Jawaban singkat
Ia berdoa karena ia bukan Allah. Injil-Injil menunjukkannya berdoa kepada Allah (﷾) berulang-ulang. Lukas mengatakan bahwa ia mengundurkan diri ke tempat-tempat yang sunyi untuk berdoa, dan sekali “semalam-malaman Ia berdoa kepada Allah”. Di Getsemani ia sujud dan berdoa tiga kali tentang cawan yang harus diminumnya. Setiap kali ia mengalah: “janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki”. Surat Ibrani mengatakan bahwa ia berdoa “dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup menyelamatkan-Nya dari maut”. Seseorang yang memohon pertolongan kepada yang lain, dan menyerahkan kehendaknya, mempunyai Tuhan di atasnya. Islam mengajarkan bahwa Isa adalah hamba dan nabi Allah (﷾). Al-Qur'an mencatatnya berkata bahwa Allah (﷾) “memerintahkan kepadaku (melaksanakan) salat” selama ia hidup.
Penjelasan lengkap
Seorang yang tekun berdoa
Injil-Injil (empat catatan tentang kehidupan Yesus di awal Perjanjian Baru) menunjukkan Yesus meninggalkan orang banyak untuk berdoa seorang diri. Ia berdoa di tempat yang sunyi, di atas bukit, dan sebelum fajar. Sekali ia melewatkan sepanjang malam “berdoa kepada Allah”. Ia berdoa kepada Allah (﷾) sebagaimana setiap nabi sebelumnya: sebagai orang yang membutuhkan Allah (﷾), bukan sebagai orang yang tidak membutuhkan apa-apa. Ketika ia ditanya tentang hukum yang pertama, ia memberikan pengakuan iman akan satu Allah (﷾): “Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa”. Pengakuan iman adalah pernyataan kepercayaan.
“Akan tetapi Ia mengundurkan diri ke tempat-tempat yang sunyi dan berdoa.”
“Pada waktu itu pergilah Yesus ke bukit untuk berdoa dan semalam-malaman Ia berdoa kepada Allah.”
“Pagi-pagi benar, waktu hari masih gelap, Ia bangun dan pergi ke luar. Ia pergi ke tempat yang sunyi dan berdoa di sana.”
“Dan setelah orang banyak itu disuruh-Nya pulang, Yesus naik ke atas bukit untuk berdoa seorang diri: ketika hari sudah malam, Ia sendirian di situ.”
“Jawab Yesus kepadanya, Hukum yang pertama dari segala hukum ialah, Dengarlah, hai Israel; Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa:”
Getsemani: tiga doa, satu jawaban
Getsemani adalah tempat di luar Yerusalem di mana Yesus berdoa pada malam yang menurut Injil-Injil ia ditangkap. Ia sujud dan meminta Bapanya agar cawan itu lalu dari padanya. Cawan itu adalah gambaran tentang cobaan berat yang menantinya. Ia kembali dan berdoa untuk kedua kalinya: “jikalau cawan ini tidak mungkin lalu, kecuali apabila Aku meminumnya, jadilah kehendak-Mu!” Kemudian ia berdoa untuk ketiga kalinya, mengucapkan doa yang itu juga. Ia tidak dapat membuat cawan itu lalu sendiri. Ia meminta kepada Dia yang dapat, dan setiap kali ia menerima kehendak-Nya. Allah (﷾) yang mengetahui segala sesuatu dan dapat melakukan segala sesuatu tidak mempunyai siapa pun untuk dimohon.
“Maka Ia maju sedikit, lalu sujud dan berdoa, katanya, Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku: tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.”
“Lalu Ia pergi untuk kedua kalinya dan berdoa, katanya, Ya Bapa-Ku jikalau cawan ini tidak mungkin lalu, kecuali apabila Aku meminumnya, jadilah kehendak-Mu!”
“Ia membiarkan mereka di situ lalu pergi dan berdoa untuk ketiga kalinya dan mengucapkan doa yang itu juga.”
