Jawaban singkat
Allah (﷾) tidak memerlukan ibadah kita, dan Dia tidak memperoleh apa pun darinya. Pencipta yang tidak bergantung pada apa pun tidak dapat dijadikan lebih besar oleh pujian atau lebih kecil oleh pengabaian. Al-Qur'an berkata bahwa manusialah yang memerlukan Allah (﷾), sedangkan Dia tidak memerlukan apa pun. Dalam sabda yang diriwayatkan Nabi (ﷺ) dari Allah (﷾), ketakwaan semua manusia bersama-sama tidak menambah apa pun pada kerajaan-Nya. Jadi ibadah adalah hak-Nya, dipersembahkan kepada-Nya saja, dan seluruh manfaatnya untuk kita. Memuji apa yang benar-benar layak dipuji adalah melihatnya dengan benar, bukan sanjungan. Berterima kasih kepada Dia yang memberi kita segala sesuatu menjadikan kita orang-orang yang bersyukur. Dan setiap orang memberikan kesetiaannya yang terdalam kepada sesuatu. Melayani Dia yang menciptakan kita membebaskan seseorang dari banyak tuan. Iman, salat dan akhlak yang baik lalu menjadi satu jalan hidup.
Penjelasan lengkap
Apa yang dianggap pasti oleh pertanyaan itu
Satu bentuk pertanyaan itu membayangkan Allah (﷾) seperti seorang raja yang menikmati tepuk tangan. Seorang raja memperoleh sesuatu dari pujian: pujian menopang kekuasaan dan kebanggaannya. Tetapi dalil tentang Allah (﷾) adalah dalil tentang Pencipta yang tidak bergantung pada apa pun. Pencipta seperti itu tidak dapat memperoleh apa pun, karena tidak ada sesuatu pun yang kurang pada-Nya. Pujian tidak dapat membuat-Nya lebih besar, dan pengabaian tidak dapat membuat-Nya lebih kecil. Makhluk yang memerlukan ibadah kita sama sekali bukan Tuhan. Para filsuf mencatat bahwa kata ‘Tuhan’ itu sendiri terkait dengan layak disembah. Jadi pertanyaan yang sebenarnya bukanlah apa yang diperoleh Allah (﷾) dari ibadah. Pertanyaannya adalah mengapa ibadah adalah hak-Nya, dan apa yang dilakukan ibadah bagi orang yang beribadah.
Mencatat bahwa kata ‘Tuhan’ erat terkait maknanya dengan ibadah, sehingga layak disembah mungkin adalah apa yang menjadikan suatu makhluk Tuhan. Dalam beberapa agama, terutama agama-agama monoteis Barat tertentu, tulisnya, ibadah berarti pengabdian total dan komitmen tanpa syarat. Ia menambahkan sambil lalu bahwa masih merupakan pertanyaan terbuka apakah ada makhluk yang layak menerima ibadah semacam itu dari para pelaku yang otonom, seperti kebanyakan manusia dewasa. Jika ada, ia haruslah Tuhan yang sangat mengagumkan.
“Wahai manusia! Kamulah yang memerlukan Allah; dan Allah Dialah Yang Mahakaya (tidak memerlukan apa pun), Maha Terpuji.”
Jawaban Islam: Allah (﷾) tidak memperoleh apa pun darinya
Islam mengatakan persis hal ini. Al-Qur'an berkata kepada manusia: “Kamulah yang memerlukan Allah; dan Allah Dialah Yang Mahakaya (tidak memerlukan apa pun)” (35:15). Siapa yang berjihad, jihadnya itu untuk dirinya sendiri, karena Allah (﷾) tidak memerlukan sesuatu dari seluruh alam (29:6). Jika manusia kafir, “Allah tidak memerlukanmu” (39:7). Dalam sebuah hadis qudsi, sabda yang diriwayatkan Nabi (ﷺ) dari Allah (﷾), Allah (﷾) berfirman bahwa hamba-hamba-Nya tidak akan pernah dapat mencelakai-Nya atau memberi manfaat kepada-Nya. Jin adalah makhluk gaib yang, seperti manusia, dapat memilih untuk taat kepada Allah (﷾) atau tidak. Seandainya setiap manusia dan jin mempunyai hati yang paling bertakwa, hal itu tidak menambah apa pun pada kerajaan-Nya. Seandainya semua mempunyai hati yang paling jahat, hal itu tidak mengurangi apa pun (Muslim 2577). Al-Qur'an bahkan bertanya apa yang dapat diperoleh Allah (﷾) dengan menyiksa siapa pun yang bersyukur dan beriman (4:147).
