Jawaban singkat
Tidak. Allah (﷾) tidak mempunyai anak, dan Al-Qur'an tidak pernah menyebut Yesus anak Allah. Dalam Alkitab, ‘anak Allah’ adalah gelar kasih Allah (﷾), bukan pengakuan sebagai Allah. Allah (﷾) menyebut Israel “anak-Ku, anak-Ku yang sulung”. Kepada raja Israel Dia berfirman: “Engkaulah Anak-Ku; pada hari ini Aku telah memperanakkan engkau”. Tentang Salomo Dia berfirman: “ia akan menjadi anak-Ku”. Lukas menyebut Adam “anak Allah”. Bahkan ‘anak tunggal’ dipakai untuk Ishak, padahal Ismael lebih tua dan masih hidup. Ketika segerombolan orang menuduh Yesus menjadikan dirinya Allah, ia menjawab dari Mazmur. Pengakuannya, katanya, adalah ‘Aku Anak Allah’, dalam arti kehormatan yang sama itu. Jawaban Islam ada dalam Al-Qur'an: “(Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan”.
Penjelasan lengkap
Anak-anak dan anak-anak sulung Allah (﷾) sebelum Yesus
Untuk melihat apa arti gelar itu, lihatlah bagaimana Alkitab memakainya. Alkitab Ibrani (Perjanjian Lama) memberikannya kepada banyak pihak. Allah (﷾) menyebut bangsa Israel anak-Nya dan anak sulung-Nya. Dia menyebut Efraim, salah satu suku Israel, anak sulung-Nya. Dia berfirman kepada raja: “Engkaulah Anak-Ku”, dan tentang Salomo: “ia akan menjadi anak-Ku”. Silsilah Yesus dalam Lukas berakhir dengan Adam, “anak Allah”. Tidak seorang pun dari mereka dianggap ikut memiliki kodrat Allah (﷾).
“Maka engkau harus berkata kepada Firaun, Beginilah firman Tuhan, Israel ialah anak-Ku, anak-Ku yang sulung:”
“Mereka akan datang dengan menangis, dan dengan permohonan Aku akan memimpin mereka: Aku akan membawa mereka ke sungai-sungai di jalan yang rata, di mana mereka tidak akan tersandung: sebab Aku menjadi bapa Israel, dan Efraim adalah anak sulung-Ku.”
“Aku mau menceritakan tentang ketetapan: Tuhan berkata kepadaku, Engkaulah Anak-Ku; pada hari ini Aku telah memperanakkan engkau.”
“Apabila umurmu sudah genap, dan engkau telah tidur bersama-sama nenek moyangmu, maka Aku akan membangkitkan keturunanmu yang kemudian, yang akan keluar dari tubuhmu, dan Aku akan mengokohkan kerajaannya. Dialah yang akan mendirikan rumah bagi nama-Ku, dan Aku akan mengokohkan takhta kerajaannya untuk selama-lamanya. Aku akan menjadi Bapanya, dan ia akan menjadi anak-Ku. Apabila ia melakukan kesalahan, maka Aku akan menghukum dia dengan rotan yang dipakai orang dan dengan pukulan yang diberikan anak-anak manusia:”
“anak Enos, anak Set, anak Adam, anak Allah.”
‘Anak sulung’ adalah peringkat, bukan kelahiran
Bahkan ‘anak sulung’ tidak selalu berarti anak yang pertama lahir. Daud adalah anak bungsu ayahnya, namun Allah (﷾) berfirman: “Aku pun akan mengangkat dia menjadi anak sulung”. Mazmur yang sama menyebut Daud hamba Allah (﷾), dan membuatnya menyebut Allah “Engkaulah Bapaku, Allahku”. Anak bungsu tidak dapat menjadi anak yang pertama lahir. Jadi di sini ‘anak sulung’ adalah peringkat yang diberikan Allah (﷾). Ketika Paulus, seorang penginjil Kristen abad pertama, menyebut Yesus “yang sulung dari segala ciptaan”, ia memakai bahasa kehormatan yang sama.
