Jawaban singkat
Tidak. Alkitab sendiri mengatakan bahwa Allah (﷾) bukan manusia dan tidak berubah. Dalam Hosea Allah (﷾) berfirman: “Aku ini Allah dan bukan manusia”. Dalam Maleakhi Ia berfirman: “Akulah Tuhan, Aku tidak berubah”. Satu pribadi tidak dapat mempunyai sifat-sifat yang berlawanan pada saat yang sama. Allah (﷾) tidak dapat mati, namun orang Kristen mengatakan bahwa Yesus mati. Allah (﷾) tidak dapat dicobai, namun Iblis mencobai Yesus. Allah (﷾) mengetahui segala sesuatu, namun Yesus bertambah hikmatnya dan tidak mengetahui saat kesudahan. Allah (﷾) tidak bergantung pada siapa pun, namun Yesus mengatakan bahwa ajarannya bukan berasal dari dirinya sendiri. Tidak seorang pun pernah melihat Allah (﷾), namun ribuan orang melihat Yesus. Gereja-gereja menjawab bahwa Kristus mempunyai dua kodrat, sebuah aturan yang ditetapkan di Kalsedon pada tahun 451. Tetapi hanya pribadi yang mengetahui atau menderita, bukan kodrat. Menyebutnya misteri tidak menghapus pertentangannya. Jawaban Islam cocok dengan setiap ayat ini: Isa adalah seorang manusia dan utusan Allah (﷾).
Penjelasan lengkap
Apa yang dikatakan Alkitab tentang Allah (﷾)
Para nabi mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak berubah dan bukan manusia. Perjanjian Baru menambahkan tiga hal. Allah (﷾) tidak dapat dicobai oleh yang jahat. Hanya Dia yang tidak takluk kepada maut, artinya Ia tidak dapat mati. Dan tidak seorang pun pernah melihat-Nya.
“Sebab Akulah Tuhan, Aku tidak berubah; karena itu kamu, bani Yakub, tidak dibinasakan.”
“Aku tidak akan melaksanakan murka-Ku yang bernyala-nyala itu, Aku tidak akan kembali membinasakan Efraim: sebab Aku ini Allah dan bukan manusia; Yang Kudus di tengah-tengahmu: dan Aku tidak akan masuk ke dalam kota.”
“Apabila seorang dicobai, janganlah ia berkata, Pencobaan ini datang dari Allah: sebab Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapa pun:”
“Dialah satu-satunya yang tidak takluk kepada maut, bersemayam dalam terang yang tak terhampiri; yang tak seorang manusia pun pernah melihat Dia, atau dapat melihat Dia: bagi-Nyalah hormat dan kuasa yang kekal. Amin.”
“Tidak seorang pun yang pernah melihat Allah; Anak yang tunggal, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya.”
“Tidak ada seorang pun yang pernah melihat Allah. Jika kita saling mengasihi, Allah tetap di dalam kita, dan kasih-Nya sempurna di dalam kita.”
Apa yang diajarkan orang Kristen: dua kodrat
Pada tahun 451 sebuah konsili gereja bersidang di Kalsedon. Konsili itu merumuskan Kristus sebagai satu pribadi dengan dua kodrat yang lengkap, ilahi dan manusiawi. Kodrat adalah suatu jenis wujud, dan ilahi berarti jenis wujud Allah (﷾). Menurut pandangan ini ia lapar, dicobai, belajar dan mati dalam kodrat manusianya, sambil tetap sepenuhnya Allah. Orang Kristen juga mengutip surat Ibrani, sebuah surat Perjanjian Baru. Surat itu mengatakan bahwa ia telah dicobai dalam segala hal, hanya tidak berbuat dosa.
Konsili itu mengakui satu dan Kristus yang sama dalam dua kodrat, ilahi dan manusiawi, dan menyatakan bahwa Ia “tidak terpisah atau terbagi menjadi dua pribadi, melainkan satu dan Anak yang sama”.
“Sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita; sebaliknya sama dengan kita, Ia telah dicobai dalam segala hal, hanya tidak berbuat dosa.”
Bagaimana gereja-gereja merumuskannya
Pada awal abad ketiga, Tertulianus, seorang penulis Kristen di Afrika Utara, menulis tentang dua substansi yang bersatu dalam satu pribadi. Pada tahun 431 Konsili Efesus mencopot Nestorius, uskup Konstantinopel, dari jabatannya karena membagi Kristus menjadi dua. Pada tahun 451 Konsili Kalsedon menulis rumusannya untuk menyelesaikan perselisihan yang pahit di antara gereja-gereja. Bahkan pada waktu itu tidak semua gereja setuju. Gereja Koptik dan Armenia, di antara yang lain, menolak rumusan Kalsedon, meskipun mereka juga mengakui Kristus sebagai Allah.
Menulis pada awal abad ke-3, Tertulianus berbicara tentang dua substansi dalam Kristus, manusiawi dan ilahi, tidak tercampur tetapi bersatu dalam satu pribadi, Yesus, Tuhan dan manusia. Inilah salah satu pernyataan jelas paling awal tentang gagasan yang kemudian menjadi doktrin dua kodrat.
Konsili Efesus, yang bersidang pada tahun 431, mengutuk Nestorius, uskup Konstantinopel, dan mencopotnya dari jabatannya. Ajaran yang dikutuk atas namanya adalah bahwa Kristus terbagi menjadi dua, Anak yang ilahi dan anak yang manusiawi.
Konsili itu mengakui satu dan Kristus yang sama dalam dua kodrat, ilahi dan manusiawi, dan menyatakan bahwa Ia “tidak terpisah atau terbagi menjadi dua pribadi, melainkan satu dan Anak yang sama”.
- Awal abad ketiga
Tertulianus
Dua substansi yang bersatu dalam satu pribadi.
- 431
Konsili Efesus
Nestorius diberhentikan karena membagi Kristus menjadi dua.
- 451
Konsili Kalsedon
Satu pribadi dalam dua kodrat.
- Sesudah 451
Gereja-gereja yang menolak
Gereja Koptik dan Gereja Armenia, di antara yang lain, menolak rumusan Kalsedon.
Bukan kodrat yang mana, tetapi siapa
Kodrat tidak mengetahui, menderita atau dicobai. Hanya pribadi yang demikian. Kalsedon mengatakan bahwa hanya ada satu pribadi, Allah (﷾) Firman, gelar yang diberikan orang Kristen kepada Anak yang kekal. Jadi jika Anak tidak mengetahui saatnya dan dicobai, maka Allah Anak tidak mengetahui dan dicobai. Namun Yakobus mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak dapat dicobai. Halaman tentang bagaimana ia dicobai membahas hal ini lebih jauh.
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, tidak juga malaikat-malaikat di surga, dan Anak pun tidak, hanya Bapa.”
“Maka Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai Iblis.”
“Apabila seorang dicobai, janganlah ia berkata, Pencobaan ini datang dari Allah: sebab Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Ia sendiri tidak mencobai siapa pun:”
Konsili itu mengakui satu dan Kristus yang sama dalam dua kodrat, ilahi dan manusiawi, dan menyatakan bahwa Ia “tidak terpisah atau terbagi menjadi dua pribadi, melainkan satu dan Anak yang sama”.
Kodrat tidak mengetahui atau menderita
Hanya pribadi yang mengetahui dan menderita.
Kalsedon: hanya satu pribadi
Allah (﷾) Sang Firman, Anak yang kekal.
Sang Anak tidak mengetahui saatnya
Jadi Allah (﷾) Sang Anak tidak mengetahuinya
dan Yakobus mengatakan Allah (﷾) tidak dapat dicobai, namun Sang Anak dicobai.
