Jawaban singkat
Ya. Yesus menyebut dirinya seorang nabi. Dalam perjalanannya ke Yerusalem ia berkata: “tidaklah semestinya seorang nabi dibunuh kalau tidak di Yerusalem”. Ketika kota asalnya menolaknya, ia berkata: “Seorang nabi dihormati di mana-mana kecuali di tempat asalnya sendiri”. Orang banyak menyebutnya “nabi Yesus dari Nazaret”. Dalam pasal terakhir Lukas, dua pengikutnya masih menyebutnya “seorang nabi yang berkuasa dalam pekerjaan dan perkataan”. Ia tidak pernah menegur siapa pun karena menyebutnya nabi. Ia mengatakan bahwa ajarannya bukan berasal dari dirinya sendiri, tetapi dari Dia yang mengutusnya. Petrus, murid utamanya, memberitakannya sebagai “seorang yang telah ditentukan Allah”. Orang Kristen mengatakan bahwa ia lebih dari seorang nabi, dan jawaban-jawaban itu dijawab di bawah. Islam sepakat dengan kata-kata Yesus sendiri. Dalam Al-Qur'an ia mengatakan bahwa Allah (﷾) “menjadikan aku seorang Nabi”, dan Al-Qur'an menyebutnya seorang rasul, seperti rasul-rasul sebelumnya.
Penjelasan lengkap
Yesus menghitung dirinya di antara para nabi
Beberapa orang Farisi, anggota sebuah golongan agama Yahudi yang ketat, memperingatkan Yesus bahwa Herodes, penguasa Galilea, hendak membunuhnya. Ia menjawab bahwa ia akan meneruskan perjalanannya, karena seorang nabi tidak dibunuh di luar Yerusalem. Dalam tarikan napas berikutnya ia meratapi kota yang membunuh nabi-nabi dan melempari dengan batu orang-orang yang diutus kepadanya. Ia menghitung dirinya di antara nabi-nabi yang dimusuhi Yerusalem. Al-Qur'an mengatakan bahwa musuh-musuhnya sebenarnya tidak membunuhnya. Sebelumnya, ketika penduduk kota asalnya Nazaret menolaknya, ia menjawab dengan sebuah pepatah tentang para nabi. Injil Matius, Markus dan Lukas semuanya mencatatnya, dan Injil Yohanes mengatakan bahwa Yesus sendiri telah “bersaksi” tentang hal itu.
“Tetapi hari ini dan besok dan lusa Aku harus meneruskan perjalanan-Ku: sebab tidaklah semestinya seorang nabi dibunuh kalau tidak di Yerusalem.”
“Yerusalem, Yerusalem, engkau yang membunuh nabi-nabi dan melempari dengan batu orang-orang yang diutus kepadamu! Berkali-kali Aku rindu mengumpulkan anak-anakmu, sama seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau!”
“dan (Kami hukum juga) karena ucapan mereka, Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah, padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa. Sesungguhnya mereka yang berselisih pendapat tentang (pembunuhan) Isa, selalu dalam keragu-raguan tentang siapa yang dibunuh. Mereka benar-benar tidak tahu (siapa sebenarnya yang dibunuh), melainkan mengikuti persangkaan belaka, jadi mereka tidak yakin telah membunuhnya,”
“Lalu mereka tersinggung karena Dia. Tetapi Yesus berkata kepada mereka, Seorang nabi dihormati di mana-mana kecuali di tempat asalnya sendiri dan di rumahnya.”
“Maka Yesus berkata kepada mereka, Seorang nabi dihormati di mana-mana kecuali di tempat asalnya sendiri, di antara kaum keluarganya dan di rumahnya.”
“Dan kata-Nya lagi, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tidak ada nabi yang dihargai di tempat asalnya.”
“Sebab Yesus sendiri telah bersaksi, bahwa seorang nabi tidak dihormati di negerinya sendiri.”
Orang lain menyebutnya nabi, dan ia membiarkannya
Banyak orang lain menyebutnya nabi: orang banyak di Yerusalem, orang banyak di desa Nain, dan seorang perempuan dari Samaria. Demikian pula orang buta yang disembuhkannya. Dalam pasal terakhir Lukas dua pengikut menggambarkannya kepada seorang asing sebagai seorang nabi, dan Lukas mengatakan bahwa orang asing itu adalah Yesus. Ia menegur mereka karena lamban percaya kepada para nabi, bukan karena menyebutnya nabi. Tidak ada tempat dalam Injil-Injil di mana ia menegur siapa pun karena gelar itu.