“Lalu Samuel berkata kepada Isai, Inikah anakmu semuanya? Jawabnya, Masih tinggal yang bungsu, tetapi sedang menggembalakan kambing domba. Kata Samuel kepada Isai, Suruhlah memanggil dia: sebab kita tidak akan duduk makan, sebelum ia datang ke mari.”
“Ia akan berseru kepada-Ku, Engkaulah Bapaku, Allahku, dan gunung batu keselamatanku. Aku pun akan mengangkat dia menjadi anak sulung, yang lebih tinggi dari raja-raja bumi.”
“Aku telah mendapat Daud, hamba-Ku; dengan minyak-Ku yang kudus telah Kuurapi dia:”
“Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung dari segala ciptaan:”
‘Anak tunggal’ juga dikatakan tentang Ishak
Hal yang sama berlaku bagi ‘anak tunggal’ (satu-satunya yang diperanakkan). Ibrani, sebuah surat dalam Perjanjian Baru, menyebut Ishak “anaknya yang tunggal” bagi Abraham. Surat itu memakai kata Yunani yang sama, monogenes, yang dipakai Yohanes untuk Yesus. Padahal Ishak bukan satu-satunya anak Abraham, dan bukan yang pertama. Abraham berumur delapan puluh enam tahun ketika Ismael lahir dan seratus tahun ketika Ishak lahir. Kedua anaknya menguburkannya. Kata itu menandai kasih dan janji, bukan kodrat.
“Karena iman maka Abraham, tatkala ia dicobai, mempersembahkan Ishak: ia, yang telah menerima janji itu, rela mempersembahkan anaknya yang tunggal,”
“Abram berumur delapan puluh enam tahun, ketika Hagar melahirkan Ismael bagi Abram.”
“Adapun Abraham berumur seratus tahun, ketika Ishak, anaknya, lahir baginya.”
“Dan anak-anaknya, Ishak dan Ismael, menguburkan dia dalam gua Makhpela, di padang Efron bin Zohar, orang Het itu, yang di sebelah timur Mamre;”
“Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.”
‘Pada hari ini Aku telah memperanakkan engkau’
Kata-kata yang diterapkan Ibrani kepada Yesus pertama kali diucapkan kepada raja Israel dalam Mazmur 2. Kisah Para Rasul, kitab yang menceritakan jemaat mula-mula, menerapkannya pada tindakan Allah (﷾) membangkitkan Yesus. Itu adalah peristiwa dalam waktu. Dalam Alkitab ‘memperanakkan’ ini terjadi pada suatu hari. Itu adalah pengangkatan, sebagaimana bagi raja Israel. Itu bukan kelahiran kekal dari kodrat Allah (﷾) sendiri.
“Aku mau menceritakan tentang ketetapan: Tuhan berkata kepadaku, Engkaulah Anak-Ku; pada hari ini Aku telah memperanakkan engkau.”
“Karena kepada siapakah di antara malaikat-malaikat itu pernah Ia katakan, Anak-Ku Engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini? Dan lagi, Aku akan menjadi Bapa-Nya, dan Ia akan menjadi Anak-Ku?”
“Demikian pula Kristus tidak memuliakan diri-Nya sendiri dengan menjadi Imam Besar; tetapi dimuliakan oleh Dia yang berfirman kepada-Nya, Anak-Ku Engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini.”