Apa yang dikatakan Injil-Injil tentang Yesus
Injil-Injil menunjukkan Yesus dengan kebalikan dari setiap sifat di atas. Ia dibawa ke padang gurun untuk dicobai Iblis, dan ia lapar. Ia bertambah hikmatnya. Ia mengatakan bahwa ia tidak mengetahui hari dan saatnya. Ia mengatakan bahwa ajarannya bukan berasal dari dirinya sendiri. Ia mengatakan bahwa tempat-tempat dalam kerajaannya bukan haknya untuk diberikan, tetapi hak Bapanya. Yesus tidak pernah berkata ‘sekarang Aku berbicara sebagai manusia’ dan ‘sekarang sebagai Allah’. Gagasan memilah kata-katanya di antara dua kodrat tidak terdapat dalam Alkitab.
“Maka Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai Iblis.”
“Dan setelah berpuasa empat puluh hari dan empat puluh malam, akhirnya laparlah Ia.”
“Dan Yesus makin bertambah besar dan bertambah hikmat-Nya dan besar-Nya, dan makin dikasihi oleh Allah dan manusia.”
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, tidak juga malaikat-malaikat di surga, dan Anak pun tidak, hanya Bapa.”
“Jawab Yesus kepada mereka, Ajaran-Ku tidak berasal dari diri-Ku sendiri, tetapi dari Dia yang telah mengutus Aku.”
“Yesus berkata kepada mereka, Cawan-Ku memang akan kamu minum, dan kamu akan dibaptis dengan baptisan yang Aku terima: tetapi hal duduk di sebelah kanan-Ku atau di sebelah kiri-Ku, Aku tidak berhak memberikannya, melainkan akan diberikan kepada orang-orang bagi siapa Bapa-Ku telah menyediakannya.”
| Butir | Allah (﷾) | Yesus |
|---|---|---|
| Pencobaan | “Allah tidak dapat dicobai oleh yang jahat” (Yakobus 1:13). | Ia dibawa ke padang gurun “untuk dicobai Iblis” (Matius 4:1). |
| Pengetahuan | Mengetahui segala sesuatu. | Ia “bertambah hikmatnya” (Lukas 2:52), dan tidak mengetahui hari atau saatnya (Markus 13:32). |
| Kematian | Dialah “satu-satunya yang tidak takluk kepada maut” (1 Timotius 6:16). | Orang Kristen mengatakan ia mati di kayu salib. |
| Dilihat | “Tidak seorang pun yang pernah melihat Allah” (Yohanes 1:18). | Ribuan orang melihatnya. |
| Bergantung pada yang lain | Tidak bergantung pada siapa pun. | “Ajaranku tidak berasal dari diriku sendiri, tetapi dari Dia yang telah mengutus aku” (Yohanes 7:16). |
Allah (﷾) berfirman, “Aku ini Allah dan bukan manusia” (Hosea 11:9). Menyebut hal ini sebuah misteri tidak menghapus pertentangannya.
Dalam salam-salam Paulus, Allah (﷾) adalah Bapa
Paulus adalah seorang misionaris Kristen abad pertama. Hampir setiap surat Paulus dibuka dengan salam kasih karunia dan damai sejahtera. Dalam setiap salam itu kata Allah (﷾) adalah milik Bapa. Yesus disebut di sampingnya sebagai tokoh kedua: “Allah, Bapa kita, dan Tuhan Yesus Kristus”. Paulus tidak pernah menukar kedua nama itu. Ia tidak pernah mengirim salam dari ‘Allah Anak’. Pada pembaptisan Yesus di sungai Yordan, suara dari surga menyebutnya Anak yang dikasihi, kepada-Nya Allah (﷾) berkenan. Seperti dalam salam-salam Paulus, Allah (﷾) adalah Bapa, dan Yesus adalah pribadi yang lain.
“Kepada kamu sekalian yang tinggal di Roma, yang dikasihi Allah, yang dipanggil dan dijadikan orang-orang kudus: Kasih karunia menyertai kamu dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita, dan dari Tuhan Yesus Kristus.”
“kepada saudara-saudara yang kudus dan yang percaya dalam Kristus di Kolose: Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita, dan Tuhan Yesus Kristus menyertai kamu.”