“Dan orang banyak itu menjawab, Inilah nabi Yesus dari Nazaret di Galilea.”
“Semua orang itu ketakutan dan mereka memuliakan Allah, sambil berkata, Seorang nabi besar telah muncul di tengah-tengah kita; dan, Allah telah melawat umat-Nya.”
“Kata perempuan itu kepada-Nya, Tuan, nyata sekarang padaku, bahwa Engkau seorang nabi.”
“Lalu kata mereka pula kepada orang buta itu, Dan engkau, apakah katamu tentang Dia, karena Ia telah memelekkan matamu? Jawabnya, Ia adalah seorang nabi.”
“Kata-Nya kepada mereka, Apakah itu? Jawab mereka kepada-Nya, Apa yang terjadi dengan Yesus orang Nazaret, seorang nabi yang berkuasa dalam pekerjaan dan perkataan di hadapan Allah dan di depan seluruh bangsa kami:”
“Lalu Ia berkata kepada mereka, Hai kamu orang bodoh, betapa lambannya hatimu untuk percaya segala sesuatu yang telah dikatakan para nabi:”
| Siapa | Di mana |
|---|---|
| Yesus sendiri | Lukas 13:33; Matius 13:57 |
| Orang banyak di Yerusalem | Matius 21:11 |
| Orang banyak di Nain | Lukas 7:16 |
| Seorang perempuan Samaria | Yohanes 4:19 |
| Orang buta yang disembuhkannya | Yohanes 9:17 |
| Dua pengikut, yang berbicara kepadanya | Lukas 24:19 |
Tidak ada tempat dalam kitab-kitab Injil di mana ia mengoreksi seseorang karena gelar itu.
Petrus memberitakan seorang yang ditentukan Allah (﷾)
Kitab Kisah Para Rasul, dalam Perjanjian Baru, menceritakan kisah orang-orang Kristen yang pertama. Di dalamnya Petrus, murid utama Yesus, memberitakan Yesus sebagai “seorang yang telah ditentukan Allah”. Melalui dia, kata Petrus, Allah (﷾) melakukan mukjizat-mukjizat. Dalam khotbah yang sama ia mengatakan bahwa Allah (﷾) telah membuat Yesus “menjadi Tuhan dan Kristus”. (‘Kristus’ berarti ‘yang diurapi’: seseorang yang dipilih Allah (﷾) untuk suatu tugas.) Jadi bahkan gelar-gelarnya yang tertinggi diberikan kepadanya oleh Allah (﷾). Di Bait Allah (﷾) di Yerusalem, Petrus menyebut Yesus Hamba Allah (﷾), yang telah dimuliakan Allah (﷾). Dia yang ditentukan Allah (﷾), dijadikan Tuhan dan dimuliakan oleh-Nya adalah hamba Allah (﷾), bukan Allah.
“Hai orang-orang Israel, dengarlah perkataan ini; Yesus dari Nazaret, seorang yang telah ditentukan Allah dan dinyatakan kepadamu dengan kuasa-kuasa dan mukjizat-mukjizat dan tanda-tanda yang dilakukan oleh Allah dengan perantaraan Dia di tengah-tengah kamu, seperti yang kamu tahu:”
“Jadi seluruh kaum Israel harus tahu dengan pasti, bahwa Allah telah membuat Yesus, yang kamu salibkan itu, menjadi Tuhan dan Kristus.”
“Allah Abraham, Ishak, dan Yakub, Allah nenek moyang kita, telah memuliakan Hamba-Nya, yaitu Yesus, yang kamu serahkan dan tolak di hadapan Pilatus, padahal Pilatus telah memutuskan untuk melepaskan Dia.”
Ia berbicara sebagai orang yang diutus
Yesus berbicara tentang pesannya sebagaimana setiap utusan berbicara. Ajarannya, katanya, bukan berasal dari dirinya sendiri tetapi dari Dia yang mengutusnya. Firman yang didengar para pendengarnya adalah dari Bapa. Dalam doa ia menyebut Bapa “satu-satunya Allah yang benar”, dan dirinya sendiri sebagai yang diutus Allah (﷾).
“Jawab Yesus kepada mereka, Ajaran-Ku tidak berasal dari diri-Ku sendiri, tetapi dari Dia yang telah mengutus Aku.”
“Barangsiapa tidak mengasihi Aku, ia tidak menuruti firman-Ku: dan firman yang kamu dengar itu bukanlah dari pada-Ku, melainkan dari Bapa yang mengutus Aku.”