“Allah telah menggenapinya kepada kita, anak-anak mereka, dengan membangkitkan Yesus kembali, seperti yang ada tertulis dalam mazmur kedua, Anak-Ku Engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini.”
| Siapa | Apa yang difirmankan Allah (﷾) tentangnya |
|---|---|
| Israel, sebagai bangsa | “Israel ialah anak-Ku, anak-Ku yang sulung” (Keluaran 4:22). |
| Efraim | “Efraim ialah anak sulung-Ku” (Yeremia 31:9). |
| Raja Israel | “Anak-Ku engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini” (Mazmur 2:7). |
| Daud, anak bungsu | “Aku akan mengangkat dia menjadi anak sulung-Ku” (Mazmur 89:27). |
| Salomo | “ia akan menjadi anak-Ku” (2 Samuel 7:14). |
| Yesus | “yang sulung dari segala ciptaan” (Kolose 1:15). Kitab Ibrani memberinya kata-kata Mazmur 2:7, yang semula diucapkan kepada raja. |
Tidak seorang pun dari yang lain dianggap berbagi hakikat Allah (﷾). Dalam Alkitab ‘anak Allah’ adalah gelar tanda perkenanan Allah (﷾), bukan klaim sebagai Allah.
Anak Allah, anak Daud, Anak Manusia
Injil-Injil juga menyebut Yesus anak Daud dan anak Abraham. Ia paling sering menyebut dirinya Anak Manusia. Disebut anak Daud tidak menjadikan Yesus setara dengan Daud. Disebut anak Abraham tidak menjadikannya setara dengan Abraham. Dalam Alkitab ‘anak’ menandai hubungan keturunan atau kehormatan. Dengan sendirinya kata itu tidak menjadikan sang anak setara dengan yang disebut.
“Inilah silsilah Yesus Kristus, anak Daud, anak Abraham.”
“Yesus berkata kepadanya, Serigala mempunyai liang dan burung mempunyai sarang, tetapi Anak Manusia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepala-Nya.”
Tidak berayah tidak menjadikan seseorang anak Allah
Sebagian orang berkata bahwa Yesus adalah Anak Allah karena ia tidak mempunyai ayah manusia. Tetapi Adam tidak mempunyai ayah maupun ibu, dan Lukas menyebutnya “anak Allah”. Ibrani berkata bahwa Melkisedek, seorang imam-raja pada zaman Abraham, “tidak berbapa, tidak beribu”. Tidak satu pun dari mereka adalah Allah. Al-Qur'an mengemukakan hal yang sama: Yesus seperti Adam, diciptakan dengan perintah Allah (﷾).
“anak Enos, anak Set, anak Adam, anak Allah.”
“Ia tidak berbapa, tidak beribu, tidak bersilsilah, harinya tidak berawal dan hidupnya tidak berkesudahan; tetapi ia dijadikan sama dengan Anak Allah; ia tetap menjadi imam selama-lamanya.”
“Sesungguhnya perumpamaan (penciptaan) Isa bagi Allah, seperti (penciptaan) Adam. Dia menciptakannya dari tanah, kemudian Dia berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah ia.”
| Siapa | Ayah | Ibu | Apa yang dikatakan Alkitab |
|---|---|---|---|
| Yesus | Tanpa ayah manusia | Maria | Menyebutnya Anak Allah. Sebagian orang mengatakan hal ini karena ia tidak mempunyai ayah manusia. |
| Adam | Tidak ada | Tidak ada | Lukas menyebutnya “anak Allah”. |
| Melkisedek | Tidak disebutkan | Tidak disebutkan | Kitab Ibrani menyebutnya “tidak berbapa, tidak beribu”. |
Tidak mempunyai ayah tidak menjadikan siapa pun Allah (﷾): Alkitab tidak menyebut Adam atau Melkisedek Allah (﷾). Al-Qur'an mengatakan bahwa Isa seperti Adam, diciptakan dengan perintah Allah (﷾).
Jawaban Yesus sendiri
Ketika orang banyak berkata bahwa ia menjadikan dirinya Allah, Yesus menjawab dari Mazmur 82. Di sana, para hakim manusia disebut allah dan anak-anak Yang Mahatinggi. Ia lalu berkata bahwa pengakuannya adalah sebagai Anak Allah. Ia memakai bahasa kehormatan Alkitab sendiri untuk menunjukkan bahwa gelar itu bukan hujat (penghinaan terhadap Allah (﷾)).
