Jawaban singkat
Tidak. Alkitab sendiri menunjukkan Yesus sebagai hamba Allah (﷾), bukan sebagai Allah. Dalam Injil Yohanes, sesudah apa yang digambarkannya sebagai kebangkitan, ia masih berbicara tentang “Allah-Ku dan Allahmu”. Ia menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar” dan berkata: “Bapa-Ku lebih besar dari pada Aku”. Ia mengajarkan bahwa seorang utusan tidak lebih tinggi dari pada dia yang mengutusnya. Kuasanya diberikan kepadanya, dan ia tidak mengetahui hari dan saat akhir zaman. Petrus, salah seorang muridnya, menyebutnya “seorang yang telah ditentukan Allah”. Surat Ibrani berkata bahwa ia dibuat sedikit lebih rendah dari pada malaikat-malaikat. Islam mengatakan hal yang sama: Al-Qur'an menyebut Yesus seorang utusan Allah (﷾), yang menyuruh kaumnya menyembah Allah (﷾), “Tuhanku dan Tuhanmu”.
| Dalam Alkitab | Allah (﷾) | Yesus |
|---|---|---|
| Apakah ia manusia? | ||
| Dapatkah ia dicobai? | ||
| Pernahkah seseorang melihatnya? | ||
| Apakah ia berdoa kepada yang lain? | ||
| Apakah ia mengetahui saatnya? | ||
| Apakah kuasanya diberikan kepadanya? | ||
| Apakah ia diutus oleh yang lain? | ||
| Apakah ia mempunyai Allah (﷾)? |
- Ya
- Tidak
Penjelasan lengkap
Ia masih mempunyai Allah (﷾)
Dalam kisah Yohanes, sesudah apa yang digambarkannya sebagai kebangkitan, Yesus mengirim pesan bahwa ia naik kepada “Allah-Ku dan Allahmu”. Itulah Allah (﷾) yang sama yang disembah murid-muridnya. Dalam Wahyu, kitab terakhir Alkitab, ia berbicara dari surga dan berkata ‘Allah-Ku’ empat kali dalam satu ayat. Efesus menyebut Bapa ‘Allah Tuhan kita Yesus Kristus’. (‘Kristus’ adalah gelar yang berarti ‘yang diurapi’: orang yang dipilih Allah (﷾) untuk suatu tugas.) Siapa yang mempunyai Allah (﷾) bukanlah Allah.
“Kata Yesus kepadanya, Janganlah engkau menyentuh Aku; sebab Aku belum naik kepada Bapa-Ku: tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku, dan katakanlah kepada mereka, Aku naik kepada Bapa-Ku dan Bapamu; dan kepada Allah-Ku dan Allahmu.”
“Barangsiapa menang, ia akan Kujadikan sokoguru di dalam Bait Suci Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi dari situ: dan padanya akan Kutuliskan nama Allah-Ku, dan nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem baru, yang turun dari surga dari Allah-Ku: dan nama-Ku yang baru akan Kutuliskan padanya.”
“supaya Allah Tuhan kita Yesus Kristus, yaitu Bapa yang mulia itu, memberikan kepadamu Roh hikmat dan wahyu untuk mengenal Dia dengan benar:”
Satu-satunya Allah (﷾) yang benar, dan dia yang diutus-Nya
Dalam doa Yesus menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”. Ia menyebut dirinya secara terpisah, sebagai orang yang diutus Allah (﷾). Ia berkata bahwa Bapa lebih besar daripada dirinya. Ia berkata berulang-ulang bahwa ia diutus. Ia memberi murid-muridnya aturan ini: seorang utusan tidak lebih tinggi dari pada dia yang mengutusnya. Menurut aturannya sendiri, Bapa yang mengutusnya lebih tinggi. Ketika seorang laki-laki menyebutnya baik, ia menjawab bahwa tak seorang pun yang baik selain dari pada Satu, yaitu Allah (﷾).
“Dan inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus.”
“Kamu telah mendengar, bahwa Aku telah berkata kepadamu, Aku pergi, dan Aku datang kembali kepadamu. Sekiranya kamu mengasihi Aku, kamu tentu akan bersukacita, karena Aku telah berkata, Aku pergi kepada Bapa: sebab Bapa-Ku lebih besar dari pada Aku.”
“Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya; ataupun seorang utusan dari pada dia yang mengutusnya.”
“Kata Yesus kepada mereka, Jikalau Allah adalah Bapamu, kamu akan mengasihi Aku: sebab Aku keluar dan datang dari Allah; dan Aku datang bukan atas kehendak-Ku sendiri, melainkan Dialah yang mengutus Aku.”
“Jawab Yesus kepadanya, Mengapa kaukatakan Aku baik? Tak seorang pun yang baik selain dari pada Satu, yaitu Allah.”
Kuasa dan pengetahuannya diberikan kepadanya
Yesus berkata bahwa segala kuasa “telah diberikan” kepadanya. Allah (﷾) tidak diberi apa pun. Ia berkata bahwa tidak seorang pun yang tahu “tentang hari dan saat itu”, “dan Anak pun tidak, hanya Bapa”. Dalam Kisah Para Rasul, tepat sebelum ia diangkat ke surga, ia masih berkata bahwa masa dan waktu ada dalam kuasa Bapa. Kitab Wahyu dibuka dengan berkata bahwa Allah (﷾) mengaruniakan pesannya kepadanya.
“Yesus mendekati mereka dan berkata kepada mereka, Segala kuasa telah diberikan kepada-Ku di surga dan di bumi.”
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, tidak juga malaikat-malaikat di surga, dan Anak pun tidak, hanya Bapa.”
“Jawab-Nya kepada mereka, Kamu tidak perlu mengetahui masa dan waktu, yang ditetapkan Bapa sendiri menurut kuasa-Nya.”
“Inilah wahyu Yesus Kristus, yang dikaruniakan Allah kepada-Nya, supaya ditunjukkan-Nya kepada hamba-hamba-Nya apa yang harus segera terjadi; dan Ia mengutus malaikat-Nya untuk menyatakannya kepada hamba-Nya Yohanes:”
Para pengikut pertamanya menyebutnya manusia dan hamba
Petrus adalah salah seorang murid Yesus. Ketika berkhotbah di Yerusalem, ia menyebut Yesus “seorang yang telah ditentukan Allah”, dan berkata bahwa Allah (﷾) melakukan mukjizat-mukjizat dengan perantaraan dia. Dalam pasal berikutnya ia menyebut Yesus hamba Allah (﷾). Matius menerapkan kepada Yesus firman Allah (﷾): “Lihatlah, itu Hamba-Ku”. Surat 1 Timotius berkata bahwa ada satu Allah (﷾) dan satu pengantara, yaitu “manusia Kristus Yesus”. Yesus menyebut dirinya “seorang manusia yang telah mengatakan kebenaran kepadamu, yang Kudengar dari Allah”.
“Hai orang-orang Israel, dengarlah perkataan ini; Yesus dari Nazaret, seorang yang telah ditentukan Allah dan dinyatakan kepadamu dengan kuasa-kuasa dan mukjizat-mukjizat dan tanda-tanda yang dilakukan oleh Allah dengan perantaraan Dia di tengah-tengah kamu, seperti yang kamu tahu:”
“Allah Abraham, Ishak, dan Yakub, Allah nenek moyang kita, telah memuliakan Hamba-Nya, yaitu Yesus, yang kamu serahkan dan tolak di hadapan Pilatus, padahal Pilatus telah memutuskan untuk melepaskan Dia.”
“Lihatlah, itu Hamba-Ku yang Kupilih; yang Kukasihi, yang kepada-Nya jiwa-Ku berkenan: Aku akan menaruh Roh-Ku ke atas-Nya, dan Ia akan memaklumkan hukum kepada bangsa-bangsa lain.”
“Karena Allah itu esa, dan esa pula Dia yang menjadi pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus;”
“Tetapi sekarang kamu berusaha membunuh Aku, seorang manusia yang telah mengatakan kebenaran kepadamu, yang Kudengar dari Allah: hal itu tidak dikerjakan oleh Abraham.”