“Wahai manusia! Kamulah yang memerlukan Allah; dan Allah Dialah Yang Mahakaya (tidak memerlukan apa pun), Maha Terpuji.”
“Dan barangsiapa berjihad, maka sesungguhnya jihadnya itu untuk dirinya sendiri. Sungguh, Allah Mahakaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh alam.”
“Jika kamu kafir, maka (ketahuilah) sesungguhnya Allah tidak memerlukanmu dan Dia tidak meridai kekafiran hamba-hamba-Nya. Jika kamu bersyukur, Dia meridai kesyukuranmu itu. Seseorang yang berdosa tidak memikul dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kembalimu lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. Sungguh, Dia Maha Mengetahui apa yang tersimpan dalam dada(mu).”
Di bagian akhir hadis panjang yang dimulai dengan Allah mengharamkan kezaliman atas diri-Nya, Abu Dzar meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah berfirman: wahai hamba-hamba-Ku, kalian tidak akan pernah sampai pada titik mencelakai-Ku, dan tidak pula memberi manfaat kepada-Ku. Seandainya yang pertama dan yang terakhir dari kalian, manusia dan jin, semuanya mempunyai hati orang yang paling bertakwa di antara kalian, hal itu tidak menambah apa pun pada kerajaan-Ku. Seandainya semuanya mempunyai hati orang yang paling jahat, hal itu tidak mengurangi apa pun darinya. Seandainya semuanya meminta kepada-Ku di satu tempat dan masing-masing diberi permintaannya, hal itu tidak mengurangi apa yang ada pada-Ku kecuali seperti jarum yang dicelupkan ke laut. Hanyalah amal-amal kalian yang Aku hitung untuk kalian lalu Aku balas dengan sempurna. Maka barang siapa mendapati kebaikan, hendaklah ia memuji Allah, dan barang siapa mendapati selain itu, janganlah ia menyalahkan kecuali dirinya sendiri. Sebuah hadis qudsi: maknanya disampaikan sebagai firman Allah, dengan kata-kata Nabi.
“Allah tidak akan menyiksamu, jika kamu bersyukur dan beriman. Dan Allah Maha Mensyukuri, Maha Mengetahui.”
Pujian yang benar bukanlah sanjungan
Sanjungan adalah pujian yang palsu atau berlebihan, yang diberikan untuk mendapat kemurahan. Tidak satu pun dari keduanya cocok di sini. Ketika kita melihat penyelamatan yang berani atau karya yang agung, kita memujinya karena hal itu baik. Pujian itu tidak memberi makan ego siapa pun. Pujian itu menunjukkan bahwa kita telah melihat hal itu sebagaimana adanya. Hal yang sama berlaku bagi ucapan terima kasih. Seseorang yang tidak pernah berterima kasih kepada mereka yang menolongnya menjadi lebih miskin karenanya, bukan mereka. Rasa syukur adalah bagian dari akhlak yang sehat. Jika ada Pencipta yang memberi kita kehidupan dan segala isinya, maka memuji dan berterima kasih kepada-Nya hanyalah melihat segala sesuatu dengan benar. Namun ibadah bukan terutama alat untuk merasa lebih baik. Jika ada Pencipta, hidup yang tidak pernah berterima kasih kepada-Nya tidak selaras dengan kenyataan, setenang apa pun rasanya.
“Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam,”
“Dan sungguh, telah Kami berikan hikmah kepada Lukman, yaitu, “Bersyukurlah kepada Allah! Dan barangsiapa bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya dia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barangsiapa tidak bersyukur (kufur), maka sesungguhnya Allah Mahakaya, Maha Terpuji.””
Jawaban Islam: syukur adalah keuntungan bagi orang yang bersyukur
Al-Qur'an dibuka dengan pujian kepada Allah (﷾): “Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam” (1:2). Al-Qur'an juga berkata siapa yang memperoleh keuntungan dari pujian itu. Lukman, seorang bijak yang dimuliakan Al-Qur'an, disuruh bersyukur kepada Allah (﷾): “barangsiapa bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya dia bersyukur untuk dirinya sendiri” (31:12). Sulaiman berkata bahwa siapa yang bersyukur, ia bersyukur untuk kebaikan dirinya sendiri, dan bahwa Tuhannya tidak memerlukan apa pun (27:40). Allah (﷾) berfirman bahwa Dia meridai kesyukuran manusia, dan Dia tidak meridai kekafiran mereka (39:7). Meridai tidak sama dengan memerlukan. Seorang guru yang baik senang ketika muridnya belajar, padahal pelajaran itu keuntungan bagi murid. Ibadah dalam Islam juga tidak lahir dari rasa takut saja. Ibadah menggabungkan cinta, harap dan takut. Al-Qur'an berkata: “orang-orang yang beriman sangat besar cintanya kepada Allah” (2:165), dan menyebut-Nya “Maha Pengasih” (85:14).
“Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam,”
“Dan sungguh, telah Kami berikan hikmah kepada Lukman, yaitu, “Bersyukurlah kepada Allah! Dan barangsiapa bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya dia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barangsiapa tidak bersyukur (kufur), maka sesungguhnya Allah Mahakaya, Maha Terpuji.””
“Seorang yang mempunyai ilmu dari Kitab berkata, “Aku akan membawa singgasana itu kepadamu sebelum matamu berkedip.” Maka ketika dia (Sulaiman) melihat singgasana itu terletak di hadapannya, dia pun berkata, “Ini termasuk karunia Tuhanku untuk mengujiku, apakah aku bersyukur atau mengingkari (nikmat-Nya). Barang siapa bersyukur, maka sesungguhnya dia bersyukur untuk (kebaikan) dirinya sendiri, dan barang siapa ingkar, maka sesungguhnya Tuhanku Mahakaya, Mahamulia.””
“Jika kamu kafir, maka (ketahuilah) sesungguhnya Allah tidak memerlukanmu dan Dia tidak meridai kekafiran hamba-hamba-Nya. Jika kamu bersyukur, Dia meridai kesyukuranmu itu. Seseorang yang berdosa tidak memikul dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kembalimu lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. Sungguh, Dia Maha Mengetahui apa yang tersimpan dalam dada(mu).”
“Dan di antara manusia ada orang yang menyembah tuhan selain Allah sebagai tandingan, yang mereka cintai seperti mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman sangat besar cintanya kepada Allah. Sekiranya orang-orang yang berbuat zalim itu melihat, ketika mereka melihat azab (pada hari Kiamat), bahwa kekuatan itu semuanya milik Allah dan bahwa Allah sangat berat azab-Nya (niscaya mereka menyesal).”
“Dan Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Pengasih,”
Ibadah adalah hak-Nya, dan manfaatnya untuk kita
Al-Qur'an berkata: “Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku” (51:56). Ayat berikutnya berkata bahwa Dia tidak menghendaki rezeki dari mereka dan tidak menghendaki makanan (51:57). Jadi ibadah bukan untuk kebutuhan-Nya. Ibadah adalah hak-Nya, karena Dia Maha Terpuji (35:15). Ibadah dipersembahkan dengan ikhlas kepada-Nya saja (98:5), dan seluruh manfaatnya kembali kepada kita. Ibadah membentuk orang yang melakukannya. Salat mencegah seseorang dari perbuatan keji dan mungkar (29:45). “Hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram” (13:28). Dalam hadis qudsi yang sama, Allah (﷾) berfirman bahwa hanya amal-amal manusia sendiri yang Dia hitung lalu Dia balas dengan sempurna (Muslim 2577). Dalam Islam, iman, ibadah dan perilaku berjalan bersama sebagai satu jalan hidup. Halaman tentang tujuan hidup menguraikan lebih banyak.
“Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.”
“Aku tidak menghendaki rezeki sedikit pun dari mereka dan Aku tidak menghendaki agar mereka memberi makan kepada-Ku. Sungguh Allah, Dialah Pemberi rezeki yang mempunyai kekuatan lagi sangat kokoh.”
“Wahai manusia! Kamulah yang memerlukan Allah; dan Allah Dialah Yang Mahakaya (tidak memerlukan apa pun), Maha Terpuji.”
“Padahal mereka hanya diperintah menyembah Allah dengan ikhlas menaati-Nya semata-mata karena (menjalankan) agama, dan juga agar melaksanakan salat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus (benar).”
“Bacalah Kitab (Al-Qur`an) yang telah diwahyukan kepadamu (Muhammad) dan laksanakanlah salat. Sesungguhnya salat itu mencegah dari (perbuatan) keji dan mungkar. Dan (ketahuilah) mengingat Allah (salat) itu lebih besar (keutamaannya dari ibadah yang lain). Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
“(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.”