“Jawab orang-orang Yahudi itu, Bukan karena suatu pekerjaan baik maka kami mau melempari Engkau; melainkan karena Engkau menghujat Allah; dan karena Engkau, sekalipun hanya seorang manusia saja, menjadikan diri-Mu Allah.”
“Kata Yesus kepada mereka, Tidakkah ada tertulis dalam kitab Taurat kamu, Aku telah berfirman, Kamu adalah allah? Jikalau mereka, kepada siapa firman itu disampaikan, disebut allah, sedang Kitab Suci tidak dapat dibatalkan; masihkah kamu berkata kepada Dia yang dikuduskan oleh Bapa dan yang telah diutus-Nya ke dalam dunia, Engkau menghujat Allah! karena Aku telah berkata, Aku Anak Allah?”
“Aku telah berkata, Kamu adalah allah; dan kamu sekalian adalah anak-anak Yang Mahatinggi.”
Apa yang dimaksud orang Kristen dengan ‘Anak’
Orang Kristen membaca gelar itu secara berbeda. Mereka membaca Yohanes 3:16 sebagai mengajarkan bahwa Yesus adalah satu-satunya Anak Allah dalam arti yang unik. Pada tahun 325 para pemimpin gereja di Nicea menyepakati sebuah pengakuan iman (pernyataan kepercayaan). Pengakuan itu mendefinisikannya sebagai yang diperanakkan dari Bapa, Allah sejati dari Allah sejati, sehakikat dengan Bapa. Menurut pembacaan ini, ‘Anak Allah’ berarti ikut memiliki kodrat Allah (﷾) sendiri.
“Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.”
Pengakuan iman itu dibuka dengan: “Kami percaya kepada satu Allah, Bapa Yang Mahakuasa, pencipta segala sesuatu yang kelihatan dan yang tidak kelihatan”. Konsili itu mengakui Anak sebagai yang diperanakkan dari Bapa, Allah sejati dari Allah sejati, dan “sehakikat” (homoousios) dengan Bapa, serta mengutuk mereka yang mengatakan bahwa ada suatu masa ketika Ia belum ada.
Apa kata Al-Qur'an
Al-Qur'an menyatakan bahwa Allah (﷾) tidak beranak dan tidak diperanakkan, dan bahwa tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia. Al-Qur'an menyebut klaim bahwa Allah (﷾) mempunyai anak sebagai sesuatu yang sangat mungkar. Sebab setiap orang di langit dan di bumi datang kepada-Nya sebagai hamba. Al-Qur'an membandingkan Yesus dengan Adam: keduanya diciptakan dengan perintah Allah (﷾), dan tidak satu pun adalah anak-Nya. Al-Qur'an juga mencatat bahwa orang-orang Nasrani berkata: “Al-Masih putra Allah.” Al-Qur'an berkata bahwa dalam hal ini mereka meniru ucapan orang-orang kafir yang terdahulu. Inilah jawaban Islam: Allah (﷾) itu Esa, dan Yesus adalah hamba dan utusan-Nya.
“Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu. (Allah) tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.”
“Dan mereka berkata, “(Allah) Yang Maha Pengasih mempunyai anak.” Sungguh, kamu telah membawa sesuatu yang sangat mungkar, hampir saja langit pecah, dan bumi terbelah, dan gunung-gunung runtuh, (karena ucapan itu),’ karena mereka menganggap (Allah) Yang Maha Pengasih mempunyai anak. Dan tidak mungkin bagi (Allah) Yang Maha Pengasih mempunyai anak. Tidak ada seorang pun di langit dan di bumi, melainkan akan datang kepada (Allah) Yang Maha Pengasih sebagai seorang hamba.”