“Dan inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus.”
Apa jawaban orang Kristen
Orang Kristen sepakat bahwa Yesus adalah seorang nabi, tetapi mengatakan bahwa ia lebih dari itu. Mereka menyebutnya nabi, imam dan raja. Surat Ibrani, karya seorang penulis Kristen awal yang tidak disebut namanya, mengatakan bahwa Allah (﷾) berbicara dengan perantaraan nabi-nabi dan akhirnya dengan perantaraan Anak-Nya. Yesus mengatakan bahwa sesuatu yang lebih besar daripada nabi Yunus dan Raja Salomo ada di situ, dan “Sebelum Abraham jadi, Aku ada”. Banyak juga yang mengatakan bahwa ia adalah nabi seperti Musa yang dinubuatkan Musa sendiri. Setiap jawaban dijawab ayat demi ayat di bawah.
“Allah, yang pada zaman dahulu berulang kali dan dalam pelbagai cara berbicara kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi-nabi, maka pada zaman akhir ini Ia telah berbicara kepada kita dengan perantaraan Anak-Nya, yang telah Ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada, oleh Dia pula Ia telah menjadikan alam semesta;”
“Pada waktu penghakiman, orang-orang Niniwe akan bangkit bersama angkatan ini dan menghukumnya juga: sebab orang-orang Niniwe itu bertobat setelah mendengar pemberitaan Yunus; dan sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Yunus. Pada waktu penghakiman, ratu dari Selatan itu akan bangkit bersama angkatan ini dan ia akan menghukumnya juga: sebab ratu ini datang dari ujung bumi untuk mendengarkan hikmat Salomo; dan sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Salomo.”
“Kata Yesus kepada mereka, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Sebelum Abraham jadi, Aku ada.”
“Sebab Musa telah berkata kepada nenek moyang kita, Seorang nabi akan dibangkitkan bagimu oleh Tuhan Allahmu dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku; dengarkanlah dia dalam segala sesuatu yang akan dikatakannya kepadamu.”
Mengikuti Yesus berarti mempercayai apa yang dikatakannya tentang dirinya
Yesus menyebut dirinya seorang nabi lebih dari sekali. Ia berkata: “Seorang nabi dihormati di mana-mana kecuali di tempat asalnya sendiri”. Ia juga berkata: “tidaklah semestinya seorang nabi dibunuh kalau tidak di Yerusalem”. Ia berbicara tentang dirinya sebagai orang yang diutus. Ajarannya, katanya, berasal “dari Dia yang telah mengutus Aku”, dan dalam doa ia berbicara tentang “Yesus Kristus yang telah Engkau utus”. Ia tidak pernah mengatakan ‘Akulah Allah’ atau ‘sembahlah Aku’. Ia berkata kepada Iblis: “Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti”. Kebanyakan gereja juga menyebutnya nabi. Tetapi pengakuan iman Nicea adalah pernyataan iman yang ditulis para uskup gereja pada tahun 325. Pengakuan itu meletakkan di pusatnya sebuah gelar yang tidak pernah ia klaim: “Allah sejati dari Allah sejati”. Orang Kristen memuliakan Yesus dan mengatakan bahwa mereka mengikutinya. Kaum Muslim berpendapat bahwa mengikutinya berarti mempercayai apa yang ia katakan tentang dirinya sendiri. Dalam Al-Qur'an ia sendiri mengatakannya: “Sesungguhnya aku hamba Allah, Dia memberiku Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang Nabi”.
“Lalu mereka tersinggung karena Dia. Tetapi Yesus berkata kepada mereka, Seorang nabi dihormati di mana-mana kecuali di tempat asalnya sendiri dan di rumahnya.”
“Tetapi hari ini dan besok dan lusa Aku harus meneruskan perjalanan-Ku: sebab tidaklah semestinya seorang nabi dibunuh kalau tidak di Yerusalem.”
“Jawab Yesus kepada mereka, Ajaran-Ku tidak berasal dari diri-Ku sendiri, tetapi dari Dia yang telah mengutus Aku.”
“Dan inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan Yesus Kristus yang telah Engkau utus.”
“Lalu berkatalah Yesus kepadanya, Enyahlah, Iblis: sebab ada tertulis, Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti.”
Pengakuan iman itu dibuka dengan: “Kami percaya kepada satu Allah, Bapa Yang Mahakuasa, pencipta segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan”. Konsili itu mengakui Anak sebagai yang diperanakkan dari Bapa, Allah sejati dari Allah sejati, dan “sehakikat” (homoousios) dengan Bapa, serta mengutuk mereka yang mengatakan bahwa ada suatu masa ketika Ia belum ada.