Di bagian akhir hadis panjang yang dimulai dengan Allah mengharamkan kezaliman atas diri-Nya, Abu Dzar meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah berfirman: wahai hamba-hamba-Ku, kalian tidak akan pernah sampai pada titik mencelakai-Ku, dan tidak pula memberi manfaat kepada-Ku. Seandainya yang pertama dan yang terakhir dari kalian, manusia dan jin, semuanya mempunyai hati orang yang paling bertakwa di antara kalian, hal itu tidak menambah apa pun pada kerajaan-Ku. Seandainya semuanya mempunyai hati orang yang paling jahat, hal itu tidak mengurangi apa pun darinya. Seandainya semuanya meminta kepada-Ku di satu tempat dan masing-masing diberi permintaannya, hal itu tidak mengurangi apa yang ada pada-Ku kecuali seperti jarum yang dicelupkan ke laut. Hanyalah amal-amal kalian yang Aku hitung untuk kalian lalu Aku balas dengan sempurna. Maka barang siapa mendapati kebaikan, hendaklah ia memuji Allah, dan barang siapa mendapati selain itu, janganlah ia menyalahkan kecuali dirinya sendiri. Sebuah hadis qudsi: maknanya disampaikan sebagai firman Allah, dengan kata-kata Nabi.
| Siapa | Apa yang dikatakan Al-Qur'an dan Sunnah |
|---|---|
| Allah (﷾) | Tidak memperoleh apa pun. Ketakwaan semua makhluk tidak menambah apa pun pada kerajaan-Nya. |
| Orang yang bersyukur | Bersyukur untuk kebaikan dirinya sendiri. |
| Orang yang salat | Dicegah dari perbuatan keji dan mungkar. |
| Orang yang mengingat Allah (﷾) | Hatinya menjadi tenteram. |
| Orang yang menolak | Menzalimi dirinya sendiri. Allah (﷾) tidak menzalimi siapa pun. |
Lalu mengapa meminta pertanggungjawaban siapa pun?
Bentuk keberatan yang lebih tajam adalah sebuah dilema. Jika Allah (﷾) memperoleh sesuatu dari ibadah, Dia membutuhkan. Jika Dia tidak memperoleh apa pun, mengapa memintanya, dan mengapa menghakimi mereka yang menolak? Bagian pertama gagal, seperti ditunjukkan di atas. Bagian kedua memperlakukan penolakan sebagai pilihan pribadi yang tidak menzalimi siapa pun. Tetapi berpaling dari Dia yang memberi kita segala sesuatu adalah ketidaksyukuran. Memberikan hak-Nya kepada yang lain adalah kezaliman yang nyata. Dan Allah (﷾) menghakimi dengan keadilan yang penuh. Al-Qur'an berkata bahwa tidak seorang pun disiksa sebelum seorang rasul datang (17:15). Hanya Allah (﷾) yang menilai apa yang diberikan kepada setiap orang. Seorang hakim yang membalas kezaliman tidak dilukai olehnya. Ia adil.
“Wahai manusia! Kamulah yang memerlukan Allah; dan Allah Dialah Yang Mahakaya (tidak memerlukan apa pun), Maha Terpuji.”
“Dan (ingatlah) ketika Lukman berkata kepada anaknya, ketika dia memberi pelajaran kepadanya, “Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.””
“Barang siapa berbuat sesuai dengan petunjuk (Allah), maka sesungguhnya itu untuk (keselamatan) dirinya sendiri; dan barang siapa tersesat maka sesungguhnya (kerugian) itu bagi dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa tidak dapat memikul dosa orang lain, tetapi Kami tidak akan menyiksa sebelum Kami mengutus seorang rasul.”
Jawaban Islam: Allah (﷾) tidak menzalimi siapa pun; manusia menzalimi dirinya sendiri
Al-Qur'an mencatat Lukman berkata kepada anaknya: “sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar” (31:13). Al-Qur'an berkata: “Sesungguhnya Allah tidak menzalimi manusia sedikit pun, tetapi manusia itulah yang menzalimi dirinya sendiri” (10:44). Dia tidak pernah zalim walaupun sebesar zarah, dan Dia melipatgandakan setiap kebajikan (4:40). Dalam hadis qudsi itu, Allah (﷾) berfirman bahwa Dia telah mengharamkan kezaliman atas diri-Nya. Dia hanya menghitung amal-amal manusia sendiri dan membalasnya dengan sempurna (Muslim 2577). Halaman tentang apakah neraka yang kekal itu adil menguraikan lebih banyak.
“Dan (ingatlah) ketika Lukman berkata kepada anaknya, ketika dia memberi pelajaran kepadanya, “Wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.””
“Sesungguhnya Allah tidak menzalimi manusia sedikit pun, tetapi manusia itulah yang menzalimi dirinya sendiri.”
“Sungguh, Allah tidak akan menzalimi seseorang walaupun sebesar zarah, dan jika ada kebajikan (sekecil zarah), niscaya Allah akan melipatgandakannya dan memberikan pahala yang besar dari sisi-Nya.”