Doa pertama
Ia tersungkur dengan mukanya ke tanah dan memohon agar cawan itu lalu dari padanya.
Doa kedua
“Jikalau cawan ini tidak mungkin lalu dari padaku, kecuali apabila aku meminumnya, jadilah kehendak-Mu.”
Doa ketiga
Kata-kata yang sama lagi.
Setiap kali, kehendaknya mengalah kepada kehendak Bapa
Ratap tangis kepada Dia yang sanggup menyelamatkannya
Surat Ibrani adalah sebuah kitab Perjanjian Baru, dan orang Kristen memegangnya sebagai Kitab Suci. Surat itu menggambarkan doa-doanya sebagai ratap tangis dan keluhan yang dipersembahkan kepada Dia yang “sanggup menyelamatkan-Nya dari maut”. Ia tidak menyelamatkan dirinya dengan kuasanya sendiri. Ia meminta kepada Dia yang dapat. Surat Ibrani menambahkan bahwa ia “didengarkan”. Itu adalah doa seorang hamba, yang dijawab oleh Tuhannya.
“Dalam hidup-Nya sebagai manusia, Ia telah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup menyelamatkan-Nya dari maut, dan karena kesalehan-Nya Ia telah didengarkan;”
Dua kehendak, dan yang satu mengalah
Al-Qur'an mengatakan bahwa seandainya ada tuhan-tuhan lain selain Allah (﷾), akan terjadi kekacauan, dengan masing-masing tuhan membawa ciptaannya sendiri. Penalarannya sederhana. Jika dua kehendak ilahi dapat berselisih, yang satu harus mengalah. Yang mengalah itu tidak pernah Tuhan. Orang Kristen mengatakan bahwa Yesus adalah Allah. Namun dalam catatan Lukas tentang malam ia berdoa tentang cawan itu, kehendak yang disebut Yesus ‘kehendak-Ku’ mengalah kepada kehendak Bapanya. Dia yang kehendaknya mengalah kepada kehendak Allah (﷾) bukanlah Allah.
“Seandainya pada keduanya (di langit dan di bumi) ada tuhan-tuhan selain Allah, tentu keduanya telah binasa. Mahasuci Allah yang memiliki Arasy, dari apa yang mereka sifatkan.”
“Allah tidak mempunyai anak, tidak ada tuhan (yang lain) bersama-Nya, (sekiranya tuhan banyak), maka masing-masing tuhan itu akan membawa apa (makhluk) yang diciptakannya, dan sebagian dari tuhan-tuhan itu akan mengalahkan sebagian yang lain. Mahasuci Allah dari apa yang mereka sifatkan itu,”
“Katanya, Ya Bapa, jikalau Engkau mau, ambillah cawan ini dari pada-Ku: tetapi bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi.”
Jawaban Kristen: ia berdoa sebagai manusia
Orang Kristen menjawab bahwa Anak yang kekal mengambil “rupa seorang hamba” dan menjadi manusia sepenuhnya. Menurut pemahaman ini ia berdoa dalam kodrat manusianya, sebagai manusia sejati, sambil tetap menjadi Allah. Doa-doanya menunjukkan bahwa ia sungguh-sungguh manusia, bukan bahwa ia kurang dari Allah (﷾). Pada tahun 681 sebuah konsili gereja menambahkan bahwa ia mempunyai dua kehendak, ilahi dan manusiawi. Konsili itu mengatakan bahwa kehendak manusiawinya tunduk kepada kehendak ilahi. Orang Kristen membaca Getsemani dalam terang itu.
“melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia:”
Konsili itu mengakui dua kehendak kodrati dan dua karya kodrati dalam Kristus, dan mengajarkan bahwa kehendak manusiawi-Nya mengikuti, dan tunduk kepada, kehendak ilahi-Nya yang mahakuasa.
Siapa yang berdoa?