“Dia (Isa) berkata, Sesungguhnya aku hamba Allah, Dia memberiku Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang Nabi,”
Al-Qur'an mengatakan hal yang sama
Al-Qur'an sepakat dengan apa yang ditunjukkan Injil-Injil. Berbicara sebagai bayi dalam buaian, Isa mengatakan bahwa Allah (﷾) menjadikannya seorang nabi. Al-Qur'an menyebutnya seorang rasul, seperti rasul-rasul yang telah berlalu sebelumnya. Al-Qur'an juga mencatatnya berkata kepada Bani Israil bahwa ia adalah utusan Allah (﷾) kepada mereka. Ia membawa kabar gembira tentang seorang rasul yang akan datang sesudahnya, yang bernama Ahmad, yang dikenal kaum Muslim sebagai salah satu nama Muhammad (ﷺ).
“Dia (Isa) berkata, Sesungguhnya aku hamba Allah, Dia memberiku Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang Nabi,”
“Al-Masih putra Maryam hanyalah seorang Rasul. Sebelumnya pun sudah berlalu beberapa Rasul. Dan ibunya seorang yang berpegang teguh pada kebenaran. Keduanya biasa memakan makanan. Perhatikanlah bagaimana Kami menjelaskan ayat-ayat (tanda-tanda kekuasaan) kepada mereka (Ahli Kitab), kemudian perhatikanlah bagaimana mereka dipalingkan (oleh keinginan mereka).”
“Dan (ingatlah) ketika Isa Putra Maryam berkata, “Wahai Bani Israil! Sesungguhnya aku utusan Allah kepadamu, yang membenarkan kitab (yang turun) sebelumku, yaitu Taurat, dan memberi kabar gembira dengan seorang rasul yang akan datang setelahku, yang namanya Ahmad (Muhammad).” Namun ketika Rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata, “Ini adalah sihir yang nyata.””
Ayat demi ayat
Ibrani 1:1-2 — pasal 1, ayat 1-2
“Allah, yang pada zaman dahulu berulang kali dan dalam pelbagai cara berbicara kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi-nabi, maka pada zaman akhir ini Ia telah berbicara kepada kita dengan perantaraan Anak-Nya, yang telah Ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada, oleh Dia pula Ia telah menjadikan alam semesta;”
Dikutip untuk
Allah berbicara dengan perantaraan nabi-nabi, dan akhirnya dengan perantaraan Anak-Nya. Jadi Anak berdiri di atas setiap nabi.
Tanggapan
Surat Ibrani adalah surat seorang penulis yang tidak disebut namanya, bukan sabda Yesus. Dalam Alkitab ‘anak’ adalah gelar perkenanan Allah (﷾). Allah (﷾) menyebut Israel “anak-Ku, anak-Ku yang sulung”, dan Lukas menyebut Adam “anak Allah”. Paulus, seorang misionaris Kristen abad pertama, mengatakan bahwa semua orang yang dipimpin Roh Allah (﷾) adalah “anak Allah”. Surat yang sama menyebut Yesus “Rasul” (orang yang diutus), setia kepada Dia yang telah menetapkannya, “sebagaimana Musa pun setia”. Ayat 8 menyebut Anak “ya Allah”, tetapi ayat itu mengutip Mazmur 45, sebuah nyanyian pernikahan untuk seorang raja Israel. Ayat berikutnya berkata kepada Anak: “Allah, yaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau dengan minyak sebagai tanda kesukaan, melebihi teman-teman sekutu-Mu”.
Kesimpulannya — Surat Ibrani sendiri menempatkan Yesus di samping Musa, sebagai yang ditetapkan oleh Allah (﷾). Gelar ‘Anak’ tidak mengangkatnya keluar dari barisan para utusan.
Matius 16:16 — pasal 16, ayat 16
“Maka jawab Simon Petrus, Engkau adalah Kristus, Anak Allah yang hidup.”
Dikutip untuk
Orang-orang mengatakan bahwa Yesus adalah ‘salah seorang dari para nabi’. Petrus mengatakan lebih dari itu: “Kristus, Anak Allah yang hidup”. Yesus memberkatinya karena itu.
