qur'an, yang membenarkan kitab suci sebelumnya dan menjaganya. Doa untuk diluputkan cocok dengan apa yang dikatakan Al-Qur'an, dan doa itu dijawab.
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
“tetapi Allah telah mengangkat Isa kehadirat-Nya. Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.”
“Dan Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur`an) kepadamu (Muhammad) dengan membawa kebenaran, yang membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan menjaganya, maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang di turunkan Allah dan janganlah engkau mengikuti keinginan mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk setiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Kalau Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap karunia yang telah di berikan-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah kamu semua kembali, lalu diberitahukan-Nya kepadamu terhadap apa yang dahulu kamu perselisihkan,”
Ayat demi ayat
Yohanes 10:18 — pasal 10, ayat 18
“Tidak seorang pun mengambilnya dari pada-Ku, melainkan Aku memberikannya menurut kehendak-Ku sendiri. Aku berkuasa memberikannya dan berkuasa mengambilnya kembali. Inilah tugas yang Kuterima dari Bapa-Ku.”
Dikutip untuk
Yesus mengatakan bahwa tidak seorang pun mengambil nyawanya dari padanya dan ia memberikannya menurut kehendaknya sendiri, jadi kematiannya adalah pilihannya yang bebas.
Tanggapan
Matius, Markus dan Lukas menunjukkan orang yang sama sujud di Getsemani, memohon agar cawan itu diambil. Surat Ibrani mengatakan bahwa ia berdoa untuk diselamatkan dari maut dan didengarkan. Dan bahkan pengganti yang rela tidak dapat membuat adil menghukum orang yang tidak bersalah menggantikan orang yang bersalah. Allah (﷾) menolak tawaran Musa untuk dihapuskan menggantikan Israel.
Kesimpulannya — Satu ucapan dalam Yohanes tidak membatalkan catatan tiga Injil tentang doanya, dan kerelaan tidak akan membuat pertukaran itu adil.
Ibrani 5:7 — pasal 5, ayat 7
“Dalam hidup-Nya sebagai manusia, Ia telah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup menyelamatkan-Nya dari maut, dan karena kesalehan-Nya Ia telah didengarkan;”
Dikutip untuk
‘Menyelamatkannya dari maut’ berarti ‘keluar dari maut’. Allah mendengarkan doa itu dengan membangkitkan Yesus sesudah ia mati.
Tanggapan
Doa dalam surat Ibrani, dengan ratap tangis dan keluhan, cocok dengan Getsemani, di mana ia meminta agar cawan itu lalu dari padanya. Ia tidak meminta untuk mati dan dibangkitkan. Penulis surat Ibrani juga percaya bahwa Yesus mati dan dibawa kembali dari antara orang mati, sebagaimana diajarkan jemaat-jemaat pada zamannya. Tetapi catatan yang dipeliharanya tentang doa itu jelas. Yesus memohon kepada Dia yang sanggup menyelamatkannya dari maut, dan ia didengarkan. Menurut kata-katanya sendiri, itu adalah doa yang dijawab dengan penyelamatan, yang menurut Al-Qur'an memang terjadi.
Kesimpulannya — Surat Ibrani mengatakan bahwa doa untuk diselamatkan dari maut didengarkan, dan doa untuk diluputkan dari maut hanya dijawab jika maut itu diluputkan.
Lukas 22:42 — pasal 22, ayat 42
“Katanya, Ya Bapa, jikalau Engkau mau, ambillah cawan ini dari pada-Ku: tetapi bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi.”
Dikutip untuk
“bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi” menunjukkan Yesus dengan sukarela berserah kepada kematiannya.
Tanggapan
Doa itu menunjukkan bahwa kehendaknya sendiri adalah agar cawan itu lalu dari padanya. Itulah hal pertama yang dimintanya. Dalam Matius ia kembali berdoa tiga kali, masih berbicara tentang cawan itu. Kemudian ia menyerahkan kehendaknya kepada kehendak Allah (﷾), sebagaimana seorang hamba. Seorang yang berdoa sambil sujud untuk diluputkan tidak pergi dengan gembira.
Kesimpulannya — Doa itu menunjukkan seorang hamba yang memohon untuk diluputkan dan berserah kepada Allah (﷾), bukan seorang yang ingin mati.
Yohanes 12:27 — pasal 12, ayat 27
“Sekarang jiwa-Ku terharu; dan apakah yang akan Kukatakan? Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini: tetapi justru untuk itulah Aku datang ke dalam saat ini.”
Dikutip untuk
“justru untuk itulah Aku datang ke dalam saat ini” menunjukkan bahwa Yesus datang ke dunia untuk mati.
Tanggapan
Dalam terjemahan yang ditampilkan di sini, Yesus berkata dalam tarikan napas yang sama: “Bapa, selamatkanlah Aku dari saat ini”. Alkitab-Alkitab lain mencetaknya sebagai pertanyaan yang ditolaknya sendiri. Bagaimanapun juga, jiwanya “terharu”. Dalam ketiga Injil pertama ia berdoa, sambil sujud, agar cawan itu lalu. Surat Ibrani mengatakan bahwa doanya kepada Dia yang sanggup menyelamatkannya dari maut didengarkan. Al-Qur'an menyatakan bahwa Allah (﷾) mengangkatnya dan musuh-musuhnya tidak membunuhnya.
Kesimpulannya — Bahkan dalam Yohanes jiwanya gelisah pada saat itu, dan dalam ketiga Injil yang lain ia memohon untuk diluputkan.