“Dari Paulus, Silwanus dan Timotius kepada jemaat orang-orang Tesalonika yang di dalam Allah Bapa dan di dalam Tuhan Yesus Kristus: Kasih karunia dan damai sejahtera menyertai kamu, dari Allah, Bapa kita, dan Tuhan Yesus Kristus.”
“kepada Timotius, anakku yang kekasih: kasih karunia, rahmat dan damai sejahtera dari Allah Bapa dan Kristus Yesus, Tuhan kita.”
“Maka datanglah Yesus dari Galilea ke Yordan kepada Yohanes untuk dibaptis olehnya. Tetapi Yohanes mencegah Dia, katanya, Akulah yang perlu dibaptis oleh-Mu, dan Engkau yang datang kepadaku? Lalu Yesus menjawab, kata-Nya kepadanya, Biarlah hal itu terjadi, karena demikianlah sepatutnya kita menggenapkan seluruh kebenaran. Dan Yohanes pun menuruti-Nya.”
“Lalu terdengarlah suara dari surga yang mengatakan, Inilah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Nyalah Aku berkenan.”
Bagaimana Perjanjian Baru menempatkan derajat keduanya
Paulus menulis bahwa kepala dari Kristus ialah Allah, dan bahwa Kristus menyerahkan dirinya sebagai korban bagi Allah (﷾). Petrus, salah seorang pengikut terdekat Yesus, menyampaikan khotbah pertama dalam kitab Kisah Para Rasul. Ia menyebut Yesus seorang yang telah ditentukan Allah (﷾), yang dengan perantaraannya Allah (﷾) melakukan mukjizat-mukjizat.
“Tetapi aku mau, supaya kamu mengetahui hal ini, yaitu Kepala dari tiap-tiap laki-laki ialah Kristus; dan kepala dari perempuan ialah laki-laki; dan Kepala dari Kristus ialah Allah.”
“dan hiduplah di dalam kasih, sebagaimana Kristus juga telah mengasihi kita dan telah menyerahkan diri-Nya untuk kita sebagai persembahan dan korban yang harum bagi Allah.”
“Hai orang-orang Israel, dengarlah perkataan ini; Yesus dari Nazaret, seorang yang telah ditentukan Allah dan dinyatakan kepadamu dengan kuasa-kuasa dan mukjizat-mukjizat dan tanda-tanda yang dilakukan oleh Allah dengan perantaraan Dia di tengah-tengah kamu, seperti yang kamu tahu:”
Kisah Al-Qur'an yang lebih sederhana
Al-Qur'an mengatakan bahwa Isa adalah seorang rasul, yang diciptakan seperti Adam, dan bahwa ia dan ibunya keduanya biasa memakan makanan. Injil-Injil sepakat. Ia makan dan minum, ia tidur, dan ia menangis. Allah (﷾) tidak membutuhkan satu pun dari hal-hal ini. Al-Qur'an menggambarkan Allah (﷾) sebagai Dia yang tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.
“Al-Masih putra Maryam hanyalah seorang Rasul. Sebelumnya pun sudah berlalu beberapa Rasul. Dan ibunya seorang yang berpegang teguh pada kebenaran. Keduanya biasa memakan makanan. Perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan ayat-ayat (tanda-tanda kekuasaan) kepada mereka (Ahli Kitab), kemudian perhatikanlah bagaimana mereka dipalingkan (oleh keinginan mereka).”
“Sesungguhnya perumpamaan (penciptaan) Isa bagi Allah, seperti (penciptaan) Adam. Dia menciptakannya dari tanah, kemudian Dia berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah ia.”
“Kemudian datang Anak Manusia, Ia makan dan minum, dan mereka berkata, Lihatlah, Ia seorang pelahap dan peminum, sahabat pemungut cukai dan orang berdosa. Tetapi hikmat Allah dibenarkan oleh anak-anaknya.”