“Allah tidak mempunyai anak, tidak ada tuhan (yang lain) bersama-Nya, (sekiranya tuhan banyak), maka masing-masing tuhan itu akan membawa apa (makhluk) yang diciptakannya, dan sebagian dari tuhan-tuhan itu akan mengalahkan sebagian yang lain. Mahasuci Allah dari apa yang mereka sifatkan itu,”
“Sesungguhnya perumpamaan (penciptaan) Isa bagi Allah, seperti (penciptaan) Adam. Dia menciptakannya dari tanah, kemudian Dia berkata kepadanya, “Jadilah!” Maka jadilah ia.”
“Dan orang-orang Yahudi berkata, “Uzair putera Allah,” dan orang-orang Nasrani berkata, “Al-Masih putra Allah.” Itulah ucapan yang keluar dari mulut mereka. Mereka meniru ucapan orang-orang kafir yang terdahulu. Allah melaknat mereka; bagaimana mereka sampai berpaling?”
Ayat demi ayat
Yohanes 3:16 — pasal 3, ayat 16
“Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.”
Dikutip untuk
Orang Kristen membaca ‘anak tunggal’ (monogenes) sebagai ‘satu-satunya’: Yesus adalah Anak yang unik yang ikut memiliki kodrat Allah.
Tanggapan
Ibrani memakai kata yang sama untuk Ishak, padahal Ismael lebih tua dan masih hidup. Ishak ‘tunggal’ sebagai anak perjanjian, yang dipilih dan dikasihi. Kata itu menandai tempat yang unik dalam rencana Allah (﷾). Kata itu tidak berkata apa pun tentang ikut memiliki kodrat Allah (﷾).
Kesimpulannya — Jika monogenes tidak menjadikan Ishak ilahi, kata itu juga tidak menjadikan Yesus ilahi.
Ibrani 1:5 — pasal 1, ayat 5
“Karena kepada siapakah di antara malaikat-malaikat itu pernah Ia katakan, Anak-Ku Engkau! Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini? Dan lagi, Aku akan menjadi Bapa-Nya, dan Ia akan menjadi Anak-Ku?”
Dikutip untuk
Orang Kristen berpendapat bahwa Anak diperanakkan dari Bapa secara kekal, jadi ‘pada hari ini’ berbicara tentang hubungan yang kekal.
Tanggapan
Kata-kata itu berasal dari Mazmur 2, yang diucapkan kepada raja Israel. Kisah Para Rasul menerapkannya pada tindakan Allah (﷾) membangkitkan Yesus, suatu peristiwa dalam waktu. Dalam Alkitab ‘memperanakkan’ ini terjadi pada suatu hari, dan itu adalah pengangkatan. Gagasan tentang diperanakkan sebelum segala zaman tidak ada dalam ayat-ayat ini.
Kesimpulannya — Pemakaian Alkitab sendiri atas ‘pada hari ini Aku telah memperanakkan engkau’ adalah pengangkatan seorang raja, bukan kelahiran ilahi yang kekal.
Yohanes 10:33 — pasal 10, ayat 33
“Jawab orang-orang Yahudi itu, Bukan karena suatu pekerjaan baik maka kami mau melempari Engkau; melainkan karena Engkau menghujat Allah; dan karena Engkau, sekalipun hanya seorang manusia saja, menjadikan diri-Mu Allah.”
Dikutip untuk
Orang banyak memahami ‘Anak Allah’ sebagai pengakuan sebagai Allah, dan ingin melemparinya dengan batu karenanya.
Tanggapan
Yesus tidak menerima tuduhan mereka. Ia menjawab dari Mazmur 82, di mana manusia disebut allah dan anak-anak Yang Mahatinggi. Ia berkata bahwa pengakuannya adalah sebagai Anak Allah. Ia meluruskan mereka dengan bahasa kehormatan Alkitab. Orang banyak itu juga telah mendengar “Aku dan Bapa adalah satu”. Tetapi ‘satu’ tidak harus berarti satu wujud: Yesus berdoa agar murid-muridnya “menjadi satu, sama seperti Kita adalah satu”.
Kesimpulannya — Jawaban Yesus sendiri menunjukkan bahwa ‘Anak Allah’ bukan pengakuan sebagai Allah.