Lukas 22:36-38 — pasal 22, ayat 36-38
“Kata-Nya kepada mereka, Tetapi sekarang ini, siapa yang mempunyai pundi-pundi, hendaklah ia membawanya, demikian juga yang mempunyai bekal: dan siapa yang tidak mempunyai pedang hendaklah ia menjual jubahnya dan membeli pedang. Sebab Aku berkata kepada kamu, bahwa nas Kitab Suci ini harus digenapi pada-Ku, Ia akan terhitung di antara pemberontak-pemberontak: sebab apa yang tertulis tentang Aku sedang digenapi. Kata mereka, Tuhan, ini dua pedang. Jawab-Nya, Sudah cukup.”
Dikutip untuk
Yesus meminta pedang hanya supaya nas Kitab Suci “Ia akan terhitung di antara pemberontak-pemberontak” digenapi. Ketika Petrus memakai salah satunya, Yesus menghentikannya.
Tanggapan
Ayat 37 memberikan alasan untuk pedang-pedang itu. Ayat itu tidak menjelaskan doanya, sambil sujud dan tiga kali, agar cawan itu lalu dari padanya. Doa itulah intinya. Pada saat pedang dihunus, Yesus telah menyerahkan kehendaknya kepada kehendak Allah (﷾) dalam doa.
Kesimpulannya — Apa pun tujuan pedang-pedang itu, doanya pada malam itu menunjukkan seorang yang memohon untuk diluputkan, bukan seorang yang mencari kematian.
Yohanes 18:11 — pasal 18, ayat 11
“Kata Yesus kepada Petrus, Sarungkan pedangmu itu: bukankah Aku harus minum cawan yang diberikan Bapa kepada-Ku?”
Dikutip untuk
Yesus menyuruh Petrus menyarungkan pedangnya karena ia harus minum cawan yang diberikan Bapa kepadanya, jadi ia memilih salib.
Tanggapan
Pada malam yang sama, kata Matius, Markus dan Lukas, ia telah berdoa agar cawan yang sama itu lalu dari padanya. Matius mengatakan bahwa ia berdoa sambil sujud, tiga kali. Ketika pedang dihunus, Matius mencatat Yesus berkata bahwa ia dapat meminta lebih dari dua belas pasukan malaikat. Ia juga bertanya bagaimana lagi kitab-kitab suci akan digenapi. Ini adalah kata-kata seorang hamba yang berserah kepada kehendak Allah (﷾) sesudah memohon untuk diluputkan, bukan kata-kata seorang yang ingin mati. Surat Ibrani mengatakan bahwa doanya kepada Dia yang sanggup menyelamatkannya dari maut didengarkan. Al-Qur'an menyatakan bahwa Allah (﷾) mengangkatnya kepada-Nya.
Kesimpulannya — Berserah kepada Allah (﷾) sesudah memohon untuk diluputkan tidak sama dengan ingin mati.
Perspektif
Kristen arus utama
Orang Kristen mengatakan bahwa Yesus datang ke dunia untuk memberikan nyawanya sebagai korban bagi dosa. Mereka mengatakan bahwa ia pergi ke kayu salib dengan sukarela, dalam ketaatan kepada Bapa.
Dalam Yohanes, Yesus mengatakan bahwa tidak seorang pun mengambil nyawanya dari padanya, dan bahwa ia memberikannya menurut kehendaknya sendiri.
Bantahan
Yohanes memang mencatat kata-kata ini, tetapi Matius, Markus dan Lukas menunjukkannya berdoa agar cawan itu lalu. Surat Ibrani mengatakan bahwa doanya untuk diselamatkan dari maut didengarkan. Bahkan pengganti yang rela tidak dapat membuat adil menghukum orang yang tidak bersalah, sebagaimana ditunjukkan penolakan Allah (﷾) atas tawaran Musa.
Dalam Yohanes, Yesus menyuruh Petrus menyarungkan pedangnya. Ia bertanya apakah ia tidak harus minum cawan yang diberikan Bapa kepadanya.
Bantahan
Yohanes memang mencatat hal ini. Tetapi pada malam yang sama Matius, Markus dan Lukas mengatakan bahwa ia berdoa agar cawan yang sama itu lalu, dan Matius mencatatnya sujud. Berserah kepada Allah (﷾) sesudah memohon untuk diluputkan tidak sama dengan ingin mati.
Perspektif Islam
Isa tidak mencari kematian. Injil-Injil menunjukkannya berdoa untuk diselamatkan dari maut, dan Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) menyelamatkannya. Musuh-musuhnya tidak membunuhnya dan tidak menyalibnya. Dan tidak seorang pun dapat memikul dosa orang lain, rela atau tidak.
Matius, Markus dan Lukas semuanya mencatat Yesus berdoa agar cawan itu diambil dari padanya.
Yesus mengatakan bahwa hatinya sangat sedih, seperti mau mati rasanya. Ia sujud untuk berdoa agar cawan itu lalu dari padanya.
Surat Ibrani mengatakan bahwa ia berdoa dengan ratap tangis kepada Dia yang sanggup menyelamatkannya dari maut, dan didengarkan.
Perintahnya untuk membeli pedang cocok dengan seorang yang menantikan bahaya, bukan seorang yang berjalan menuju kematian yang direncanakan.
Hukum Taurat dan para nabi melarang menghukum seseorang karena dosa orang lain. Allah (﷾) menolak Musa ketika ia menawarkan dirinya menggantikan Israel.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa tidak ada jiwa yang memikul beban jiwa lain. Al-Qur'an juga mengajarkan bahwa Isa tidak dibunuh dan tidak disalib tetapi diangkat oleh Allah (﷾) kepada-Nya.