Abu Dzar meriwayatkan Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah berfirman: wahai hamba-hamba-Ku, Aku telah mengharamkan kezaliman atas diri-Ku dan menjadikannya haram di antara kalian, maka janganlah kalian saling menzalimi; kalian semua sesat kecuali yang Aku beri petunjuk, maka mintalah petunjuk kepada-Ku; kalian berbuat dosa siang dan malam dan Aku mengampuni semua dosa, maka mintalah ampunan kepada-Ku. Sebuah hadis qudsi: maknanya disampaikan sebagai firman Allah, dengan kata-kata Nabi.
Di bagian akhir hadis panjang yang dimulai dengan Allah mengharamkan kezaliman atas diri-Nya, Abu Dzar meriwayatkan bahwa Nabi (ﷺ) bersabda bahwa Allah berfirman: wahai hamba-hamba-Ku, kalian tidak akan pernah sampai pada titik mencelakai-Ku, dan tidak pula memberi manfaat kepada-Ku. Seandainya yang pertama dan yang terakhir dari kalian, manusia dan jin, semuanya mempunyai hati orang yang paling bertakwa di antara kalian, hal itu tidak menambah apa pun pada kerajaan-Ku. Seandainya semuanya mempunyai hati orang yang paling jahat, hal itu tidak mengurangi apa pun darinya. Seandainya semuanya meminta kepada-Ku di satu tempat dan masing-masing diberi permintaannya, hal itu tidak mengurangi apa yang ada pada-Ku kecuali seperti jarum yang dicelupkan ke laut. Hanyalah amal-amal kalian yang Aku hitung untuk kalian lalu Aku balas dengan sempurna. Maka barang siapa mendapati kebaikan, hendaklah ia memuji Allah, dan barang siapa mendapati selain itu, janganlah ia menyalahkan kecuali dirinya sendiri. Sebuah hadis qudsi: maknanya disampaikan sebagai firman Allah, dengan kata-kata Nabi.
Setiap orang melayani sesuatu
Sebagian orang berkata bahwa ibadah adalah sikap menghamba, tidak layak bagi orang-orang yang merdeka. Tetapi setiap orang memberikan kesetiaannya yang terdalam kepada sesuatu. Bagi sebagian orang itu uang, karier atau pengakuan orang lain. Bagi yang lain itu keluarga, sahabat atau suatu perjuangan, dan semua itu hal-hal yang baik. Namun bahkan kesetiaan-kesetiaan yang baik menarik ke arah yang berbeda-beda, dan tidak satu pun dari semua itu yang menciptakan kita. Tidak satu pun dapat menjadi hakim di antara yang lain, dan semuanya dapat hilang. Pilihan yang sebenarnya bukanlah antara melayani dan merdeka. Pilihannya adalah antara banyak tuan dan Dia yang menciptakan kita dan tidak memerlukan apa pun dari kita.
“Allah membuat perumpamaan (yaitu) seorang laki-laki (hamba sahaya) yang dimiliki oleh beberapa orang berserikat yang dalam perselisihan, dan seorang hamba sahaya yang menjadi milik penuh dari seorang (saja). Adakah kedua hamba sahaya itu sama keadaannya? Segala puji bagi Allah, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.”
“Wahai kedua penghuni penjara! Manakah yang baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu ataukah Allah Yang Maha Esa, Mahaperkasa?”
Jawaban Islam: satu Tuan membebaskan seseorang dari banyak tuan
Al-Qur'an memberikannya sebagai perumpamaan. Seorang laki-laki dimiliki oleh beberapa orang berserikat yang berselisih satu sama lain. Seorang lain menjadi milik penuh satu tuan saja. “Adakah kedua hamba sahaya itu sama keadaannya?” (39:29). Yusuf menanyakan hal yang sama kepada kedua kawannya di penjara: “Manakah yang baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu ataukah Allah Yang Maha Esa, Mahaperkasa?” (12:39). Seseorang yang melayani Allah (﷾) saja tidak perlu dikuasai oleh mode, takut kepada manusia atau keserakahan. Islam juga tidak meminta iman yang buta. Al-Qur'an memuji mereka yang mengingat Allah (﷾) dan juga memikirkan penciptaan langit dan bumi (3:190-191). Menaati Allah (﷾), begitu seseorang mempunyai alasan yang baik untuk memercayai-Nya, adalah kepercayaan, bukan kebutaan.
“Allah membuat perumpamaan (yaitu) seorang laki-laki (hamba sahaya) yang dimiliki oleh beberapa orang berserikat yang dalam perselisihan, dan seorang hamba sahaya yang menjadi milik penuh dari seorang (saja). Adakah kedua hamba sahaya itu sama keadaannya? Segala puji bagi Allah, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui.”