Perspektif
Kristen arus utama
Yesus adalah Anak Allah yang kekal, diperanakkan dari Bapa, Allah sejati dari Allah sejati, dan sehakikat dengan-Nya. Keanakannya unik dan berbeda jenis dari keanakan Israel atau para raja.
Yohanes menyebut Yesus “Anak-Nya yang tunggal”, yang dibaca orang Kristen sebagai keanakan yang unik yang ikut memiliki kodrat Allah.
Bantahan
Diterima: Yohanes memang menyebut Yesus “Anak-Nya yang tunggal”. Tetapi Ibrani memakai kata Yunani yang sama untuk Ishak, padahal Ismael lebih tua dan masih hidup. Kata itu menandai tempat yang unik dalam rencana Allah (﷾), bukan bagian dalam kodrat Allah (﷾).
Ibrani menempatkan Anak di atas para malaikat dengan menerapkan kepadanya kata-kata “Anak-Ku Engkau!”
Bantahan
Diterima: Ibrani memang menerapkan “Anak-Ku Engkau!” kepada Yesus. Tetapi kata-kata itu berasal dari Mazmur 2, diucapkan kepada raja Israel, dan Kisah Para Rasul menerapkannya pada suatu peristiwa dalam waktu. Bahkan peringkatnya pun diberikan: dalam pasal yang sama, “Allah, yaitu Allah-Mu, telah mengurapi Engkau dengan minyak sebagai tanda kesukaan, melebihi teman-teman sekutu-Mu”.
1 Yohanes 2:22 berkata: “Dia itu adalah antikristus, yaitu dia yang menyangkal baik Bapa maupun Anak.” Kaum Muslim menyangkal bahwa Yesus adalah Anak Allah, jadi Islam adalah antikristus.
Bantahan
Ayat yang sama lebih dahulu menyebut sang pendusta: “dia yang menyangkal bahwa Yesus adalah Kristus”. Kaum Muslim tidak menyangkalnya. Al-Qur'an menyebutnya “Al-Masih Isa putra Maryam” (3:45). Kaum Muslim menyangkal bahwa Allah (﷾) mempunyai anak yang ikut memiliki kodrat-Nya. Dalam Alkitab sendiri, anak Allah tidak harus berarti demikian. Alkitab menyebut Israel anak Allah (Keluaran 4:22), dan Adam juga (Lukas 3:38).
Perspektif Islam
‘Anak Allah’ dalam Alkitab adalah gelar kehormatan yang diberikan kepada mereka yang dipilih Allah (﷾): Israel, Daud, Salomo, Adam dan lain-lain. Diberikan kepada Yesus, gelar itu menjadikannya hamba pilihan Allah (﷾), bukan Allah. Allah (﷾) tidak beranak dan tidak diperanakkan. Al-Qur'an tidak pernah menyebut Yesus anak Allah, dan menolak klaim bahwa Allah (﷾) mempunyai anak.
Alkitab menyebut Israel, Efraim, Daud, Salomo dan Adam anak atau anak sulung Allah (﷾).
Allah (﷾) ‘mengangkat’ Daud menjadi anak sulung-Nya, padahal Daud adalah anak bungsu, jadi ‘anak sulung’ adalah peringkat.
Ibrani menyebut Ishak “anaknya yang tunggal” (monogenes) bagi Abraham, padahal Ismael empat belas tahun lebih tua dan masih hidup.
‘Pada hari ini Aku telah memperanakkan engkau’ pertama kali dikatakan kepada raja Israel. Dalam Alkitab ungkapan itu menandai pengangkatan pada suatu hari, bukan kelahiran ilahi yang kekal.
Yesus dituduh menjadikan dirinya Allah. Ia menjawab dari Mazmur 82 bahwa yang ia katakan adalah bahwa ia Anak Allah.
Al-Qur'an mengajarkan bahwa Allah (﷾) tidak beranak dan tidak diperanakkan. Mempunyai anak tidak layak bagi keagungan-Nya.