Kristus di bawah Allah (﷾), sekarang dan pada akhir zaman
Paulus, seorang penginjil Kristen abad pertama, menyusun peringkatnya dengan jelas: “Kepala dari Kristus ialah Allah”. Ia berkata bahwa pada akhir zaman Anak sendiri pun akan tunduk kepada Allah (﷾). Ia juga memisahkan keduanya dalam pengakuan imannya, pernyataan kepercayaannya: satu Allah, yaitu Bapa, dan satu Tuhan, yaitu Yesus Kristus. Orang Kristen juga mengutip Titus 2:13. Banyak terjemahan modern menyusunnya sedemikian rupa sehingga ‘Allah yang Mahabesar’ dan Juruselamat adalah satu pribadi. King James Version, seperti terjemahan Indonesia di sini, berbunyi “Allah yang Mahabesar dan Juruselamat kita Yesus Kristus”, yang dapat dibaca sebagai menyebut Allah dan Juruselamat secara terpisah.
“Tetapi aku mau, supaya kamu mengetahui hal ini, yaitu Kepala dari tiap-tiap laki-laki ialah Kristus; dan kepala dari perempuan ialah laki-laki; dan Kepala dari Kristus ialah Allah.”
“Dan apabila segala sesuatu telah ditaklukkan kepada-Nya, maka Anak sendiri pun akan tunduk kepada Dia yang telah menaklukkan segala sesuatu di bawah-Nya, supaya Allah menjadi semua di dalam semua.”
“Tetapi bagi kita hanya ada satu Allah saja, yaitu Bapa, yang dari pada-Nya berasal segala sesuatu, dan kita ada di dalam Dia; dan satu Tuhan saja, yaitu Yesus Kristus, yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan, dan kita oleh Dia.”
“dengan menantikan penggenapan pengharapan kita yang penuh bahagia dan penyataan kemuliaan Allah yang Mahabesar dan Juruselamat kita Yesus Kristus;”
Diberi peringkat bersama para malaikat
Ibrani adalah sebuah surat dalam Perjanjian Baru oleh seorang penulis Kristen awal yang tidak disebut namanya. Surat itu berkata bahwa Yesus “dibuat sedikit lebih rendah dari pada malaikat-malaikat” supaya ia dapat mengalami maut. Allah (﷾) tidak pernah dibuat lebih rendah daripada apa pun yang diciptakan-Nya, bahkan untuk sementara. Surat yang sama berkata bahwa Yesus dibuat “jauh lebih tinggi dari pada malaikat-malaikat” dan memperoleh nama yang lebih indah sebagai warisan. Petrus berkata bahwa malaikat-malaikat dan kuasa-kuasa “ditaklukkan kepada-Nya” di sebelah kanan Allah (﷾). Jadi kekuasaannya atas mereka juga diberikan. Peringkat yang dibuat, diturunkan lalu dinaikkan diterima dari Allah (﷾), dan Allah (﷾) tidak menerima apa pun.
“Tetapi kita melihat Yesus, yang untuk waktu yang singkat dibuat sedikit lebih rendah dari pada malaikat-malaikat oleh karena penderitaan maut, dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat; supaya oleh kasih karunia Allah Ia mengalami maut bagi semua manusia.”
“dan jauh lebih tinggi dari pada malaikat-malaikat, sama seperti nama yang dikaruniakan kepada-Nya sebagai warisan jauh lebih indah dari pada nama mereka.”
“yang duduk di sebelah kanan Allah, setelah Ia naik ke surga; malaikat-malaikat dan penguasa-penguasa dan kuasa-kuasa ditaklukkan kepada-Nya.”
Apa kata Alkitab tentang Allah (﷾), dan apa yang ditunjukkannya tentang Yesus
Hukum Taurat berkata bahwa Allah (﷾) bukanlah manusia. Yakobus berkata bahwa Allah (﷾) tidak dapat dicobai, namun Yesus dibawa ke padang gurun untuk dicobai. Injil Yohanes dan Surat Yohanes yang Pertama sama-sama berkata bahwa tidak seorang pun yang pernah melihat Allah (﷾), namun ribuan orang melihat Yesus. Dalam kisah Matius, Yesus sujud dan berdoa kepada Bapanya: “janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki”. Allah (﷾) tidak berdoa, dan Dia tidak mempunyai kehendak di atas kehendak-Nya sendiri.
“Allah bukanlah manusia, sehingga Ia berdusta; bukan anak manusia, sehingga Ia menyesal: masakan Ia berfirman dan tidak melakukannya? atau masakan Ia berbicara dan tidak menepatinya?”
“Apabila seorang dicobai, janganlah ia berkata, Pencobaan ini datang dari Allah: sebab Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapa pun:”
“Maka Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai Iblis.”