“Wahai kedua penghuni penjara! Manakah yang baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu ataukah Allah Yang Maha Esa, Mahaperkasa?”
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal, (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring, dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari azab neraka.”
Jika Allah (﷾) tidak memerlukan apa pun, mengapa mencipta sama sekali?
Mencipta adalah memberi, bukan mendapat. Al-Qur'an berkata bahwa Allah (﷾) adalah Pemberi rezeki, dan tidak menghendaki rezeki dari makhluk-makhluk-Nya (51:57-58). Al-Qur'an menyebut tujuan yang Dia berikan kepada kita: beribadah kepada-Nya (51:56). Al-Qur'an juga menyebut ujiannya: Dia menciptakan mati dan hidup untuk menguji siapa di antara kita yang lebih baik amalnya (67:2). Di luar apa yang telah diberitahukan Allah (﷾) kepada kita, Islam tidak menebak-nebak alasan-alasan-Nya. Apa yang telah Dia beritahukan kepada kita cukup untuk menjawab tuduhan itu. Dia menciptakan kita untuk beribadah kepada-Nya, dan kebaikan ibadah itu milik kita, bukan milik-Nya.
“Aku tidak menghendaki rezeki sedikit pun dari mereka dan Aku tidak menghendaki agar mereka memberi makan kepada-Ku. Sungguh Allah, Dialah Pemberi rezeki yang mempunyai kekuatan lagi sangat kokoh.”
“Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.”
“Yang menciptakan mati dan hidup, untuk menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Mahaperkasa, Maha Pengampun.”
Jawaban-jawaban itu dijawab
Al-Qur'an 39:7 — Surah Az-Zumar, ayat 7
“Jika kamu kafir, maka (ketahuilah) sesungguhnya Allah tidak memerlukanmu dan Dia tidak meridai kekafiran hamba-hamba-Nya. Jika kamu bersyukur, Dia meridai kesyukuranmu itu. Seseorang yang berdosa tidak memikul dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kembalimu lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. Sungguh, Dia Maha Mengetahui apa yang tersimpan dalam dada(mu).”
Dikutip untuk
Jika Allah tidak memerlukan kita, mengapa Dia menyiksa mereka yang menolak menyembah-Nya? Itu terdengar seperti ego yang terluka.
Tanggapan
Ayat yang sama berkata bahwa Allah (﷾) tidak memerlukan mereka yang kafir (39:7). Penghakiman bukanlah Allah membalas suatu kerugian. Penghakiman adalah keadilan atas apa yang dilakukan manusia. Memberikan hak Allah (﷾) kepada yang lain adalah kezaliman tersendiri, dan Lukman menyebutnya “kezaliman yang besar” (31:13). Allah (﷾) tidak menzalimi siapa pun; manusia menzalimi dirinya sendiri (10:44). Dalam hadis qudsi, Allah (﷾) berfirman bahwa Dia hanya menghitung amal-amal manusia sendiri dan membalasnya dengan sempurna (Muslim 2577).
Kesimpulannya — Penghakiman dalam Islam adalah pembalasan atas amal-amal manusia sendiri. Tidak ada apa pun di dalamnya yang merupakan kerugian atau keuntungan bagi Allah (﷾).
Atheism and Agnosticism (Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2022)
Mencatat bahwa kata ‘Tuhan’ erat terkait maknanya dengan ibadah, sehingga layak disembah mungkin adalah apa yang menjadikan suatu makhluk Tuhan. Dalam beberapa agama, terutama agama-agama monoteis Barat tertentu, tulisnya, ibadah berarti pengabdian total dan komitmen tanpa syarat. Ia menambahkan sambil lalu bahwa masih merupakan pertanyaan terbuka apakah ada makhluk yang layak menerima ibadah semacam itu dari para pelaku yang otonom, seperti kebanyakan manusia dewasa. Jika ada, ia haruslah Tuhan yang sangat mengagumkan.
Dikutip untuk
Ibadah berarti ketaatan tanpa syarat. Seorang pelaku moral yang merdeka tidak dapat menyerahkan hati nuraninya, jadi tidak ada makhluk yang layak disembah.
Tanggapan
Seseorang yang mempunyai alasan yang baik untuk menilai bahwa Allah (﷾) sempurna kebaikan-Nya dan mengetahui segala sesuatu memakai hati nuraninya ketika ia memercayai-Nya. Ia tidak menyerahkannya. Allah (﷾) seperti itu tidak pernah menyuruh berbuat keji (7:28). Dan tidak seorang pun hidup tanpa suatu kesetiaan yang tertinggi. Melayani Dia yang menciptakan kita, dan tidak memerlukan apa pun dari kita, membebaskan seseorang dari tuan-tuan yang lebih rendah (39:29).