“Dan lihatlah, mengamuklah angin ribut yang sangat dahsyat di danau itu, sehingga perahu itu ditimbus gelombang: tetapi Yesus tidur.”
“Maka menangislah Yesus.”
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
Ayat demi ayat
Ibrani 4:15 — pasal 4, ayat 15
“Sebab Imam Besar yang kita punya, bukanlah imam besar yang tidak dapat turut merasakan kelemahan-kelemahan kita; sebaliknya sama dengan kita, Ia telah dicobai dalam segala hal, hanya tidak berbuat dosa.”
Dikutip untuk
Yesus dicobai sebagai manusia, namun sebagai Allah ia tidak dapat berdosa, jadi kedua kodrat tetap terpelihara.
Tanggapan
Yakobus mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak dapat dicobai oleh yang jahat. Jika satu pribadi yang dicobai itu adalah Allah Anak, Yakobus dibantah. Jika yang dicobai adalah pribadi selain Allah Anak, ada dua pribadi dalam Kristus, yang disangkal pengakuan-pengakuan iman.
Kesimpulannya — Entah Allah (﷾) dicobai, bertentangan dengan Yakobus, atau Kristus adalah dua pribadi, bertentangan dengan pengakuan-pengakuan iman.
Markus 13:32 — pasal 13, ayat 32
“Tetapi tentang hari dan saat itu tidak seorang pun yang tahu, tidak juga malaikat-malaikat di surga, dan Anak pun tidak, hanya Bapa.”
Dikutip untuk
Kristus mempunyai akal ilahi dan akal manusiawi; ia mengetahui saatnya dalam yang satu dan tidak dalam yang lain.
Tanggapan
Akal tidak mengetahui apa pun dengan sendirinya; akal adalah alat yang dipakai seseorang untuk mengetahui. Kristus adalah satu pribadi, jadi satu pribadi itu sekaligus mengetahui saatnya dan tidak mengetahuinya pada saat yang sama. Itu adalah pertentangan, bukan misteri. Dan tepat sebelum ia terangkat, dalam Kisah Para Rasul, ia masih mengatakan bahwa masa dan waktu itu “ditetapkan Bapa sendiri menurut kuasa-Nya”. Kitab Wahyu, kitab terakhir Alkitab, dibuka dengan mengatakan bahwa Allah (﷾) mengaruniakan kepada Yesus wahyunya tentang hal-hal yang akan datang.
Kesimpulannya — Batas itu dapat ditempatkan dalam kodrat atau dalam akal. Bagaimanapun juga, satu pribadi Kristus akan sekaligus mengetahui dan tidak mengetahui saatnya. Dan Alkitab mengatakan bahwa bahkan di surga pengetahuannya tentang masa depan diberikan kepadanya oleh Allah (﷾).
Definisi Khalsedon, 451 M — tentang satu pribadi Kristus
Konsili itu mengakui satu dan Kristus yang sama dalam dua kodrat, ilahi dan manusiawi, dan menyatakan bahwa Ia “tidak terpisah atau terbagi menjadi dua pribadi, melainkan satu dan Anak yang sama”.
Dikutip untuk
Kristus mati dalam kodrat manusianya; kodrat ilahinya tidak mati.
Tanggapan
Kodrat tidak mati; pribadilah yang mati. Sirilus dari Aleksandria adalah seorang pemimpin gereja abad kelima. Pada tahun 553 Konsili Konstantinopel menegakkan kutukan-kutukan resminya, yang disebut anatema. Yang kedua belas mengutuk siapa pun yang tidak mau mengakui bahwa Firman Allah (﷾) “merasakan maut dalam daging”. Firman Allah (﷾) adalah gelar yang diberikan orang Kristen kepada Allah Anak. Namun 1 Timotius mengatakan bahwa hanya Allah (﷾) yang tidak takluk kepada maut. Jika hanya manusianya yang mati, korban itu adalah korban seorang manusia, bukan korban Allah (﷾).