Tanggapan
‘Kristus’ berarti yang diurapi, yaitu yang ditandai Allah (﷾) untuk suatu tugas. Lukas mencatat jawaban Petrus sebagai “Kristus dari Allah”. Petrus kemudian memberitakan “bagaimana Allah mengurapi Dia”, Yesus dari Nazaret, “sebab Allah menyertai Dia”. Alkitab bahkan menyebut Koresh, seorang raja Persia, sebagai “orang yang diurapi-Nya”.
Kesimpulannya — Petrus mengakui sebuah peran yang diberikan Allah (﷾) kepada Yesus. Yang diurapi dan Allah (﷾) yang mengurapinya adalah dua.
Matius 12:41-42 — pasal 12, ayat 41-42
“Pada waktu penghakiman, orang-orang Niniwe akan bangkit bersama angkatan ini dan menghukumnya juga: sebab orang-orang Niniwe itu bertobat setelah mendengar pemberitaan Yunus; dan sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Yunus. Pada waktu penghakiman, ratu dari Selatan itu akan bangkit bersama angkatan ini dan ia akan menghukumnya juga: sebab ratu ini datang dari ujung bumi untuk mendengarkan hikmat Salomo; dan sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Salomo.”
Dikutip untuk
Yesus mengatakan bahwa yang ada di situ “lebih dari pada Yunus”, nabi Yunus. Ia mengatakan bahwa yang ada di situ juga “lebih dari pada Salomo”, raja yang bijaksana. Tidak ada nabi biasa yang dapat mengatakan hal itu.
Tanggapan
Yesus mengatakan bahwa Yohanes Pembaptis “lebih dari pada nabi”. Ia juga mengatakan bahwa yang terkecil dalam Kerajaan Allah (﷾) lebih besar daripada Yohanes. Tidak ada yang menganggap hal itu menjadikan Yohanes, atau orang percaya yang terkecil, Allah (﷾).
Kesimpulannya — Menjadi lebih besar di antara para utusan Allah (﷾) tetap menempatkan seseorang di antara mereka. Yang lebih besar di antara para utusan tetaplah utusan.
Wahyu 17:14 — pasal 17, ayat 14
“Mereka akan berperang melawan Anak Domba, dan Anak Domba akan mengalahkan mereka: sebab Ia adalah Tuhan di atas segala tuhan dan Raja di atas segala raja; dan mereka yang bersama-sama dengan Dia adalah juga yang terpanggil, yang terpilih dan yang setia.”
Dikutip untuk
Yesus adalah nabi, imam dan raja. Surat Ibrani menyebutnya Imam Besar dan kitab Wahyu menyebutnya “Raja di atas segala raja”. Tidak ada nabi biasa yang memegang ketiga jabatan itu.
Tanggapan
Alkitab memberikan setiap gelar itu kepada manusia. Melkisedek, yang bertemu Abraham, adalah raja Salem dan “seorang imam Allah Yang Mahatinggi”. Raja Persia Artahsasta disebut “raja segala raja”. Nebukadnezar, raja Babel, juga disebut “raja segala raja”, karena Allah (﷾) memberinya kerajaannya. Kitab Wahyu mengatakan bahwa orang-orang percaya dijadikan “raja-raja dan imam-imam”. Surat Ibrani menyebut Yesus “Rasul”, kata yang berarti orang yang diutus, dan mengatakan bahwa Allah (﷾) menetapkannya sebagai imam besar. Dalam kitab Wahyu Yesus berbicara dari surga dan mengatakan “Allah-Ku” empat kali dalam satu ayat.
Kesimpulannya — Nabi, imam dan raja: setiap gelar ini juga dimiliki oleh manusia. Gelar-gelar itu menambah kehormatan, bukan keilahian.
Yohanes 8:58 — pasal 8, ayat 58
“Kata Yesus kepada mereka, Sesungguhnya, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Sebelum Abraham jadi, Aku ada.”
Dikutip untuk
Yesus berkata “Sebelum Abraham jadi, Aku ada”. Tidak ada nabi biasa yang telah ada sebelum Abraham.
Tanggapan
‘Aku ada’ adalah ungkapan sehari-hari. Dalam Yohanes 9:9 orang buta yang disembuhkan mengucapkan kata-kata Yunani yang sama, ego eimi (‘aku ada’), tentang dirinya: “akulah itu”. Dalam Yohanes pasal 8 Yesus berkata “Sebelum Abraham jadi, Aku ada”. Dalam pasal yang sama ia juga berkata: “Aku tidak berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; tetapi Aku berbicara tentang hal-hal ini, sebagaimana diajarkan Bapa kepada-Ku”. Ia menyebut dirinya “seorang manusia yang telah mengatakan kebenaran kepadamu, yang Kudengar dari Allah”. Allah (﷾) berkata kepada Yeremia: “Sebelum Aku membentuk engkau dalam rahim ibumu, Aku telah mengenal engkau”, dan menetapkannya menjadi nabi.