“Tidak seorang pun yang pernah melihat Allah; Anak yang tunggal, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya.”
“Tidak ada seorang pun yang pernah melihat Allah. Jika kita saling mengasihi, Allah tetap di dalam kita, dan kasih-Nya sempurna di dalam kita.”
“Maka Ia maju sedikit, lalu sujud dan berdoa, katanya, Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku: tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.”
| Pertanyaan | Allah (﷾) dalam Alkitab | Yesus dalam Alkitab |
|---|---|---|
| Apakah ia manusia? | “Allah bukanlah manusia” | “seorang yang dinyatakan Allah kepadamu” |
| Dapatkah ia dicobai? | “Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat” | Dibawa ke padang gurun “untuk dicobai Iblis” |
| Pernahkah seseorang melihatnya? | “Tidak seorang pun yang pernah melihat Allah” | Ribuan orang melihatnya |
| Apakah ia berdoa? | Dia tidak berdoa kepada siapa pun | “janganlah seperti yang kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki” |
| Apakah ia mengetahui saatnya? | Bapa mengetahuinya | “Anak pun tidak, hanya Bapa saja” |
| Apakah ia mempunyai Allah (﷾)? | Tidak ada yang di atas-Nya | “Allahku dan Allahmu” |
Siapa yang mempunyai Allah (﷾) bukanlah Allah.
Ayat-ayat yang diandalkan orang Kristen
Orang Kristen membaca permulaan Injil Yohanes sebagai menyebut Yesus, sang Firman, sebagai Allah. Mereka membaca seruan Tomas sesudah kebangkitan sebagai pengakuan bahwa Yesus adalah Allah. Mereka juga menunjuk kepada kata-kata Yesus: “Sebelum Abraham jadi, Aku ada”. Dan mereka menunjuk kepada Ibrani 1:8, di mana Anak disapa “ya Allah”. Masing-masing dijawab ayat demi ayat di bawah ini.
“Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah.”
“Dan Tomas menjawab dan berkata kepada-Nya, Ya Tuhanku dan Allahku.”
“Kata Yesus kepada mereka, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Sebelum Abraham jadi, Aku ada.”
“Tetapi tentang Anak Ia berkata, Takhta-Mu, ya Allah, tetap untuk seterusnya dan selamanya: tongkat kebenaran adalah tongkat kerajaan-Mu.”
Yohanes 1:1, “Firman itu adalah Allah”Salinan Yunani tertua, yang seluruhnya ditulis dengan huruf besar, tidak membedakan ‘Allah’ dari ‘allah’. Goodspeed dan Moffatt menerjemahkannya ‘ilahi’. Yesus dalam Injil yang sama menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”.
Tomas: “Ya Tuhanku dan Allahku”Sebelas ayat sebelumnya, Yesus berbicara tentang “Allahku dan Allahmu”. Yohanes mengatakan ia menulis supaya pembaca percaya bahwa Yesus adalah “Kristus, Anak Allah”.
‘Hanya kodrat manusianya’Markus 13:32 membandingkan Sang Anak dengan Bapa, bukan satu sisi dirinya dengan sisi yang lain. Kalsedon menyebutnya “Anak yang satu dan yang sama”.
Apa kata Al-Qur'an tentang Isa
Al-Qur'an berkata bahwa orang-orang yang berkata “Sesungguhnya Allah itulah Al-Masih putra Maryam” telah kafir. Al-Qur'an mengutip Yesus yang menyuruh Bani Israil: “Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu.” Injil Yohanes membuat Yesus mengatakan hal yang sama: “Allah-Ku dan Allahmu”. Al-Qur'an menyebut Yesus seorang utusan, kalimat dari Allah (﷾) dan seorang hamba. Al-Qur'an memberikan tanda yang jelas bahwa ia bukan ilahi: ia dan ibunya biasa memakan makanan.
“Sungguh, telah kafir orang-orang yang berkata, “Sesungguhnya Allah itulah Al-Masih putra Maryam.” padahal Al-Masih (sendiri) berkata, “Wahai Bani Israil! Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu.” Sesungguhnya barang siapa mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka sungguh, Allah mengharamkan surga baginya, dan tempatnya ialah neraka. Dan tidak ada seorang penolong pun bagi orang-orang zalim itu.”