Kesimpulannya — Entah Allah (﷾) mati, bertentangan dengan 1 Timotius, atau korban itu hanya korban seorang manusia, bertentangan dengan doktrin penebusan Gereja sendiri.
Perspektif
Kristen arus utama
Kristus adalah satu pribadi dalam dua kodrat yang lengkap, ilahi dan manusiawi, sebagaimana dirumuskan Kalsedon. Apa yang cocok bagi manusia dikatakan tentang kodrat manusianya, dan keilahiannya tidak tersentuh. Kesatuan itu adalah misteri di atas akal, bukan bertentangan dengannya.
Kristus adalah satu pribadi dengan kodrat ilahi yang penuh dan kodrat manusiawi yang penuh, bersatu tanpa bercampur.
Bantahan
Itulah ajaran Gereja, tetapi Alkitab mengatakan bahwa Allah (﷾) bukan manusia dan tidak berubah. Dia yang tadinya bukan manusia, lalu menjadi manusia, telah berubah. Menyebutnya misteri tidak menghapus pertentangannya.
Surat Ibrani mengatakan bahwa Yesus telah dicobai dalam segala hal, hanya tidak berbuat dosa. Orang Kristen membaca ini sebagai pencobaan dalam kodrat manusianya saja.
Bantahan
Yakobus mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak dapat dicobai oleh yang jahat. Jika yang dicobai adalah Allah Anak, Yakobus dibantah. Jika itu pribadi yang lain, ada dua pribadi dalam Kristus, yang disangkal pengakuan-pengakuan iman.
Perspektif Islam
Allah (﷾) itu esa, tidak berubah dan bukan manusia. Isa adalah manusia yang sempurna dan utusan Allah (﷾), dan setiap ayat tentang dirinya cocok dengan gambaran itu tanpa kodrat kedua.
Alkitab mencatat Allah (﷾) berfirman bahwa Ia tidak berubah dan bahwa Ia bukan manusia.
Yakobus mengatakan bahwa Allah (﷾) tidak dapat dicobai oleh yang jahat, dan Matius mengatakan bahwa Iblis mencobai Yesus.
Yesus bertambah hikmatnya, dan mengatakan bahwa ia tidak mengetahui hari dan saatnya. Namun Allah (﷾) mengetahui segala sesuatu.
Yesus mengatakan bahwa ajarannya bukan berasal dari dirinya sendiri dan bahwa beberapa hal bukan haknya untuk diberikan.
Perjanjian Baru mengatakan bahwa hanya Allah (﷾) yang tidak takluk kepada maut dan tidak pernah dilihat, namun Yesus dilihat oleh banyak orang.
Sirilus dari Aleksandria, seorang pemimpin gereja abad kelima, menulis kutukan-kutukan resmi (anatema). Yang kedua belas mengutuk siapa pun yang tidak mau mengakui bahwa Firman Allah (﷾), gelar yang diberikan orang Kristen kepada Allah Anak, merasakan maut dalam daging. Namun 1 Timotius mengatakan bahwa hanya Allah (﷾) yang tidak takluk kepada maut.
Salam-salam yang membuka surat-surat Paulus memberikan nama Allah kepada Bapa dan menyebut Tuhan Yesus Kristus di sampingnya. Salam-salam itu tidak pernah memakai keduanya secara bergantian.
Perjanjian Baru menempatkan Allah (﷾) di atas Kristus, dan Petrus menyebut Yesus seorang yang telah ditentukan Allah (﷾).
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Isa adalah seorang rasul yang, seperti ibunya, membutuhkan makanan, dan karena itu bukan Allah.
Hanya pribadi yang mengetahui atau tidak mengetahui. Jika Anak yang tidak mengetahui saatnya adalah Allah Anak, maka Allah (﷾) tidak mengetahuinya.
Konsili Efesus pada tahun 431 mencopot Nestorius dari jabatannya karena membagi Kristus menjadi dua.
Jadi gereja-gereja yang menerima Efesus tidak boleh mengatakan bahwa ‘dia’ yang kedua, yang manusiawi, tidak mengetahui.