Kesimpulannya — Seorang nabi dapat telah ada dalam rencana Allah (﷾) sebelum kelahirannya. Pembicara dalam Yohanes 8 menyebut dirinya seorang manusia yang diajar oleh Allah (﷾).
Yohanes 1:14 — pasal 1, ayat 14
“Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, (dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa,) penuh kasih karunia dan kebenaran.”
Dikutip untuk
Orang Kristen mengatakan bahwa Yesus adalah nabi yang benar dalam kodrat manusianya dan Allah Anak dalam kodrat ilahinya. Yohanes menulis bahwa “Firman itu”, yang dipahami orang Kristen sebagai Allah Anak, “telah menjadi manusia”.
Tanggapan
Yohanes 1:14 adalah komentar penulisnya sendiri, bukan sabda Yesus. ‘Dua kodrat’ adalah bahasa Konsili Kalsedon, sebuah pertemuan para uskup gereja pada tahun 451, bukan bahasa Injil Perjanjian Baru mana pun. Kalsedon mengatakan bahwa Kristus adalah satu pribadi, “satu dan Anak yang sama”. Anak yang satu itu berkata “Bapa-Ku lebih besar dari pada Aku”. Ia menyebut dirinya “seorang manusia yang telah mengatakan kebenaran kepadamu, yang Kudengar dari Allah”. Tepat sebelum ia terangkat ke surga, ia masih mengatakan bahwa masa dan waktu ada dalam kuasa Bapa.
Kesimpulannya — Satu pribadi yang berbicara dalam Injil-Injil menempatkan Allah (﷾) di atas dirinya, dari awal sampai akhir. Seorang nabi yang mengatakan hal ini tentang dirinya bukanlah Allah.
Kisah Para Rasul 3:22 — pasal 3, ayat 22
“Sebab Musa telah berkata kepada nenek moyang kita, Seorang nabi akan dibangkitkan bagimu oleh Tuhan Allahmu dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku; dengarkanlah dia dalam segala sesuatu yang akan dikatakannya kepadamu.”
Dikutip untuk
Petrus mengatakan bahwa nabi seperti Musa adalah Yesus, jadi Ulangan 18 sudah digenapi dan tidak menunjuk kepada nabi yang datang kemudian.
Tanggapan
Kitab Kisah Para Rasul mencatat bagaimana Petrus membaca janji itu. Tetapi Taurat, kelima kitab Musa, memberikan ujiannya sendiri: nabi itu harus seperti Musa. Yesus tidak seperti Musa dalam hal demi hal. Dalam Injil Yohanes, orang-orang Yahudi pada zaman Yesus memperlakukan “nabi yang akan datang” dan “Mesias” sebagai dua orang yang berbeda. Orang Kristen dan kaum Muslim sepakat bahwa Yesus adalah Al-Masih.
Kesimpulannya — Nabi seperti Musa dan Al-Masih dinantikan sebagai dua orang. Yesus adalah Al-Masih, dan nabi seperti Musa adalah Muhammad (ﷺ), sebagaimana diuraikan halaman tentang Ulangan 18.
Yohanes 9:38 — pasal 9, ayat 38
“Katanya, Aku percaya, Tuhan! Lalu ia menyembah-Nya.”
Dikutip untuk
Orang buta yang menyebut Yesus nabi kemudian percaya kepada “Anak Allah” dan menyembahnya.
Tanggapan
Kata Yunani di sini adalah proskuneo, yang berarti sujud. Kata itu juga dipakai untuk sujud kepada seorang tuan. Dalam sebuah cerita yang disampaikan Yesus, “sujudlah hamba itu dan menyembah dia”. Alkitab menyebut Israel anak Allah, Adam “anak Allah”, dan semua orang yang dipimpin Roh Allah (﷾) “anak Allah”.
Kesimpulannya — Sujud dan gelar ‘Anak Allah’ keduanya diberikan kepada manusia dalam Alkitab. Tidak satu pun dari keduanya menjadikan yang menerimanya Allah (﷾).
Perspektif
Kristen arus utama
Yesus adalah nabi yang benar, tetapi lebih dari seorang nabi. Ia juga imam dan raja, dan ia adalah Allah Anak yang menjadi manusia.