“Wahai Ahli Kitab! Janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sungguh, Al-Masih Isa putra Maryam itu, adalah utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam, dan (dengan tiupan) roh dari-Nya. Maka berimanlah kepada Allah dan Rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan, “(Tuhan itu) tiga,” berhentilah (dari ucapan itu). (Itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah Tuhan Yang Maha Esa, Mahasuci Dia dari (anggapan) mempunyai anak. Milik-Nyalah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dan cukuplah Allah sebagai pelindung.”
“Dia (Isa) berkata, Sesungguhnya aku hamba Allah, Dia memberiku Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang Nabi,”
“Al-Masih putra Maryam hanyalah seorang Rasul. Sebelumnya pun sudah berlalu beberapa Rasul. Dan ibunya seorang yang berpegang teguh pada kebenaran. Keduanya biasa memakan makanan. Perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan ayat-ayat (tanda-tanda kekuasaan) kepada mereka (Ahli Kitab), kemudian perhatikanlah bagaimana mereka dipalingkan (oleh keinginan mereka).”
“Kata Yesus kepadanya, Janganlah engkau menyentuh Aku; sebab Aku belum naik kepada Bapa-Ku: tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku, dan katakanlah kepada mereka, Aku naik kepada Bapa-Ku dan Bapamu; dan kepada Allah-Ku dan Allahmu.”
Seorang rasul Allah (﷾)
Kalimat dari Allah (﷾)
Seorang hamba Allah (﷾)
Ia dan ibunya memakan makanan
IlahiAl-Qur'an menyebut kufur orang yang mengatakan bahwa Al-Masih adalah Allah (5:72).
Ayat demi ayat
Yohanes 1:1 — pasal 1, ayat 1
“Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah.”
Dikutip untuk
Orang Kristen membaca “Firman itu adalah Allah” sebagai berkata bahwa Yesus, sang Firman, adalah Allah.
Tanggapan
Salinan-salinan Yunani yang tertua seluruhnya ditulis dengan huruf kapital, jadi salinan-salinan itu tidak membedakan ‘Allah’ dari ‘allah’. Apakah mencetak ‘Allah’ atau ‘ilahi’ adalah pilihan penerjemah. Penerjemah Edgar Goodspeed menerjemahkan anak kalimat itu “the Word was divine”, Firman itu ilahi. James Moffatt menulis “the Logos was divine” (Logos adalah kata Yunani untuk ‘Firman’). Alkitab juga menyebut Musa “allah bagi Firaun”, dan menyebut para hakim Israel ‘allah’. Yesus sendiri menunjuk kepada para hakim itu ketika ia dituduh menjadikan dirinya Allah.
Kesimpulannya — Gelar yang diberikan Alkitab kepada Musa dan para hakim tidak menjadikan penyandangnya Allah (﷾) yang Esa.
Yohanes 20:28 — pasal 20, ayat 28
“Dan Tomas menjawab dan berkata kepada-Nya, Ya Tuhanku dan Allahku.”
Dikutip untuk
Tomas menyebut Yesus ‘Allahku’, dan Yesus menerimanya.
Tanggapan
Sebelas ayat sebelumnya dalam pasal yang sama, Yesus berkata bahwa ia naik kepada “Allah-Ku dan Allahmu”. Jawabannya kepada Tomas menyebut berbahagia mereka yang percaya tanpa melihat; jawaban itu tidak memberikan gelar apa pun. Beberapa ayat kemudian Injil Yohanes menyatakan mengapa Injil itu ditulis: supaya para pembaca percaya bahwa “Yesuslah Mesias, Anak Allah”. Injil itu tidak berkata: supaya para pembaca percaya bahwa ia adalah Allah.
Kesimpulannya — Pernyataan tujuan Yohanes sendiri adalah bahwa Yesus adalah Mesias, dan dalam pasal yang sama Yesus mempunyai Allah (﷾).
Yohanes 8:58 — pasal 8, ayat 58
“Kata Yesus kepada mereka, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Sebelum Abraham jadi, Aku ada.”
Dikutip untuk
Yesus memakai nama Allah ‘Aku ada’, jadi ia mengaku sebagai Allah.