Kesimpulannya — Memercayai Allah (﷾) yang sempurna kebaikan-Nya adalah hati nurani yang bekerja, bukan hati nurani yang diserahkan.
Al-Qur'an 39:7 — Surah Az-Zumar, ayat 7
“Jika kamu kafir, maka (ketahuilah) sesungguhnya Allah tidak memerlukanmu dan Dia tidak meridai kekafiran hamba-hamba-Nya. Jika kamu bersyukur, Dia meridai kesyukuranmu itu. Seseorang yang berdosa tidak memikul dosa orang lain. Kemudian kepada Tuhanmulah kembalimu lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan. Sungguh, Dia Maha Mengetahui apa yang tersimpan dalam dada(mu).”
Dikutip untuk
Al-Qur'an berkata bahwa Allah meridai kesyukuran manusia. Makhluk yang menginginkan pujian, dan senang karenanya, terdengar sombong.
Tanggapan
Kesombongan adalah memerlukan pujian untuk merasa berharga. Pencipta yang tidak kekurangan apa pun tidak dapat memerlukannya. Ayat yang sama yang berkata bahwa Dia meridai kesyukuran berkata bahwa Dia tidak memerlukan kita (39:7). Dia tidak memerlukan sesuatu dari seluruh alam (29:6). Seorang guru yang baik senang ketika muridnya belajar, padahal keuntungannya milik murid. Dia meridai ketika kita bersyukur, dan kebaikannya milik kita, bukan milik-Nya (31:12).
Kesimpulannya — Meridai tidak sama dengan memerlukan. Allah (﷾) meridai syukur kita, dan kebaikannya milik kita.
The Natural History of Religion (1757)
Memberikan uraian tentang bagaimana kepercayaan kepada satu Tuhan timbul. Manusia pada mulanya takut kepada sebab-sebab yang tidak diketahui dan berusaha mengambil hati kuasa-kuasa yang tidak kelihatan dengan doa dan kurban. Lama-kelamaan satu dewa dipilih secara khusus. Dalam kecemasan mereka untuk menyenangkan dan memujinya, para penyembah saling berlomba dalam kesempurnaan yang mereka berikan kepadanya, sampai mereka menyebutnya tak terbatas dan sempurna. Tujuan Hume adalah menunjukkan bahwa kepercayaan kepada Tuhan, sebagaimana benar-benar dipegang manusia, tidak bersandar pada penalaran melainkan pada ketakutan dan ketidaktahuan.
Dikutip untuk
Hume berargumen bahwa kepercayaan kepada satu Tuhan tumbuh dari rasa takut, bukan penalaran. Manusia berusaha menyenangkan dan memuji suatu dewa, dan pujian itu tumbuh sampai mereka menyebutnya sempurna. Menurut pandangan ini, ibadah adalah sanjungan.
Tanggapan
Hume menceritakan bagaimana manusia sampai memuji, dan memaksudkannya untuk menunjukkan bahwa kepercayaan tidak bertumpu pada akal. Tetapi kisah tentang bagaimana manusia sampai pada suatu kepercayaan tidak dapat menunjukkan bahwa tidak ada alasan yang baik baginya. Alasan-alasan tentang Pencipta yang tidak bergantung pada apa pun harus dihadapi menurut ukurannya sendiri. Sanjungan adalah pujian yang palsu atau berlebihan, yang diberikan untuk mendapat kemurahan. Allah (﷾) tidak memperoleh apa pun dari pujian (Muslim 2577), dan orang yang bersyukurlah yang memperoleh keuntungan (31:12).
Kesimpulannya — Tuduhan sanjungan memerlukan Tuhan yang memperoleh sesuatu dari pujian. Allah (﷾) tidak memperoleh apa pun darinya, jadi tuduhan itu tidak mengenai-Nya.
Al-Qur'an 51:56 — Surah Az-Zariyat, ayat 56
“Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.”
Dikutip untuk
Jika Allah menciptakan kita untuk menyembah-Nya, Dia pasti menginginkan sesuatu dari kita. Dan jika Dia tidak memerlukan apa pun, mengapa mencipta sama sekali?
Tanggapan
Ayat berikutnya menjawab bagian pertama: “Aku tidak menghendaki rezeki sedikit pun dari mereka dan Aku tidak menghendaki agar mereka memberi makan kepada-Ku” (51:57). Dialah Pemberi rezeki (51:58). Mencipta adalah memberi, bukan mendapat. Al-Qur'an menyebut tujuannya (51:56) dan ujian tentang siapa yang lebih baik amalnya (67:2). Islam tidak menebak-nebak melampaui apa yang telah difirmankan Allah (﷾).