Yesus memegang tiga jabatan: nabi, imam dan raja. Surat Ibrani menyebutnya Imam Besar, dan kitab Wahyu menyebutnya “Raja di atas segala raja”.
Bantahan
Alkitab memberikan setiap gelar ini kepada manusia. Melkisedek, yang bertemu Abraham, adalah raja sekaligus imam. Nebukadnezar, raja Babel, adalah “raja segala raja” karena Allah (﷾) memberinya kerajaannya. Orang-orang percaya dijadikan “raja-raja dan imam-imam”. Surat Ibrani mengatakan bahwa Allah (﷾) menetapkan Yesus sebagai imam besar. Dalam kitab Wahyu, dia yang disebut “Raja di atas segala raja” berbicara tentang “Allah-Ku” empat kali dalam satu ayat.
Surat Ibrani mengatakan bahwa Allah berbicara dengan perantaraan nabi-nabi, dan pada zaman akhir ini dengan perantaraan Anak-Nya. Jadi Anak berdiri di atas setiap nabi.
Bantahan
Ayat 8 dari pasal yang sama menyebut Anak “ya Allah”. Tetapi ayat itu mengutip Mazmur 45, sebuah nyanyian pernikahan untuk seorang raja Israel. Pasal itu juga mengatakan bahwa Allah (﷾) “telah Ia tetapkan” Anak sebagai ahli waris. Pasal itu mengatakan bahwa Allah (﷾), sebagai “Allah-Mu”, mengurapinya “melebihi teman-teman sekutu-Mu”. Dia yang mempunyai Allah (﷾) bukanlah Allah. Surat yang sama menyebut Yesus “Rasul” (orang yang diutus), setia kepada Dia yang telah menetapkannya, “sebagaimana Musa pun setia”.
Orang-orang mengatakan bahwa Yesus adalah salah seorang dari para nabi. Petrus menyebutnya “Kristus, Anak Allah yang hidup”, dan Yesus memberkatinya.
Bantahan
‘Kristus’ berarti yang diurapi, yaitu yang ditandai Allah (﷾) untuk suatu tugas. Lukas mencatat kata-kata Petrus sebagai “Kristus dari Allah”, dan Petrus kemudian memberitakan bahwa Allah (﷾) mengurapi Yesus. Alkitab bahkan menyebut Koresh, raja Persia, sebagai orang yang diurapi Tuhan. ‘Anak Allah’ adalah gelar yang juga diberikan Alkitab kepada Israel, kepada Adam dan kepada semua orang yang dipimpin Roh Allah (﷾). Al-Qur'an juga menyebut Isa Al-Masih, dan dalam tarikan napas yang sama “utusan Allah”.
Yesus berkata “yang ada di sini lebih dari pada Yunus”, yaitu nabi Yunus, dan “yang ada di sini lebih dari pada Salomo”. Jadi ia lebih dari seorang nabi.
Bantahan
Yesus menyebut Yohanes Pembaptis “lebih dari pada nabi”, dan mengatakan bahwa yang terkecil dalam Kerajaan Allah (﷾) lebih besar daripada Yohanes. Lebih besar daripada seorang nabi tidak menjadikan Yohanes, atau orang percaya yang terkecil, Allah (﷾). Yang lebih besar di antara para utusan tetaplah utusan.
Seorang nabi dapat juga Allah. Kristus adalah satu pribadi dalam dua kodrat, yang satu manusiawi dan yang satu ilahi. Jadi ia seorang nabi sebagai manusia dan Allah sebagai Anak yang kekal.
Bantahan
Tidak ada Injil Perjanjian Baru yang mengatakan ‘dua kodrat’. Konsili Kalsedon, sebuah pertemuan para uskup gereja, mengatakannya pada tahun 451. Konsili itu menyebut Kristus “satu dan Anak yang sama”. Anak yang satu itu berkata “Bapa-Ku lebih besar dari pada Aku”. Dalam Markus 13:32 ‘Anak’-lah, yang dibedakan dari ‘Bapa’, yang tidak mengetahui saatnya. Ia menyebut dirinya “seorang manusia” yang mendengar kebenaran dari Allah (﷾). Dalam Kisah Para Rasul, tepat sebelum ia terangkat, ia masih menyerahkan masa dan waktu kepada Bapa, sebagaimana seorang nabi.