Tanggapan
Orang yang buta sejak lahir mengucapkan kata-kata Yunani yang sama, ego eimi, tentang dirinya sendiri dalam Yohanes 9:9 (“Benar, akulah itu”). Tidak ada orang yang menganggapnya Allah. Dalam Perjanjian Lama Yunani, nama yang diberikan Allah (﷾) kepada Musa adalah ho on, ‘Dia yang ada’. Yesus tidak mengucapkannya. Allah (﷾) berfirman kepada Yeremia: “Sebelum Aku membentuk engkau dalam rahim ibumu, Aku telah mengenal engkau”. Jadi seorang nabi dapat ada dalam rencana Allah (﷾) sebelum kelahirannya. Para pendengarnya mengambil batu, tetapi hal itu menunjukkan apa yang mereka pikirkan, bukan apa yang ia akui. Dalam Yohanes 10, ketika mereka mengambil batu lagi dan berkata bahwa ia menjadikan dirinya Allah, ia meluruskan tuduhan itu.
Kesimpulannya — ‘Aku ada’ adalah ungkapan biasa dalam Injil Yohanes, bukan pengakuan sebagai Allah.
Ibrani 1:8 — pasal 1, ayat 8
“Tetapi tentang Anak Ia berkata, Takhta-Mu, ya Allah, tetap untuk seterusnya dan selamanya: tongkat kebenaran adalah tongkat kerajaan-Mu.”
Dikutip untuk
Bapa berkata kepada Anak “Takhta-Mu, ya Allah”, jadi Anak adalah Allah.
Tanggapan
Ibrani mengutip Mazmur 45, sebuah nyanyian pernikahan untuk seorang raja Israel. Ayat berikutnya berkata kepadanya: “Allah, Allahmu, telah mengurapi engkau”, dan Ibrani juga mengutip ayat itu. Kata-kata itu juga dapat dibaca “God is thy throne” (Allah (﷾) adalah takhta-Mu), sebagaimana dicatat Revised Standard Version dalam catatan kakinya.
Kesimpulannya — Yang disapa mempunyai Allah (﷾) yang mengurapinya, jadi ayat itu tidak dapat menjadikannya Allah itu.
Ibrani 2:9 — pasal 2, ayat 9
“Tetapi kita melihat Yesus, yang untuk waktu yang singkat dibuat sedikit lebih rendah dari pada malaikat-malaikat oleh karena penderitaan maut, dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat; supaya oleh kasih karunia Allah Ia mengalami maut bagi semua manusia.”
Dikutip untuk
Yesus lebih rendah dari pada malaikat-malaikat hanya untuk waktu yang singkat, ketika ia mengambil kodrat manusia untuk mati. Ibrani 1 menunjukkan bahwa sebagai Anak ia berada di atas para malaikat.
Tanggapan
Ibrani 1:4 sendiri berkata bahwa ia dibuat “jauh lebih tinggi dari pada malaikat-malaikat” dan namanya “dikaruniakan kepada-Nya sebagai warisan”. Ibrani 2:9 berkata bahwa ia “dibuat sedikit lebih rendah dari pada malaikat-malaikat”. Lebih rendah maupun lebih tinggi adalah peringkat yang diberikan kepadanya. Allah (﷾) dalam Alkitab berfirman: “Aku tidak berubah”. Dia tidak dibuat lebih rendah atau lebih tinggi daripada apa pun yang diciptakan-Nya.
Kesimpulannya — Ibrani memberi Yesus peringkat yang dibuat dan diberikan, mula-mula di bawah para malaikat lalu di atas mereka. Allah (﷾) tidak mempunyai peringkat yang diberikan kepada-Nya.
Markus 13:32 — pasal 13, ayat 32
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, tidak juga malaikat-malaikat di surga, dan Anak pun tidak, hanya Bapa.”
Dikutip untuk
Yesus tidak mengetahui hari dan saat itu hanya dalam kodrat manusianya, selama di bumi.
Tanggapan
Alkitab tidak pernah berkata bahwa batas itu diangkat. Dalam Kisah Para Rasul, tepat sebelum ia diangkat ke surga, Yesus masih berkata bahwa masa dan waktu ada dalam kuasa Bapa. Kitab terakhir Alkitab dibuka dengan berkata bahwa Allah (﷾) mengaruniakan pesannya kepadanya.
Kesimpulannya — Bahkan pada akhir masanya di bumi, apa yang diketahui Yesus tentang masa depan diberikan kepadanya oleh Allah (﷾).