Kodrat tidak berdoa; pribadilah yang berdoa. Pada tahun 451 Konsili Kalsedon, sebuah konsili gereja, merumuskan Kristus sebagai satu pribadi, “tidak terpisah atau terbagi menjadi dua pribadi”. Jadi menurut rumusan pengakuan iman itu sendiri, yang berdoa adalah Allah Anak. Artinya Allah Anak memohon apa yang tidak dapat diberikannya kepada dirinya sendiri, dan menyerahkan kehendaknya sendiri. Allah (﷾) yang mahatahu dan mahakuasa tidak dapat melakukan hal ini. Jika hanya manusianya yang berdoa, ada dua pribadi dalam Kristus, dan konsili yang sama menolak hal itu. Injil-Injil tidak pernah memilah kata-katanya dengan cara ini. Injil-Injil menunjukkan satu orang yang berdoa kepada Tuhannya.
Konsili itu mengakui satu dan Kristus yang sama dalam dua kodrat, ilahi dan manusiawi, dan menyatakan bahwa Ia “tidak terpisah atau terbagi menjadi dua pribadi, melainkan satu dan Anak yang sama”.
“Katanya, Ya Bapa, jikalau Engkau mau, ambillah cawan ini dari pada-Ku: tetapi bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi.”
Suatu kodrat tidak berdoa; yang berdoa adalah suatu pribadi
Kalsedon: Kristus adalah satu pribadi, “tidak terpisah atau terbagi menjadi dua pribadi”
Jadi yang memohon, dan menyerahkan kehendaknya, adalah dia yang disebut orang Kristen Allah Anak
Tuhan yang Maha Mengetahui dan Mahakuasa tidak mempunyai siapa pun untuk dimohoni
Apa kata Al-Qur'an
Al-Qur'an mencatat Isa berkata bahwa ia adalah hamba Allah (﷾) yang dijadikan Allah (﷾) seorang nabi. Al-Qur'an mengatakan bahwa Allah (﷾) memerintahkannya salat selama ia hidup. Al-Qur'an juga mengatakan bahwa Al-Masih sama sekali tidak enggan menjadi hamba Allah (﷾) dan menyembah-Nya.
“Dia (Isa) berkata, Sesungguhnya aku hamba Allah, Dia memberiku Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang Nabi,”
“dan Dia menjadikanku seorang yang diberkahi di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (melaksanakan) salat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup;”
“Al-Masīh sama sekali tidak enggan menjadi hamba Allah, dan begitu pula para malaikat yang terdekat (kepada Allah). Dan barang siapa enggan menyembah-Nya dan menyombongkan diri, maka Allah akan mengumpulkan mereka semua kepada-Nya.”
Ayat demi ayat
Lukas 22:42 — pasal 22, ayat 42
“Katanya, Ya Bapa, jikalau Engkau mau, ambillah cawan ini dari pada-Ku: tetapi bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi.”
Dikutip untuk
Hanya kehendak manusiawi Kristus yang mengalah. Kehendak ilahinya tidak tersentuh.
Tanggapan
Kehendak adalah milik seseorang, dan pengakuan iman mengatakan bahwa Kristus adalah satu pribadi, “tidak terpisah atau terbagi menjadi dua pribadi”. Jawaban gereja yang datang kemudian muncul dalam Konsili Konstantinopel Ketiga pada tahun 681. Konsili itu mengatakan bahwa Anak yang satu mempunyai dua kehendak, dan kehendak manusiawinya mengalah kepada kehendak ilahi, yang juga miliknya sendiri. Tetapi Yesus tidak berkata ‘bukan kehendak manusiawi-Ku melainkan kehendak ilahi-Ku’. Ia berkata “bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah”. Kehendak yang kepadanya ia mengalah disebutnya kehendak Bapanya, bukan kehendaknya sendiri. Catatan Lukas tidak menunjukkan pembagian semacam itu. Catatan itu menunjukkan satu orang yang berdoa kepada Tuhannya.
Kesimpulannya — Jawaban dua kodrat tidak menghapus masalahnya: yang berdoa dan mengalah bukanlah Allah.
Matius 26:39 — pasal 26, ayat 39
“Maka Ia maju sedikit, lalu sujud dan berdoa, katanya, Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku: tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.”