Yesus adalah nabi seperti Musa yang dinubuatkan Ulangan 18, sebagaimana diberitakan Petrus dalam Kisah Para Rasul 3:22. Jadi, kata mereka, janji itu tidak memaksudkan nabi yang datang kemudian.
Bantahan
Kitab Kisah Para Rasul mencatat bagaimana Petrus membaca janji itu. Tetapi Taurat, kelima kitab Musa, memberikan ujiannya sendiri: nabi itu harus seperti Musa. Yesus tidak seperti Musa dalam hal demi hal. Dalam Injil Yohanes, orang-orang Yahudi pada zaman Yesus memperlakukan “nabi yang akan datang” dan “Mesias” sebagai dua orang yang berbeda. Yohanes Pembaptis menyangkal bahwa ia salah satu dari keduanya, dan orang banyak terpecah tentang yang mana Yesus itu. Orang Kristen dan kaum Muslim sepakat bahwa Yesus adalah Al-Masih. Jadi nabi seperti Musa, yang dibangkitkan “dari antara saudara-saudara mereka”, adalah orang lain, sebagaimana diuraikan halaman tentang Ulangan 18.
Yesus berkata “Sebelum Abraham jadi, Aku ada”, mengklaim telah ada sebelum Abraham, yang tidak mungkin dilakukan oleh seorang nabi biasa.
Bantahan
‘Aku ada’ adalah ungkapan sehari-hari. Dalam Yohanes 9:9 orang buta yang disembuhkan mengucapkan kata-kata Yunani yang sama, ego eimi (‘aku ada’), tentang dirinya: “akulah itu”. Dalam Yohanes pasal 8, “Akulah Dia” yang diucapkannya datang bersama “Aku tidak berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri”, dan ia menyebut dirinya “seorang manusia” yang diajar oleh Allah (﷾). Allah (﷾) telah mengenal Yeremia sebelum membentuknya dalam rahim dan menetapkannya menjadi nabi. Jadi seorang nabi dapat telah ada dalam rencana Allah (﷾) sebelum kelahirannya.
Dalam Yohanes, mereka yang mula-mula menyebut Yesus nabi kemudian melihat lebih jauh. Orang yang lahir buta kemudian percaya kepada “Anak Allah” dan menyembahnya.
Bantahan
Kata Yunani untuk ‘menyembah’ di sini adalah proskuneo, yang berarti sujud. Kata itu juga dipakai untuk sujud kepada seorang tuan. Dalam sebuah cerita yang disampaikan Yesus, “sujudlah hamba itu dan menyembah dia”. ‘Anak Allah’ adalah gelar yang juga diberikan Alkitab kepada Israel, kepada Adam dan kepada semua orang yang dipimpin Roh Allah (﷾).
Orang Kristen mengatakan bahwa Yesus adalah seorang nabi dan juga Allah. Jadi, kata mereka, pengakuan-pengakuan iman tidak mengesampingkan apa yang dikatakannya tentang dirinya.
Bantahan
Pengakuan iman Nicea adalah rumusan para uskup, ditulis pada tahun 325, bukan rumusannya. Dalam Injil-Injil ia menyebut dirinya seorang nabi dan orang yang diutus. Ia tidak pernah mengatakan ‘Akulah Allah’ atau ‘sembahlah Aku’. Ia berkata kepada Iblis: “Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti”. Kaum Muslim berpendapat bahwa mengikutinya berarti mempercayai kata-katanya.
Perspektif Islam
Yesus adalah seorang nabi dan utusan Allah (﷾), sebagaimana dikatakannya sendiri. Injil-Injil dan Al-Qur'an sepakat tentang hal itu.
Yesus menyebut dirinya seorang nabi, dalam Lukas 13:33 dan dalam pepatah tentang seorang nabi di tempat asalnya sendiri.
Orang banyak dan para pengikutnya sendiri menyebutnya nabi, dan Injil-Injil tidak pernah menunjukkan ia menegur mereka.
Petrus memberitakan Yesus sebagai “seorang yang telah ditentukan Allah”, yang telah dibuat Allah (﷾) “menjadi Tuhan dan Kristus”. Ia juga memberitakannya sebagai Hamba Allah (﷾).
Yesus mengatakan bahwa ajaran dan firmannya berasal dari Bapa yang mengutusnya.
Yesus menyebut dirinya seorang nabi dan orang yang diutus. Injil-Injil tidak pernah mencatatnya mengatakan ‘Akulah Allah’ atau ‘sembahlah Aku’.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Isa adalah seorang nabi dan rasul Allah (﷾), seperti rasul-rasul sebelumnya.