Perspektif
Kristen arus utama
Yesus adalah Allah Anak, pribadi kedua dari Tritunggal, sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia. Injil Yohanes berkata bahwa Firman itu adalah Allah. Pengakuan-pengakuan iman, yaitu pernyataan kepercayaan yang ditulis oleh konsili-konsili gereja di Nicea pada tahun 325 dan Kalsedon pada tahun 451, mendefinisikannya.
Yohanes 1:1 berkata bahwa Firman itu adalah Allah, yang dibaca orang Kristen sebagai berarti bahwa Yesus, sang Firman, adalah Allah.
Bantahan
Salinan-salinan Yunani yang tertua seluruhnya ditulis dengan huruf kapital, jadi salinan-salinan itu tidak membedakan ‘Allah’ dari ‘allah’. Goodspeed dan Moffatt, dua penerjemah abad kedua puluh, sama-sama menulis ‘divine’, ilahi. Alkitab juga menyebut Musa ‘allah’ bagi Firaun dan para hakim ‘allah’, dan Yesus dalam Injil yang sama menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”.
Tomas menyapa Yesus yang bangkit: “Ya Tuhanku dan Allahku”. Orang Kristen membacanya sebagai pengakuan bahwa Yesus adalah Allah.
Bantahan
Sebelas ayat sebelumnya, Yesus berbicara tentang “Allah-Ku dan Allahmu”. Ia menjawab Tomas dengan menyebut berbahagia mereka yang percaya tanpa melihat. Beberapa ayat kemudian Yohanes berkata bahwa ia menulis supaya para pembaca percaya bahwa “Yesuslah Mesias, Anak Allah”, bukan bahwa ia adalah Allah.
Ayat-ayat yang menunjukkan Yesus berdoa, tidak mengetahui atau diutus hanya menggambarkan kodrat manusianya.
Bantahan
Markus 13:32 berkata bahwa Anak tidak tahu, dipertentangkan dengan Bapa, dan tidak membatasi hal ini pada sisi manusianya. Alkitab tidak pernah berkata bahwa batas itu diangkat. Tepat sebelum ia diangkat, Yesus masih berkata bahwa masa dan waktu ada dalam kuasa Bapa. Kalsedon menyebut Kristus “satu dan Anak yang sama”, dan Anak itu berkata: “Bapa-Ku lebih besar dari pada Aku”.
Perspektif Islam
Yesus adalah salah seorang utusan Allah (﷾) yang teragung, lahir dari seorang perawan dan diberi mukjizat-mukjizat, tetapi hamba Allah (﷾) dan bukan Allah. Kata-katanya sendiri dalam Alkitab sesuai dengan Al-Qur'an.
Dalam kisah Yohanes, Yesus berbicara sesudah apa yang digambarkannya sebagai kebangkitan. Ia masih menyebut Bapa ‘Allah-Ku’, Allah (﷾) yang sama dengan Allah (﷾) murid-muridnya.
Yesus menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar” dan menyebut dirinya secara terpisah sebagai orang yang diutus Allah (﷾).
Yesus berkata bahwa Bapa lebih besar daripada dirinya. Ia mengajarkan bahwa seorang utusan tidak lebih tinggi dari pada dia yang mengutusnya.
Yesus berkata bahwa Anak tidak tahu “tentang hari dan saat itu”. Dalam Kisah Para Rasul, tepat sebelum ia diangkat, ia masih berkata bahwa masa dan waktu ada dalam kuasa Bapa.
Petrus memberitakan Yesus sebagai “seorang yang telah ditentukan Allah”, yang melaluinya Allah (﷾) melakukan mukjizat-mukjizat.
Paulus menempatkan Kristus di bawah Allah (﷾), baik sekarang maupun pada akhir zaman.
Ibrani berkata bahwa Yesus dibuat sedikit lebih rendah dari pada malaikat-malaikat dan dibuat lebih tinggi dari mereka. Petrus berkata bahwa para malaikat ditaklukkan kepadanya.
Yesus dicobai, dilihat oleh ribuan orang dan berdoa agar kehendak Bapanya yang terjadi. Hal itu tidak sesuai dengan gambaran Alkitab sendiri tentang Allah (﷾).
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Yesus adalah utusan dan hamba Allah (﷾). Ia menyuruh kaumnya menyembah Allah (﷾) saja.