Kesimpulannya — Allah (﷾) menciptakan manusia untuk beribadah kepada-Nya, dan kebaikannya milik mereka, bukan milik-Nya. Islam tidak mengklaim lebih dari itu.
Perspektif
Ibadah yang lahir dari rasa takut, bukan akal
Hume berpendapat bahwa kepercayaan kepada satu Tuhan yang sempurna tumbuh dari rasa takut, bukan penalaran. Manusia berusaha mengambil hati kuasa-kuasa yang tidak kelihatan, dan saling berlomba memuji satu dewa sampai mereka menyebutnya sempurna.
David Hume, The Natural History of Religion (Sejarah Alamiah Agama, 1757)
Kepercayaan kepada Tuhan yang sempurna tumbuh dari rasa takut, bukan penalaran. Manusia berusaha menyenangkan dan memuji satu dewa, masing-masing melampaui yang sebelumnya, sampai mereka menyebutnya sempurna.
Bantahan
Kisah Hume dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa kepercayaan kepada Tuhan tidak bertumpu pada akal. Tetapi dalil tentang Pencipta tidak berangkat dari pujian atau rasa takut. Dalil itu berangkat dari dunia yang bergantung pada sesuatu yang tidak bergantung pada apa pun. Alasan-alasan itu tetap berdiri bagaimanapun ibadah bermula. Dan memuji suatu dewa untuk mendapat kemurahannya memperlakukannya sebagai sosok yang memperoleh sesuatu dari pujian. Pencipta yang tidak kekurangan apa pun tidak memperoleh apa pun darinya (35:15; Muslim 2577).
Ibadah dan otonomi moral
Ibadah berarti ketaatan tanpa syarat. Seorang pelaku moral tidak boleh menyerahkan penilaiannya sendiri tentang benar dan salah. Jadi tidak ada makhluk yang layak disembah, dan karena Tuhan menurut definisinya layak disembah, tidak ada Tuhan.
Sebuah argumen dalam filsafat agama; Paul Draper mencatat pertanyaan itu dalam Stanford Encyclopedia of Philosophy
Ibadah meminta seseorang taat tanpa bertanya. Seorang pelaku moral tidak dapat menyerahkan penilaiannya sendiri, jadi tidak ada makhluk yang dapat disembah dengan benar.
Bantahan
Menilai bahwa suatu Wujud sempurna kebaikan-Nya dan mengetahui segala sesuatu, lalu memercayai-Nya, adalah penilaian moral yang bekerja, bukan yang diserahkan. Kita melakukan hal yang sama, dalam ukuran kecil, dengan seorang dokter yang jujur. Allah (﷾) yang sempurna kebaikan-Nya “tidak pernah menyuruh berbuat keji” (7:28). Dia menyuruh berlaku adil dan berbuat kebajikan (16:90). Islam meminta iman yang dicapai melalui perenungan (3:190-191).
Perspektif Islam
Allah (﷾) tidak memerlukan apa pun dan tidak memperoleh apa pun dari ibadah. Ibadah adalah hak-Nya, dipersembahkan kepada-Nya saja, dan manfaatnya milik orang yang beribadah. Ibadah adalah pujian yang jujur, rasa syukur dan pelayanan kepada Dia yang menciptakan kita, dan ibadah membebaskan seseorang dari banyak tuan.
Al-Qur'an berkata bahwa manusia memerlukan Allah (﷾). Dia tidak memerlukan apa pun, dan tidak memerlukan mereka.
Dalam sebuah hadis qudsi, Allah (﷾) berfirman bahwa hamba-hamba-Nya tidak akan pernah dapat mencelakai-Nya atau memberi manfaat kepada-Nya. Ketakwaan mereka semua bersama-sama tidak menambah apa pun pada kerajaan-Nya.
Ibadah adalah hak Allah (﷾), dipersembahkan dengan ikhlas kepada-Nya saja.
Syukur kepada Allah (﷾) menguntungkan jiwa orang yang bersyukur.
Allah (﷾) menciptakan jin dan manusia untuk beribadah kepada-Nya, dan tidak menghendaki rezeki dari mereka.
Ibadah membentuk orang yang beribadah: salat mencegah dari kemungkaran, dan mengingat Allah (﷾) membuat hati tenteram.
Melayani Allah (﷾) Yang Maha Esa membebaskan seseorang dari melayani banyak tuan.