Dikutip untuk
Yesus berdoa untuk memberikan teladan doa bagi para pengikutnya.
Tanggapan
Sebuah teladan tidak memerlukan tiga doa tentang cawan yang sama. Teladan tidak memerlukan “ratap tangis dan keluhan” kepada Dia yang “sanggup menyelamatkan-Nya dari maut”. Ini adalah permohonan sungguhan yang diajukan kepada Tuhan di atasnya.
Kesimpulannya — Doa-doanya adalah doa seorang hamba kepada Tuhannya, bukan sebuah peragaan.
Perspektif
Kristen arus utama
Yesus berdoa sebagai manusia sejati. Anak yang kekal mengambil kodrat manusia yang penuh. Dalam kodrat itu ia berdoa, bergantung pada Bapa dan tunduk kepada kehendak-Nya. Ia meninggalkan teladan bagi para pengikutnya.
Filipi 2:7 mengatakan bahwa ia mengambil rupa seorang hamba dan menjadi sama dengan manusia. Orang Kristen menempatkan doa-doanya dalam kehidupan manusiawi itu.
Bantahan
Ayat itu mengatakan bahwa ia mengambil rupa seorang hamba, tetapi kodrat tidak berdoa; pribadilah yang berdoa. Kalsedon mengatakan bahwa Kristus adalah satu pribadi, jadi yang memohon adalah Allah Anak. Allah (﷾) yang dapat melakukan segala sesuatu tidak mempunyai siapa pun untuk dimohon.
Gereja mengajarkan bahwa Kristus adalah satu pribadi dalam dua kodrat, jadi ia dapat berdoa sebagai manusia sambil tetap menjadi Allah.
Bantahan
Itulah yang diajarkan Gereja, tetapi konsili yang sama mengatakan bahwa Kristus “tidak terpisah atau terbagi menjadi dua pribadi”. Jadi yang berdoa adalah Allah Anak, yang memohon dan menyerahkan kehendaknya. Allah (﷾) yang mahakuasa tidak dapat melakukan hal ini.
Gereja mengajarkan bahwa Kristus mempunyai dua kehendak, ilahi dan manusiawi, dengan kehendak manusiawi tunduk kepada yang ilahi. Orang Kristen membaca Getsemani sebagai ketundukan itu.
Bantahan
Kehendak adalah milik seseorang, dan pengakuan iman mengatakan bahwa Kristus adalah satu pribadi. Yesus tidak berkata ‘bukan kehendak manusiawi-Ku melainkan kehendak ilahi-Ku’. Ia berkata “bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi”, dan menyebut kehendak yang kepadanya ia mengalah sebagai kehendak Bapanya.
Perspektif Islam
Yesus berdoa karena ia adalah hamba dan nabi Allah (﷾). Doa-doanya menunjukkan Tuhan di atasnya, yang kepadanya ia memohon, taat dan menyembah.
Yesus sering mengundurkan diri untuk berdoa, dan sekali semalam-malaman berdoa kepada Allah (﷾). Ia memberikan pengakuan iman akan satu Allah (﷾) sebagai hukum yang pertama.
Di Getsemani ia sujud dan berdoa tiga kali tentang cawan itu. Pertama ia meminta agar cawan itu lalu dari padanya.
Ia mengesampingkan kehendaknya sendiri demi kehendak yang lain: “bukanlah kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mulah yang terjadi”.
Andaikan dua kehendak ilahi dapat berselisih. Maka yang satu harus mengalah, dan yang mengalah itu bukanlah Tuhan.
Surat Ibrani mengatakan bahwa ia berdoa dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia yang sanggup menyelamatkannya dari maut.
Pengakuan iman menjadikan Kristus satu pribadi. Jadi jawaban dua kodrat menyisakan Allah Anak yang berdoa kepada Allah (﷾) dan menyerahkan kehendaknya.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Isa adalah hamba Allah (﷾), yang diperintahkan salat selama ia hidup.